‌1 - باب في الاستفتاح وغيره - المطالب العالية محققا - جـ ٣

‌

‌5 - " صِفَةُ الصَّلَاةِ

" (1)

‌

‌1 - بَابٌ فِي الِاسْتِفْتَاحِ وَغَيْرِهِ

(21)

حَدِيثُ افْتِتَاحِ الصَّلَاةِ بِالتَّكْبِيرِ، يَأْتِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ تعالى في باب التسليم (2).

447 -

[1] إِسْحَاقُ: أَخْبَرَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ حُصَيْنٍ (1)، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ، أَنَّهُ سَمِعَ رِفَاعَةَ بْنَ رَافِعٍ (2) -رَجُلًا مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ-:(كَبَّرَ فِي صَلَاتِهِ، فَقَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ كُلُّهُ، وَلَكَ الْمُلْكُ كُلُّهُ، وَإِلَيْكَ (3) يُرْجع الْأَمْرُ كُلُّهُ، أَسْأَلُكَ مِنَ الْخَيْرِ كُلِّهِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّرِّ كُلِّهِ).

* قُلْتُ: رَوَى الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ عَنْ آدَمَ (4)، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنِ ابْنِ (5) شَدَّادٍ قَالَ:(رَأَيْتُ رِفَاعَةَ بْنَ رَافِعٍ الْأَنْصَارِيَّ -وَكَانَ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا-)(6). وَبَقِيَّتُهُ عَلَى شَرْطِهِ، وَهُوَ هُنَا غَيْرُ مَرْفُوعٍ، وَأَظُنُّ أَنَّ حُكْمَهُ الرَّفْعُ (7).

[2]

إِسْحَاقُ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَامِرٍ العَقَدي، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ حُصَيْنٍ، [قَالَ] (8): سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ (9) بْنَ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ، أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، يُقَالُ لَهُ: رِفَاعَةُ بْنُ رَافِعٍ، قَالَ: لَمَّا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ فَكَبَّرَ فَقَالَ: فَذَكَرَ مِثْلَهُ.

* هَذَا حديث صحيح.

447 -

تخريجه:

ذكره البوصيري (الإتحاف 1/ 192 ب)، كتاب افتتاح الصلاة، باب فيما يستفتح به الصلاة من الدعاء، وذكر الحديث بطريقيه، وعزاه لإسحاق بن راهويه، وقال: قال شيخنا الحافظ أبو الفضل: هذا حديث صحيح، رَوَى الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ عَنْ آدَمَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنِ ابْنِ شَدَّادٍ قَالَ: رَأَيْتُ رِفَاعَةَ بْنَ رَافِعٍ الْأَنْصَارِيَّ -وَكَانَ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا- وَبَقِيَّتُهُ عَلَى شَرْطِهِ، وَهُوَ هُنَا غير مرفوع، وأظن أن حكمه الرفع. اهـ.

قلت: شيخ البوصيري الذي نقل عنه هذا الكلام هو الحافظ ابن حجر، مصنف هذا الكتاب -أعني المطالب العالية-.

ورواه الإسماعيلي في مستخرجه على البخاري -كما في الفتح (7/ 321) - من طريق معاذ بن معاذ، عن شعبة، بلفظ:(سمع رجلًا من أهل بدر يقال له: رفاعة بن رافع كبر في صلاته حين دخلها).

ومن طريق ابن أبي عدي، عن شعبة، ولفظه:(عن رفاعة رجل من أهل بدر، أنه دخل في الصلاة، فقال: الله أكبر كبيرا).

الحكم عليه:

الأثر بهذين الأسنادين صحيح، على شرط البخاري -كما قال الحافظ- رحمه الله.

448 -

وَقَالَ مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا عطَّاف بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنِي إسماعيل بن رافع، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه، قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، في مَسْجِدِ الخَيْف (1)، فَأَتَاهُ رَجُلَانِ: أَنْصَارِيُّ، وَثَقَفِيُّ

…

فَذَكَرَ الْحَدِيثَ. قَالَ: فَقَالَ الثَّقَفِيُّ: أَخْبِرْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ عَمَّا جِئْتُ أَسْأَلُكَ عَنْهُ؟ قَالَ صلى الله عليه وسلم: "جئت تسألني عن الصلاة"

…

فَذَكَرَ الْحَدِيثَ. قَالَ صلى الله عليه وسلم:

"ثُمَّ إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ فَاقْرَأْ مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ، ثُمَّ إِذَا رَكَعْتَ فَأَمْكِنْ يَدَيْكَ مِنْ رُكْبَتَيْكَ، وَافْرُقْ بَيْنَ أَصَابِعِكَ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا، ثُمَّ إِذَا سَجَدْتَ فَمَكِّنْ وَجْهَكَ مِنَ السُّجُودِ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا، وصلِّ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ وَآخِرِهِ".

قَالَ: أَرَأَيْتَكَ إِنْ صَلَّيْتُ اللَّيْلَ كُلَّهُ؟

قَالَ صلى الله عليه وسلم: "فإنك إذًا أنت"(2).

448 -

تخريجه:

ذكره البوصيري (الإتحاف 1/ 89 ب)، كتاب الطهارة، باب فضل الوضوء وإسباغه، وعزاه لمسدد، ولم يسق لفظه وإنما قال: فذكره مطولًا وسيأتي لفظه في كتاب الحج، في باب الطواف بالبيت. اهـ.

ثم ذكره بطوله (1/ 161 أ) من المختصرة، كتاب الحج، باب في الطواف بالبيت وفضله، وقال: رواه مسدد، والبزار، والأصبهاني، بسند ضعيف، لضعف إسماعيل بن رافع. اهـ.

ورواه البزار (كما في كشف الأستار 2/ 9: 1083).=

= من طريق الحسين بن الربيع، ثنا العطاف بن خالد المخزومي، به فذكره بطوله.

قال الهيثمي (المجمع 3/ 276): رواه البزار، وفيه إسماعيل بن رافع، وهو ضعيف. اهـ.

الحكم عليه:

الحديث بهذا الإسناد فيه ثلاث علل:

1 -

عطاف بن خالد، وهو صدوق ربما وهم.

2 -

إسماعيل بن رافع، وهو ضعيف جدًا.

3 -

لم أجد من ذكر لإسماعيل بن رافع رواية عن أحد من الصحابة رضي الله

عنهم، وكل من ذكر في شيوخه هم من التابعين، وقال ابن حجر: من السابعة. اهـ.

وهم عنده من لم يلق أحدًا من الصحابة. لكن ابن سعد ذكره في الطبقة الخامسة من تابعي أهل المدينة. وسنه محتملة والله أعلم.

والحديث ضعيف جدًا -لما تقدم ذكره-.

وللألفاظ الواردة فيه شواهد صحيحة كثيرة، عدا قوله: (أرأيتك إن صليت الليل كله؟

…

الحديث) فإنه مخالف لسنته العملية والقولية، فإنه صلى الله عليه وسلم كان يصلي وينام، وقد نهى من أراد أن يقوم فلا ينام، وبين أن ذلك مخالف لسنته.

فعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "ألم أخبر أنك تصوم النهار، وتقوم الليل؟ "، فقلت: بلى يا رسول الله. قال: (فلا تفعل، صم وأفطر، وقم ونم، فإن لجسدك عليك حقًا، وإن لعينك عليك حقًا، وإن لزوجك عليك حقًا، وإن لزورك عليك حقًا

…

" الحديث.

رواه البخاري (4/ 217: 1975)؛ ومسلم (2/ 312، 315: 1159).

وعن أنس رضي الله عنه قال: جاء ثلاثة رهط إلى بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم، فلما أُخْبِرُوا، كأنهم تقالوها، فقالوا: وأين نحن من النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم؟ قَدْ غَفَرَ الله لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ، قال أحدهم: أما أنا فأنا أصلي=

= الليل أبدًا. وقال آخر: أنا أصوم الدهر ولا أفطر. وقال آخر. أنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبدًا. فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فقال:"أنتم الذين قلتم كذا وكذا؟ أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له، لكني أصوم وأفطر، وأصلي وأرقد، وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني".

رواه البخاري (9/ 104: 5063) واللفظ له؛ ومسلم (2/ 1020: 1401) بنحوه.

1 -

ومن شواهده حديث المسيء صلاته، رواه أبو هريرة، وغيره.

وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه: قال -أي النبي صلى الله عليه وسلم:"إذا قمت إلى الصلاة فكبر، ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن، ثم اركع حتى تطمئن راكعًا، ثم ارفع حتى تعتدل قائمًا، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدًا، ثم ارفع حتى تطمئن جالسًا، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها".

رواه البخاري (2/ 276: 793)؛ ومسلم (1/ 298: 397)؛ وأبو داود (1/ 534: 856)؛ والترمذي (2/ 103: 303)؛ والنسائي (2/ 124: 884)؛ وابن ماجه (1/ 336: 1060).

2 -

وفي حديث أبي حميد الساعدي: (وإذا ركع أمكن يديه من ركبتيه)، يعني النبي صلى الله عليه وسلم.

وفي رواية لأبي داود بسند فيه ابن لهيعة: (فإذا ركع أمكن كفيه من ركبتيه، وفرج بين أصابعه).

روى الحديث بطوله: البخاري (2/ 305: 828).

وأبو داود (1/ 467، 468: 730، 731)؛ والترمذي (2/ 105: 304)؛ والنسائي (2/ 187: 1039) مختصرًا؛ وابن ماجه (1/ 337: 1061).

449 -

وَقَالَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ: حَدَّثَنَا شَبَابَةُ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ سَمْعَانَ، قَالَ: دَخَلَ عَلَيْنَا أَبُو هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، فَقَالَ:(كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، يَقِفُ قَبْلَ الْقِرَاءَةِ هُنَيَّه (1) يسأل الله من فضله).

449 -

تخريجه:

ذكره البوصيري (الإتحاف 1/ 191 أ)، كتاب افتتاح الصلاة، باب تكبيرة الإِحرام، وصفة رفع اليدين، ومتى يكبر، وعزاه لأبي بكر بن أبي شيبة، وساقه بلفظ: دخل علينا أبو هريرة المسجد فقال: (ثلاث كان يعمل بها نبي الله صلى الله عليه وسلم، تركهن الناس، كان إذا قام في الصلاة رفع يديه مدًا، وإن يقف قبل القراءة هنية ليسأل الله من فضله، وإن يكبر كلما رفع رأسه وكلما ركع، وكلما سجد).

قال: ورواه أبو داود الطيالسي-فذكره بلفظ مقارب- ثم قال: هذا إسناد رجاله ثقات. اهـ.

ولم يعزه الحافظ لأبي داود الطيالسي، فلا أدري ترك ذلك عمدًا، أو سهوًا.

ورواه النسائي (2/ 124: 883)؛ والطيالسي (313: 2374)؛ وأحمد (2/ 434، 500)؛ والبخاري في جزء القراءة خلف الإِمام (ص 61: 279)؛ وابن خزيمة (1/ 241: 473)؛ وابن المنذر في الأوسط (1/ ق 138 أ)، كتاب صفة الصلاة: ذكر سؤل العبد ربه جل ثناؤه من فضله؛ وابن حبان (3/ 134: 1774)؛ والييهقي (2/ 195)؛ والمزي في تهذيب الكمال (10/ 490).

من طرق عن ابن أبي ذئب، به، فذكره بألفاظ مقاربة لحديث الباب الذي ساقه البوصيري، إلَّا قوله:(كلما رفع رأسه) فليس عند أحد منهم كلمة (رأسه).

وليس عند النسائي قوله: (ليسأل الله من فضله) وهي عند أحمد والباقين، وفي أكثر الروايات تعيين المسجد بأنه مسجد بني زريق.=

= ولم أر لذكر الحافظ هذا الحديث في الزوائد وجهًا، لأن النسائي أخرجه عدا هذه الكلمة، وأخرجه أحمد بتمامه، ولو أن الحافظ ساقه بتمامه كما فعل البوصيري لقلنا لعله اعتبره زائدًا بقوله فيه:(وكلما رفع رأسه) فإن النص على الرأس ليس عند أحد منهم، ولم أر الحافظ ذكره في باب التكبير، ولا في باب رفع اليدين. انظر:

(ق 8/ ب) من المطالب العالية، فقد ذكر فيها هذين البابين.

وقد روى هذا الحديث مختصرًا أبو داود (1/ 479: 753)؛ والترمذي (2/ 6: 240).

من طريق ابن أبي ذئب، به، وَلَفْظِهِ:(كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، إذا دخل في الصلاة رفع يديه مدًا).

ورواه الحاكم (1/ 234) بنحو هذا اللفظ، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. اهـ. ووافقه الذهبي.

ورواه البخاري (2/ 227: 744)؛ ومسلم (1/ 419: 598)؛ وأبو داود (1/ 493: 781)؛ والنسائي (2/ 128: 895)؛ وابن ماجه (1/ 264: 805)؛ وأحمد (2/ 231، 494)، والدارمي (1/ 283)؛ وابن خزيمة (1/ 237: 465)؛ وابن حبان (3/ 133، 134: 1772، 1773، 1775)؛ والبيهقي (2/ 195).

من طرق عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، إذا كبر في الصلاة سكت هنية قبل أن يقرأ، فقلت: يا رسول الله -بأبي أنت وأمي- أرأيت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول؟ قال: (أقول: اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب

…

الحديث" وهذا لفظ مسلم.

وقد وهم ابن الأثير رحمه الله في جامع الأصول (4/ 183: 2146)، فقال: (وزاد أبو داود والنسائي، في أول الدعاء، قال:"أقول: اللهم باعد بيني وبين خطاياي كلما باعدت بين المشرق والمغرب .. والباقي مثله". اهـ.=

= لأن هذا الذي عزاه لأبي داود والنسائي، عند الشيخين بحروفه، ولم ينبه المحقق -عبد القادر الأرناؤوط- على ما وقع للمصنف في هذا الحديث.

الحكم عليه:

الحديث بذا الإسناد صحيح.

وقد رواه الشيخان وغيرهما من غير طريق حديث الباب، ببعض لفظه، ومعنى باقيه -كما تقدم في التخريج-.

450 -

وقال (1) الحارث: حدثنا محمد بن عمر، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ، عن عباد بن تميم، عن عبد الله بْنِ زَيْدٍ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ:"افْتِتَاحُ (2) الصَّلَاةِ الطُهُور (3)، وتحريمها التكبير (4)، وتحليلها التسليم (5) ".

450 -

تخريجه:

ذكره الهيثمي (بغية الباحث ص 229: 164).

وذكره البوصيري (الإتحاف 1/ 190 ب)، كتاب افتتاح الصلاة، باب تحريم الصلاة التكبير وتحليلها التسليم، وعزاه للحارث بن محمد بن أبي أسامة، وقال: محمد بن عمر هو الواقدي، ضعيف. اهـ.

وذكره مرة أخرى (الإتحاف 1/ 210 ب)، كتاب افتتاح الصلاة، باب تحليل الصلاة التسليم، وعزاه للحارث بن محمد بن أبي أسامة، وقال: هذا إسناد فيه=

= محمد بن عمر الواقدي، وهو ضعيف. اهـ.

ورواه الروياني في مسنده (ص 177 أ) والطبراني في الأوسط (كما في مجمع البحرين 1/ 73 أ)، كتاب الصلاة، باب تحريم الصلاة وتحليلها، والدارقطني (1/ 361)، كتاب الصلاة، باب مفتاح الصلاة الطهور.

من طريق محمد بن عمر الواقدي، به مثله، إلَّا أن الروياني، والطبراني قالا:(مفتاح الصلاة) ولم يقول لا: (افتتاح).

قال الطبراني: لايروى عن عبد الله بن زيد إلَّا بهذا الإسناد، تفرد به الواقدي. اهـ.

قلت: وليس في سند الروياني: أيوب بن عبد الرحمن بن صعصعة، فلا أدري سقط من الناسخ، أم هكذا في أصل الرواية.

ورواه ابن حبان في المجروحين (2/ 289) في ترجمة محمد بن موسى بن مسكين.

من طريق صاحب الترجمة، عن فليح بن سليمان، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عباد بن تميم، به مثله.

إلَّا أنه قال: (مفتاح الصلاة).

قال ابن حبان: كان -يعني صاحب الترجمة- ممن يسرق الحديث ويحدث به ويروي عن الثقات أشياء موضوعات حتى إذا سمعها المبتدىء في الصناعة سبق إلى قلبه أنه كان المتعمد لها. اهـ.

وانظر: الميزان (4/ 49).

الحكم عليه:

الحديث بهذا الإسناد فيه ثلاث علل:

1 -

محمد بن عمر الواقدي، وهو متروك الحديث.

2 -

يعقوب بن محمد بن أبي صعصعة، ولم أجد له ترجمة.=

= 3 - أَيُّوبَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ، وهو مستور.

وللحديث شواهد حسنة بمجموعها، ولكنه غير قابل للانجبار.

فمن شواهده.

1 -

عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مفتاح الصلاة الطهور، وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم".

وفي رواية الشافعي، وإحدى روايتي أحمد:(مفتاح الصلاة الوضوء).

رواه أبو داود (1/ 49، 411: 61، 618)؛ والترمذي (1/ 8: 3)؛ وابن ماجه (1/ 101: 275)؛ والشافعى في مسنده (1/ 70: 206)؛ وعبد الرزاق (2/ 72: 2539)؛ وابن أبي شيبة (2/ 229)؛ وأحمد (1/ 123، 129)؛ والدارمي (1/ 175)؛ وأبو يعلى في مسنده (1/ 456: 616)؛ وابن عدي في الكامل (4/ 1448) في ترجمة عبد الله بن محمد بن عقيل؛ والدارقطني (1/ 360)؛ والطحاوي (1/ 273)؛ وأبو نعيم في الحلية (8/ 372)؛ وفي أخبار أصبهان (1/ 271)؛ والبيهقي (2/ 15، 173، 253، 379)؛ والخطيب في تاريخه (10/ 197)؛ والبغوي في شرح السنة (3/ 17: 558).

من طريق الثوري، وغيره، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عن محمد بن الحنفية، به.

قال الترمذي: هذا الحديث أصح شيء في هذا الباب وأحسن، وعبد الله بن محمد بن عقيل هو صدوق، وقد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه وسمعت محمد بن إسماعيل يقول: كان أحمد بن حنبل، وإسحاق بن إبراهيم، والحميدي، يحتجون بحديث عبد الله بن محمد بن عقيل. قال محمد: وهو مقارب الحديث. اهـ.

وقال البغوي: هذا حديث حسن. اهـ.

وقال العقيلي: في الضعفاء (2/ 229): فيه لين. اهـ.=

= وانظر التلخيص الحبير (1/ 216) رقم (323)؛ والإرواء (2/ 8: 301)، وقد صححه بشواهده.

2 -

وعن أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فذكر مثله. وفي بعض رواياته:(مفتاح الصلاة الوضوء).

رواه الترمذي (2/ 3: 238)؛ وابن ماجه (1/ 101: 276)؛ وابن أبي شيبة (1/ 229)؛ وأبو يعلى في مسنده (2/ 336، 366: 1077، 1125)؛ والعقيلي في الضعفاء (2/ 229)؛ وابن حبان في المجروحين (1/ 381)؛ وأبو نعيم في أخبار أصبهان (2/ 82)؛ والبيهقي (2/ 380).

من طرق عن أبي سفيان طَرِيف بن شهاب السعدي، عن أبي نضرة، به.

قال الترمذي: هذا حديث حسن. وفي الباب عن علي وعائشة. قال: وحديث علي بن أبي طالب في هذا أجود إسنادًا وأصح من حديث أبي سعيد، وقد كتبناه في أول كتاب الوضوء. اهـ.

قلت: أبو سفيان طريف بن شهاب السعدي، ضعيف -التهذيب (5/ 11)؛ التقريب (ص 282) - لكن الحديث معتضد بما قبله.

ورواه ابن حبان في المجروحين (1/ 381) في ترجمة أبي سفيان طريف بن سفيان ويقال: ابن شهاب؛ وابن عدي في الكامل (2/ 783، 784) في ترجمة حسان بن إبراهيم الكرماني؛ والحاكم (1/ 132).

من طرق عن حسان بن إبراهيم الكرماني، عن سعيد بن مسروق الثوري، عن أبي نضرة، به مثله.

قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد على شرط مسلم ولم يخرجاه، وشواهده عن أبي سفيان عن أبي نضرة، كثيرة، فقد رواه أبو حنيفة، وحمزة الزيات، وأبو مالك النخعي، وغيرهم، عن أبي سفيان. وأشهر إسنادٍ فيه حديث عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد بن الحنفية عن علي. والشيخان قد أعرضا عن=

= حديث ابن عقيل أصلاً. اهـ. ووافقه الذهبي.

وقال ابن حبان: هذا -يعني قول حسان: عن سعيد بن مسروق- وهم فاحش؛ ما روى هذا الخبر عن أبي نضرة إلَاّ أبو سفيان السعدي، فتوهم حسان لما رأى أبا سفيان أنه والد الثوري، فحدث عن سعيد بن مسروق، ولم يضبطه، وليس لهذا الخبر إلَاّ طريقان: أبو سفيان عن أبي نضرة عن أبي سعيد، وابن عقيل عن ابن الحنفية عن علي، وابن عقيل قد تبرأنا من عهدته فيما بعد. اهـ.

وبنحو هذا الكلام قال ابن عدي في الكامل، دون قوله: وليس لهذا الخبر إلَاّ طريقان

…

الخ. وذكر أن حسان حدث به مرتين، مرة على الخطأ كما هنا، ومرة على الصواب فقال: عن أبي سفيان، به مثله.

وقال الدارقطني (العلل 4/ 4 ب): يرويه أبو سفيان السعدي طريف بن شهاب، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد. وروى حسان بن إبراهيم، عن سعيد بن مسروق، عن أبي نضرة، قاله أبو عمر الحوضي. وسعيد بن مسروق لا يحدث عن أبي نضرة.

ولعل حسان حدثهم عن أبي سفيان، فيوهم من سمعه منه أنه أبو سفيان الثوري سعيد بن مسروق، وقد حدث به عبيد الله العبسي، عن حسان، عن أبي سفيان، عن أبي نضرة، وهذا هو الصحيح. اهـ.

قلت: حسان بن إبراهيم الكرماني، ثقة يخطئ، أخرجا له في الصحيحين أحاديث توبع عليها. فهذا من أخطائه.

وانظر: التلخيص الحبير (1/ 216) رقم (323).

2 -

بَابُ مَتَى يُقَامُ (1) إِلَى (2) الصَّلَاةِ

451 -

قَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سهم الأنطاكي، ثنا حجاج بن فزُّوخ، ثنا الْعَوَّامُ بْنُ حَوْشَبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى رضي الله عنه، قَالَ:(كَانَ بِلَالٌ رضي الله عنه، إِذَا قَالَ: قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ، نَهَضَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم).

451 -

تخريجه:

لم أجد مسند عبد الله بن أبي أوفى فيما بين يدي من مسند أبي يعلى، المطبوع والمخطوط، ولم أجده في مظنته من المقصد العلي.

وذكره الهيثمي (المجمع 2/ 5)، وقال: رواه الطبراني في الكبير، من طريق حجاج بن فروخ، وهو ضعيف جدًا. اهـ. وفي آخره:(فكبر).

وذكره في (2/ 103)، وزاد في آخره (بالتكبير)، وقال: رواه البزار، وفيه الحجاج بن فروخ وهو ضعيف. اهـ.

وذكره البوصيري (الإتحاف 1/ 145 أ)، كتاب الأذان، باب فيمن يقيم الصلاة، ومتى تقام، وعزاه لأبي يعلى، وقال: هذا إسناده ضعيف لضعف الحجاج. اهـ.

وذكره أيضًا (الإتحاف 1/ 191 أ)، كتاب افتتاح الصلاة، باب تكبيرة الإحرام،=

= وصفة رفع اليدين، ومتى يكبر، وقال: قَالَ أَبُو يَعْلَى: ثنا مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بن حيان، ثنا الحجاج بن فروخ -شيخ واسطي- به مثله، وزاد في آخره (فكبر).

قال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف الحجاج، وتقدم في كتاب الأذان. اهـ.

ورواه البزار [كما في كشف الأستار (1/ 252: 520)؛ وزوائد البزار لابن حجر (ص 884: 365)]؛ وبحشل في تاريخ واسط (ص 43)؛ وابن عدي في الكامل (2/ 650)؛ وابن حزم في المحلى (4/ 117) مسألة (449)؛ والبيهقي (2/ 22).

من طرق عن حجاج بن فروخ، به مثله، وزاد البزار، وابن حزم في آخره (بالتكبير)، وزاد ابن عدي، والبيهقي (فكبر).

قال البزار: لا نعلمه إلَّا عن ابن أبي أوفى بهذا الإسناد، وحجاج بن فروخ ضعيف. اهـ.

وقال ابن حزم: وهذان أثران -يعني هذا الحديث وآخر عن عمر قوله- مكذوبان.

أما حديث ابن أبي أوفى فمن طريق الججاج بن فروخ، وهو متفق على ضعفه وترك الاحتجاج به. اهـ.

وقال البيهقي: وهذا لا يرويه إلَّا الحجاج بن فروخ، وكان يحيى بن معين يضعفه. اهـ.

الحكم عليه:

الحديث بهذا الإسناد فيه علتان:

1 -

حجاج بن فروخ، وهو ضعيف جدًا.

2 -

الانقطاع بين العوام بن حوشب، وعبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه، فقد قال أحمد لم يلق ابن أبي أوفى.

فالحديث بهذا الإسناد ضعيف جدًا.=

= وقد جاء عن بعض التابعين أنه يكبر إذا قال المؤذن قد قامت الصلاة -كسويد بن غفلة- رواه ابن أبي شيبة (1/ 404) وفي سنده شريك القاضي، وهو صدوق يخطئ كثيرًا وساء حفظه بعد توليته القضاء.

وعن قيس بن أبي حازم، رواه ابن أبي شيبة (1/ 405)، وسنده صحيح.

وعن إبراهيم النخعي، رواه عبد الرزاق (2/ 74: 2550، 2552)؛ وابن أبي شيبة (1/ 405)، من طرق عنه.

452 -

حدثنا عبدان، [ثنا](1) عبد الواحد، [ثنا](2) يونس بن عبيد، قال:(كان الحسن (3) رضي الله عنه يكره (4) أن يكبر حتى [يفْرَغ](5) المؤذن من الإقامة) (6).

452 -

تخريجه:

لم أجده في المطبوع ولا المخطوط من مسند أبي يعلى. فالظاهر أنه من الرواية المطولة. وقد ذكره البوصيري (الإتحاف 1/ 165 أ)، كتاب الإمامة، باب فيمن يلي الإِمام ومتى يقوم الإِمام، وعزاه لأبي يعلى، وعنده زيادة:(اللإمام) بعد قوله: (يكره).

وروى ابن أبي شيبة في مصنفه (1/ 405)، كتاب الصلوات، في الإِمام متى يكبر، إذا قال المؤذن: قد قامت الصلاة.

قال: حدثنا عبد الأعلى، عن هشام، عن الحسن: كره أن يقوم الإِمام حتى يقول المؤذن: قد قامت الصلاة. وكره أن يكبر حتى يفرغ المؤذن من إقامته.

وعبد الأعلي بن عبد الأعلى البصري السامي ثقة. التقريب (ص 331).

وهشام بن حسان، ثقة، إلَّا أن في روايته عن الحسين مقالًا، فقد قيل: إنه لم يلقه. (التقريب ص 572، التهذيب 11/ 34)، وهو مدلس من الثالثة، وقد عنعن.

(مراتب المدلسين ص 114).

الحكم عليه:

الأثر بهذا الإسناد رجاله ثقات إلَّا شيخ أبي يعلى فلم يتبين لي أمره. وهو معتضد برواية ابن أبي شيبة السابقة -وكان كان فيها ضعف-.

الخاتمة

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، وبفضله وجوده تبلغ الغايات، وتنال الدرجات العاليات من الجنات، أشهد أن لا إله إلَّا هو رب العرش والسماوات، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ الْمَبْعُوثُ بِالْآيَاتِ البينات، صلَّى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم البعث والنشور.

وبعد فقد منَّ الله عليّ بالانتهاء من تحقيق هذا القسم من كتاب المطالب العالية، لمؤلفه الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى، بعد أن قدمت ما استطعت تقديمه من خدمة متواضعة لهذا الكتاب النافع الجليل، وأنا على يقين بأن ما قدمته من خدمة لهذا القسم، ما هو إلَّا جهد من مقل بضاعته مزجاة، وليس بأهل للتصدي لمثل هذه المهمات، لكن لا سبيل إلى بلوغ الغايات إلَّا بقطع المفازات وإن قل الزاد وضعفت الملكات.

وقد ظهر لي من خلال هذا العمل بعض النقاط المهمات، فأحببت أن أختم بها هذه الصفحات، ومنها:

1 -

عظم ما تكبده السلف الصالح من المشاق في سبيل جمع سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم، فرحلوا في سبيل ذلك إلى شرق الدنيا وغربها، ثم ألفوا الكتب على شتى أنواع تصنيفها لتكون لما جمعوا حافظات.

2 -

أن ما وصل إلينا في هذا العصر من مؤلفات سلفنا لا يمثل إلَّا اليسير مما ألفوه، وما ذلك إلَّا بسبب ما لاقته هذه الأمة من النكبات، وما حل بها من الأزمات، وخاصة في عصورها المتأخرة؛ فقد احتواه العدو بقوته العسكرية والفكرية، وسلب ما لديها من هذا التراث العظيم، فأتلف منه ما أتلف، وحفظ في مكتباته ما حفظ.

3 -

ضخامة بعض هذه المسانيد العشرة، واشتمالها على كثير من أقوال الصحابة والتابعين رضي الله عنهم، إذ إن أحاديث هذا الكتاب -أعني المطالب العالية- كلها عدا ما ذكر للفائدة، أو بسبب الوهم، زوائد على الكتب الستة ومسند الإِمام أحمد.

وأحب هنا أن أذكر عدد زوائد كل مسند في هذا القسم المحقق، إذ عن طريقها يمكن تصور حجم كل مسند من هذه المسانيد تصورًا تقريبيًا:

- مسند الطيالسي: (11) حديثًا.

- مسند الحميدي: (3) أحاديث.

- مسند مسدد: (56) حديثًا.

- مسند أبي بكر بن أبي شيبة: (34) حديثًا.

- مسند إسحاق بن راهويه -ولم يقع للحافظ منه إلَّا قدر النصف-: (32) حديثًا.

- مسند ابن أبي عمر العدني: (12) حديثًا.

- مسند أحمد بن منيع: (18) حديثًا.

- المنتخب من مسند عبد بن حميد: (10) أحاديث.

- مسند الحارث بن أبي أسامة: (40) حديثًا.

- مسند أبي يعلى -وهو الكبير رواية ابن المقرئ-: (72) حديثًا.

4 -

عظم ما قدمه الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى للحديث وعلومه من خدمات تقصر العبارة عن وصفها، ولكن يبقى العمل خير شاهد على ذلك، فما هذا الكتاب الذي انتزعه من بطون المسانيد الضخام إلَاّ جزء يسير مما قدمه.

5 -

رسوخ قدمه في شتى علوم الحديث، وثقابة رأيه، ونفاذ بصيرته، ودقة عبارته في ذلك، فهو إمام المتأخرين في كل فن من فنونه.

والناظر في هذا الكتاب يدرك مصداقية ما قلته مما لا مجال لبسطه هنا.

6 -

بلغ عدد الأحاديث الصحيحة في هذا القسم: (17) حديثًا. وبلغ عدد الأحاديث الحسنة: (27) حديثًا.

وبلغ عدد الأحاديث الضعيفة: (124) حديثًا، وهي ضعيفة بأسانيدها هنا، أما متونها فجلها صحيحة.

وبلغ عدد الأحاديث الموضوعة: (2)، كرر الحافظ أحدهما في أكثر من باب.

وبلغ عدد الآثار الصحيحية: (39) أثرًا، عن الصحابة وبعض التابعين رضي الله عنهم.

وبلغ عدد الآثار الحسنة: (8) آثار.

وبلغ عدد الآثار الضعيفة: (27) أثرًا.

والله أسأل أن يحسن عاقبتي وإخواني المسلمين في الأمور كلها، والحمد لله أولًا وآخرًا.

• • •

انتهى المجلد الثالث ويليه المجلد الرابع وأوله آخر الصلاة

فهرس المصادر والمر اجع

(أ) المخطوطات:

1 -

إتحاف الخيرة المهرة بأطراف المسانيد العشرة للحافظ البوصيري، نسخة المكتبة الأزهرية، وعنها صورة بالمكتبة المركزية بجامعة الإِمام محمد بن سعود. وبعضه مصور من مكتبة جار الله، بتركيا.

2 -

إكمال مغلطاي، نسخة المكتبة السليمانية بتركيا، ومنها صورة في خزانة شيخنا الدكتور محمود ميره.

3 -

الأوسط لابن المنذر، نسخة المكتبة السليمانية بتركيا، ومنها صورة في خزانة شيخنا الدكتور محمود ميره.

4 -

البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير للرافعي، تأليف: الحافظ سراج الدين عمر بن علي بن الملقن، نسخة مكتبة أحمد الثالث بتركيا، وفي مكتبتي صورة منها.

5 -

تاريخ دمشق للحافظ أبي القاسم علي بن الحسين بن هبة الله بن عساكر، نسخة المكتبة الظاهرية، صورته مكتبة الدار بالمدينة المنورة ومنه نسخة في مكتبة الشيخ أبي عبد الله سعد الحميد.

6 -

تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق للحافظ محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، من مخطوطات مكتبة فيض الله بتركيا ورقمها هناك (296) وعندي صورة منها.

7 -

تهذيب الكمال للحافظ أبي الحجاج يوسف المزي، صورته دار المأمون للتراث.

8 -

جزء فيه أحاديث عوالي مستخرجة من مسند الحارث بن أبي أسامة، منه نسخة بالمكتبة المروزية برقم (10663 ف) وعندي نسخة منه وهو ثلاث ورقات بسماعاته لكنه في الأصل ضمن مجموع.

9 -

جمان الدرر بترجمة شيخ الإِسلام ابن حجر، لابن خليل الدمشقي، منه نسخة أصلية بالمكتبة المركزية، بجامعة الإِمام محمد بن سعود، محفوظة تحت رقم (1379خ).

10 -

الجواهر والدرر للسخاوي، منه نسخة مصورة بالمكتبة المركزية برقم (505 ف).

11 -

علل الدارقطني للحافظ أبي الحسين علي بن عمر الدارقطني، نسخة دار الكتب المصرية المحفوظة فيها برقم (394) وعندي صورة منها.

12 -

عوالي مسند الحارث: جزء فيه أحاديث عوالي مستخرجة من مسند الحارث بن أبي أسامة.

13 -

الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي (ج 3)، نسخة أحمد الثالث منه صورة بالمكتبة المركزية (9671 ف).

14 -

الكنى والأسماء لمسلم بن الحجاج القشيري، صورة النسخة المحفوظة بالمكتبة الظاهرية بدمشق قدم له مطاع الطرابيشي. وصورته دار الفكر.

15 -

مجمع البحرين في زوائد المعجمين للحافظ نور الدين الهيثمي، صورت الجزء الأول منه من مصورات شيخنا الدكتور محمود ميره.

16 -

المجمع المؤسس للمعجم المفهرس. منه نسخة مصورة بالمكتبة المركزية وهو جزءان برقم (2585خ، 2586خ) وهو للحافظ ابن حجر.

17 -

مختصر إتحاف الخيرة للبوصيري، منه نسخة بالمكتبة المركزية. برقم

18 -

المراسيل لأبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني، عندي منه نسخة مصورة عن معهد المخطوطات العربية بالكويت.

19 -

مستدرك الحاكم، نسخة رواق المغاربة بالأزهر. ومنها صورة في خزانة شيخنا الدكتور محمود ميره.

20 -

مسند أبي داود الطيالسي. نسخة بتنه الهندية (عند شيخنا الدكتور محمود ميره نسخة عنها).

21 -

مسند أبي داود الطيالسي، نسخة دار الأوقاف العراقية وعنها نسخة في مكتبة الشيخ محمد بن عبد المحسن التركي.

22 -

مسند ابن أبي شيبة، يوجد قطعة منه. وفي المكتبة المركزية صورة لهذه القطعة برقم (9786 ف).

23 -

مسند أبي يعلى، منه نسخة مصورة بالجامعة الإِسلامية برقم (1149) ومنه نسخة بمكتبة شيخنا الدكتور محمود ميره.

24 -

مسند إسحاق بن راهويه، يوجد منه المجلد الرابع، وهو محفوظ في دار الكتب المصرية برقم (454) وعنه صورة بالجامعة الإِسلامية بالمدينة برقم (379).

25 -

مسند الحميدي، نسخة دار الكتب الظاهرية بدمشق (رقم 541 حديث)، ومنها صورة في المكتبة المركزية بجامعة الإِمام محمد بن سعود الإِسلامية برقم (2923 ف) وعندي نسخة منها.

26 -

مسند محمد بن هارون الروياني، والموجود منه من أول الجزء السادس عشر إلى آخر المسند- نسخة الظاهرية، ومنها صورة في خزانة شيخنا الدكتور محمود ميره.

27 -

معاني الأخبار في رجال معاني الآثار للحافظ بدر الدين محمود بن أحمد العيني الحنفي. وعندي نسخة منه.

28 -

معجم شيوخ أبي يعلى، للإمام أبي يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي، وعندي نسخة منه مصورة عن مصورة الجامعة الإِسلامية بالمدينة المنورة (2801).

29 -

المعجم المفهرس، وهو تجريد أسانيد الكتب المشهورة والأجزاء المنثورة لابن حجر، نسخة دار الكتب المصرية (ف 138 ق 531)، وعند شيخنا الدكتور محمود ميره نسخة منه.

30 -

معرفة الصحابة لأبي نعيم نسخة مكتبة أحمد الثالث بتركيا وفي مكتبة الأخ عبد الله بن عبد المحسن التويجري صورة منها.

31 -

مكارم الأخلاق للخرائطي، نسخة رئيس الكتاب باسطنبول بتركيا وعنها نسخة في مكتبة الأخ عبد الكريم بن عبد الله بن صالح البديوي.

32 -

المنهل الصافي لابن تغري بردى، منه نسخة بالمكتبة المركزية (712ف) (ب) الرسائل الجامعية:

1 -

إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة للحافظ البوصيري، القسم الثاني، حققه الدكتور سليمان بن علي السعود ونال به درجة الدكتوراه من الجامعة الإِسلامية بالمدينة المنورة.

2 -

الإرشاد إلى معرفة علماء الحديث، للحافظ أبي يعلى الخليل بن عبد الله الخليلي القزويني، حققه الدكتور محمد سعيد بن عمر إدريس، ونال به درجة الدكتوراه، من كلية أصول الدين بالرياض عام 1406 هـ.

3 -

بغية الباحث في زوائد مسند الحارث للحافظ نور الدين الهيثمي، حققه الدكتور حسين أحمد الباكري، ونال به درجة الدكتوراه من الجامعة الإِسلامية بالمدينة المنورة، عام 1405 هـ.

4 -

الثقات الذين ضعفوا في بعض شيوخهم، إعداد وجمع الشيخ صالح بن حامد الرفاعي، ونال بها درجة الماجستير من الجامعة الإِسلامية بالمدينة المنورة عام 1406 هـ.

5 -

دراسة المتكلم فيهم من رجال تقريب التهذيب، أعدها الشيخ عبد العزيز بن سعد التخيفي، ونال بها درجة الدكتوراه من كلية أصول الدين بالرياض عام 1405 هـ.

6 -

زوائد البزار للحافظ ابن حجر، حققه الدكتور عبد الله مراد السلفي، ونال به درجة الدكتوراه من الجامعة الإِسلامية بالمدينة المنورة.

7 -

مختصر استدراك الحافظ الذهبي على مستدرك أبي عبد الله الحاكم، للعلامة سراج الدين عمر بن أحمد المعروف بابن الملقن، حقق النصف الأول منه الشيخ عبد الله اللحيدان، ونال به درجة الماجستير، من كلية أصول الدين بالرياض عام 1404 - 1405 هـ.

8 -

مسند أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها من مسند إسحاق بن راهويه، حققه وخرج أحاديثه الدكتور عبد الغفور عبد الحق البلوشي، ونال به درجة الدكتوراه من الجامعة الإِسلامية بالمدينة المنورة عام 1403 -

9 -

موافقة الخُبْر الخَبَر، للحافظ ابن حجر العسقلاني، القسم الأول حققه الدكتور عبد الله بن سليمان الحمد، ونال بها درجة الدكتوراه من الجامعة الإِسلامية بالمدينة المنورة.

(ج) الكتب المطبوعة:

1 -

آداب الشافعي ومناقبه: للإمام أبي محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، تحقيق عبد الغني عبد الخالق، طبعة مكتبة التراث الإِسلامي- سوريا.

2 -

الأباطيل والمناكير: للحافظ أبي عبد الله الحسين بن إبراهيم الجورقاني، تحقيق عبد الرحمن الفريوائي، طبعة الجامعة السلفية- بنارس الهند، الطبعة الأولى 1403 هـ.

3 -

ابن حجر العسقلاني ودراسة مصنفاته: للدكتور شاكر محمود عبد المنعم، طبعة دار الرسالة بغداد 1978 م.

4 -

أبو زرعة الرازي وكتابه الضعفاء، تحقيق الدكتور سعدي الهاشمي، طبعة الجامعة الإِسلامية بالمدينة المنورة، الطبعة الأولى 1402 هـ.

5 -

إتحاف ذوي الرسوخ بمن رمي بالتدليس من الشيوخ، تأليف حماد بن محمد الأنصاري، طبعة مكتبة المعلا الكويت، الطبعة الأولى 1406 هـ.

6 -

أحوال الرجال: لأبي إسحاق الجوزجاني، تحقيق السيد صبحي البدري السامرائي، طبعة مؤسسة الرسالة بيروت، الطبعة الأولى 1405 هـ.

7 -

أخبار أصبهان: للحافظ أبي نعيم الأصبهاني، طبعة الدار العلمية- الهند، الطبعة الثانية 1405 هـ.

8 -

أخبار القضاة، تأليف محمد بن خلف بن حيان المعروف بوكيع، طبعة عالم الكتب - بيروت.

9 -

اختلاف الحديث: للإمام محمد بن إدريس الشافعي، تحقيق عامر أحمد حيدر، طبعة مؤسسة الكتب الثقافية، الطبعة الأولى 1405 هـ.

10 -

أخلاق النبي وآدابه: للحافظ أبي محمد عبد الله بن حيان الأصبهاني، تحقيق السيد الجميلي، طبعة دار الكتاب العربي- بيروت، الطبعة الثانية 1406 هـ.

11 -

الأدب المفرد: للإمام محمد بن إسماعيل البخاري، أشرف عليه عبد الوهاب الخلجي.

12 -

الأذكار: الإِمام أبي زكريا محيي الدين النووي، طبعة دار الكتاب العربي بيروت 1403 هـ.

13 -

إرشاد طلاب الحقائق إلى معرفة سنن خير الخلائق: للِإمام أبي زكريا محيي الدين النووي، تحقيق عبد الباري السلفي، طبعة مكتبة الإيمان بالمدينة المنورة، الطبعة الأولى 1408 هـ.

14 -

إرواء الغليل بتخريج أحاديث منار السبيل: للمحدث محمد ناصر الدين الألباني، إشراف محمد زهير الشاويش، طبعة المكتب الإِسلامي، الطبعة الأولى 1399 هـ.

15 -

الإلزامات والتتبع: للإمام أبي الحسين علي بن عمر الدارقطني، تحقيق مقبل الوادعي، طبعة دار الكتب العلمية- بيروت، الطبعة الثانية 1405هـ

16 -

أساس البلاغة: لأبي القاسم جار الله محمود بن عمر الزمخشري، تحقيق عبد الرحيم محمود، طبعة دار المعرفة - بيروت، 1402 هـ.

17 -

أسباب النزول: لأبي الحسين علي بن أحمد الواحدي، تحقيق السيد أحمد صقر، الطبعة الثانية 1404 هـ.

18 -

الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى: لأبي عمر يوسف بن عبد البر القرطبي، تحقيق الدكتور عبد الله مرحول السوالمة، طبعة منشورات دار ابن نيمية عام 1405 هـ.

19 -

الاستيعاب في معرفة الأصحاب: مطبوع بهامش الإصابة، لأبي عمر يوسف بن عبد البر القرطبي، طبعة مطبعة السعادة- مصر، مصور عن الطبعة الأولى 1328 هـ.

20 -

أسد الغابة في معرفة الصحابة: للعلامة عز الدين أبي الحسن علي بن محمد المعروف بابن الأثير، طبكة دار إحياء التراث العربي- بيروت.

21 -

الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة، تأليف نور الدين علي بن محمد القاري، تحقيق الدكتور محمد بن لطفي الصباغ، طبعة المكتب الإِسلامي، الطبعة الثانية 1406 هـ.

22 -

الأسماء المبهمة في الأنباء المحكمة، تأليف الخطيب البغدادي أحمد بن علي بن ثابت، تحقيق عز الدين علي السيد، طبعة مكتبة الخانجي بالقاهرة، الطبعة الأولى 1405 هـ.

23 -

الإصابة في تمييز الصحابة: للحافظ أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، طبعة دار الكتب العلمية- بيروت.

24 -

الاعتبار في الناسخ والمنسوخ: لأبي بكر محمد بن موسى الحازمي، تحقيق عبد المعطي قلعجي، طبعة دار الوعي- حلب، الطبعة الأولى 1403 هـ.

25 -

الأعلام: لخير الدين الزركلي، طبعة دار العلم للملايين - بيروت.

26 -

الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ: للحافظ شمس الدين السخاوي، طبعة دار الكتاب العربي- بيروت 1403 هـ.

27 -

الإقناع في القراءات السبع، تأليف أحمد بن علي بن خلف الأنصاري، تحقيق عبد المجيد قطامش، طبعة جامعة أم القرى، الطبعة الأولى 1403 هـ.

28 -

الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى: للأمير الحافظ ابن ماكولا، تحقيق عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني، طبعة دائرة المعارف العثمانية بالهند، الطبعة الثانية.

29 -

الإلماع إلى معرفة أصول الرواية وتقييد السماع: للقاضي عياض اليحصبي، تحقيق السيد أحمد صقر، طبعة دار التراث- القاهرة 1398 هـ.

30 -

إنباء الغمر بأبناء العمر: للحافظ ابن حجر العسقلاني، تحقيق محمد عبد المعيد خان، طبعة دار الكتب العلمية- بيروت، الطبعة الثانية 1406هـ

31 -

إنباه الرواة على أنباء النحاة، تأليف جمال الدين علي بن يوسف القفطي، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، طبعة دار الفكر العربي- القاهرة، الطبعة الأولى 1406 هـ.

32 -

الإِنباه على قبائل الرواة: لابن عبد البر يوسف بن عمر القرطبي، تحقيق إبراهيم الأبياري، طبعة دار الكتاب العربي- بيروت، الطبعة الأولى 1405هـ

33 -

الانتقاء في فضائل الأئمة الثلاثة الفقهاء: للحافظ أبي عمر بن عبد البر القرطبي، طبعة دار الكتب العلمية- بيروت.

34 -

أنيس الفقهاء، تأليف قاسم القونوي، تحقيق أحمد بن عبد الرزاق الكبيسي، طبعة دار الوفاء- جدة، الطبعة الأولى 1406 هـ.

35 -

الأنساب: لأبي سعد عبد الكريم السمعاني، تحقيق عبد الله عمر البارودي، طبعة دار الكتب العلمية- بيروت، الطبعة الأولى 1408 هـ.

36 -

الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف: لأبي بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري، تحقيق أبي حماد صغير أحمد بن محمد حنيف، طبعة دار طيبة- الرياض، الطبعة الأولى 1405 هـ.

37 -

الأوائل: لأبي هلال العسكري، تحقيق وليد قصاب ومحمد المصري، طبعة دار العلوم- الرياض.

38 -

الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث، تأليف أحمد شاكر، طبعة دار الكتب العلمية - بيروت.

39 -

بداية المجتهد ونهاية المقتصد: للإمام محمد بن رشد القرطبي المالكي، طبعة دار المعرفة- بيروت، الطبعة السابعة 1405 هـ.

40 -

البداية والنهاية: للحافظ أبي الفداء ابن كثير الدمشقي، طبعة مكتبة المعارف- بيروت، الطبعة الثالثة 1980 م.

41 -

البدر الطالع: للعلامة محمد بن علي الشوكاني، طبعة مكتبة ابن تيمية- القاهرة.

42 -

بغية الوعاة: لجلال الدين السيوطي، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، طبعة المكتبة العصرية- بيروت.

43 -

بين الإمامين مسلم والدارقطني: للدكتور ربيع بن هادي المدخلي، طبعة الجامعة السلفية- الهند، الطبعة الأولى 1402 هـ.

44 -

تاريخ ابن معين: رواية العباس بن محمد الدوري، تحقيق أحمد محمد نور سيف، طبعة جامعة أم القرى، الطبعة الأولى 1399 هـ.

45 -

تاريخ أسماء الثقات: للحافظ أبي حفص ابن شاهين، تحقيق صبحي السامرائي، طبعة الدار السلفية تونس. الطبعة الأولى 1404 هـ.

46 -

تاريخ الإِسلام: للحافظ شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي، تحقيق عمر عبد السلام تدمري، طبعة دار الكتاب العربي- بيروت، الطبعة الأولى 1408 هـ.

47 -

تاريخ الإِسلام: للحافظ شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي، طبعة مكتبة القدسي- القاهرة 1369 هـ.

48 -

تاريخ الأمم والملوك: للِإمام المجتهد محمد بن جرير الطبري، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، طبعة دار سويدان- بيروت.

49 -

تاريخ بغداد: للخطيب البغدادي أحمد بن علي بن ثابت، طبعة دار الكتب العليمة- بيروت.

50 -

تاريخ التراث العربي: لفؤاد سزكين، ترجمة محمود فهمي حجازي، طبعة جامعة الإِمام محمد بن سعود الإِسلامية.

51 -

تاريخ الثقات: بترتيب الهيثمي، تأليف أحمد بن عبد الله العجلي، تحقيق عبد المعطي قلعجي، طبعة دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة الأولى 1405 هـ.

52 -

تاريخ جرجان: للحافظ أبي القاسم حمزة بن يوسف السهمي، تحقيق محمد عبد المعيد خان، طبعة عالم الكتب- بيروت، الطبعة الثالثة.

53 -

تاريخ خليفة بن خياط، تأليف خليفة بن خياط العصفري، تحقيق الدكتور أكرم ضياء العمري، طبعة دار طيبة- الرياض، الطبعة الثانية 1405هـ

54 -

التاريخ الصغير: للإمام البخاري، تحقيق محمود إبراهيم زايد، طبعة دار المعرفة- بيروت.

55 -

تاريخ الدارمي: للحافظ عثمان بن سعيد الدارمي، تحقيق الدكتور أحمد محمد نور سيف، طبعة دار المأمون للتراث- دمشق.

56 -

التاريخ الكبير: للإمام البخاري، طبعة دار الكتب العلمية- بيروت.

57 -

تاريخ واسط، تأليف أسلم بن سهل الواسطي، تحقيق كوركيس عواد، طبعة عالم الكتب- بيروت، الطبعة الأولى 1406 هـ.

58 -

تبسيط علوم الحديث، تأليف محمد نجيب المطيعي، طبعة مطبعة حسان- القاهرة.

59 -

التبصرة والتذكرة: لأبي الحسين عبد الرحيم بن الحسين العراقي الحافظ، طبعة دار الكتب العلمية- بيروت.

60 -

تبصير المنتبه بتحرير المشتبه: للحافظ ابن حجر العسقلاني، تحقيق علي محمد البجاوي ومحمد النجار، طبعة المكتبة العلمية- بيروت.

61 -

تبيين كذب المفتري: لابن عساكر الدمشقي، طبعة دار الكتاب العربي- بيروت.

62 -

تجريد أسماء الصحابة: للحافظ شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي، طبعة دار المعرفة- بيروت.

63 -

تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد، تأليف محمد ناصر الدين الألباني، طبعة المكتب الإِسلامي- بيروت، الطبعة الثالثة.

64 -

تحذير الساجد من بدعة منع الصبيان من المساجد، تأليف أبي حذيفة بن محمد البرقاوي، طبعة دار الخلفاء للكتاب الإِسلامي، الطبعة الأولى 1405 هـ.

65 -

تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي: لمحمد بن عبد الرحمن المباركفوري، صورته عن الطبعة الهندية- دار الكتاب العربي 1404 هـ.

66 -

تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف: لأبي الحجاج يوسف المزي، تحقيق عبد الصمد شرف الدين، طبعة المكتب الإِسلامي- بيروت، الطبعة الثانية 1403 هـ.

67 -

تحفة المودود بأحكام المولود: لشمس الدين أبي عبد الله ابن قيم الجوزية، تحقيق عبد القادر الأرناؤوط، طبعة مكتبة دار لبنان، الطبعة الأولى 1391 هـ.

68 -

تحفة المحتاج إلى أدلة المنهاج: لابن الملقن، تحقيق عبد الله بن سعاف اللحياني، طبعة دار حراء- مكة، الطبعة الأولى 1406 هـ.

69 -

تدريب الراوي: للحافظ جلال الدين السيوطي، تحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف، طبعة دار الكتب الحديثة، الطبعة الثانية 1385 هـ.

70 -

تذكرة الحفاظ: للحافظ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، طبعة دار إحياء التراث العربي.

71 -

تذكرة الطالب المعلم بمن قيل إنه مخضرم: لبرهان الدين سبط ابن العجمي، نشره عبد الوهاب الخلجي، طبعة الدار العلمية- الهند، الطبعة الثانية 1406 هـ.

72 -

تراجم الأحبار من رجال معاني الآثار: لمحمد أيوب السهارنبوري، طبعة المكتبة العزيزية- دلهي.

73 -

ترتيب المدارك: للقاضي عياض اليحصبي المالكي، طبعة دار مكتبة الحياة- بيروت.

74 -

الترغيب والترهيب: لزكي الدين المنذري، تحقيق مصطفى محمد عمارة، طبعة دار إحياه التراث العربي، الطبعة الثالثة 1388 هـ.

75 -

تسمية أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: للإمام أبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي، تحقيق عماد الدين أحمد حيدر، طبعة دار الجنان- بيروت، الطبعة الأولى 1406 هـ.

76 -

تصحيفات المحدثين: لأبي أحمد الحسن بن سعيد العسكري، تحقيق الدكتور محمود أحمد ميره، طبعة المطبعة العربية الحديثة- القاهرة، الطبعة الأولى 1402 هـ.

77 -

تعجيل المنفعة برجال الأربعة: للحافظ ابن حجر العسقلاني، طبعة دار الكتاب العربي- بيروت.

78 -

التعديل والتجريح لمن خرَّج له البخاري في الجامع الصحيح: لأبي الوليد سليمان بن خلف الباجي، حققه الدكتور أبو لبابة حسين، طبعة دار اللواء- الرياض، الطبعة الأولى 1406 هـ.

79 -

التعريفات: للسيد الشريف علي بن محمد الجرجاني، تحقيق عبد الرحمن عميرة، طبعة عالم الكتب- بيروت، الطبعة الأولى 1407 هـ.

80 -

تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس: لابن حجر العسقلاني، تحقيق عبد الغفار سليمان البنداري ومحمد أحمد عبد العزيز، طبعة دار الكتب العلمية- بيروت، الطبعة الأولى 1405.

81 -

تعظيم قدرة الصلاة: للإمام محمد بن نصر المروزي، تحقيق

عبد الرحمن الفريوائي، طبعة مكتبة الدار بالمدينة المنورة، الطبعه الأولى 1486 هـ.

82 -

التعليق المغني على الدارقطني، عطبوع بحاشية سنق الدارقطي، لأبي الطيب محمد آبادي.

83 -

تغليق التعليق: لابن حجر العسقلاني، تحقيق سعيد عبد الرحمن القزقي، طبعة المكتب الإسلامي- بيروت، الطبعة الأولى 1405 هـ.

84 -

تفسير البغوي: لأبي محمد الحسين بن مسعود البغوي، تحقيق خالد عبد الرحمن العك ومروان سوار، طبعة دار المعرفة- بيروت، الطبعة الأولى 1406 هـ.

85 -

تفسير الطبري: لمحمد بن جرير الطبري، تحقيق محمود شاكر، طبعة دار المعارف بمصر، الطبعة الثانية.

86 -

تفسير القرآن العظيم: لأبي الفداء إسماعيل بن كثير، طبعة دار المعرفة- بيروت.

87 -

تقريب التهذيب: للحافظ ابن حجر العسقلاني، تحقيق محمد عوامة، طبعة دار الرشد- سوريا، الطبعة الأولى 1406 هـ.

88 -

التقييد والإيضاح: للحافظ زين الدين العراقي، طبعة دار الحديث- بيروت، الطبعة الثانية 1405 هـ.

89 -

التقييد لمعرفة الرواة والسنن والمسانيد: لأبي بكر محمد بن عبد الغني بن نقطة، طبعة دائرة المعارف العثمانية- حيدرآباد.

90 -

تكملة الإكمال: لأبي بكر محمد بن عبد الغني البغدادي، تحقيق عبد القيوم عبد رب النبي، طبعة جامعة أم القرى، الطبعة الأولى 1408 هـ.

91 -

تلخيص الحبير: لابن حجر العسقلاني، تحقيق السيد عبد الله هاشم المدني، طبعة دار المعرفة - بيروت.

92 -

تلخيص المتشابه في الرسم: للخطيب البغدادي، تحقيق سكينة الشهابي، دار طلاس- دمشق، الطبعة الأولى 1985 م.

93 -

التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد: لأبي عمر يوسف بن عبد البر القرطبي، تحقيق مجموعة من المحققين.

94 -

تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة: لأبي الحسن علي بن محمد الكناني، تحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف وعبد الله محمد الصديق، طبعة دار الكتب العلمية- بيروت، الطبعة الأولى 1399 هـ.

95 -

تهذيب الآثار: لأبي جعفر الطبري، تحقيق محمود محمد شاكر، طبعة مطبعة المدني- القاهرة، طبع في 1402 هـ.

96 -

تهذيب الأسماء واللغات: لأبي زكريا محيي الدين النووي، طبعة دار الكتب العلمية- بيروت.

97 -

تهذيب تاريخ دمشق الكبير، تأليف عبد القادر بدران، طبعة دار المسيرة- بيروت، الطبعة الثانية 1399 هـ.

98 -

تهذيب التهذيب: لابن حجر العسقلاني، طبعة دائرة المعارف- الهند، مصور عن الطبعة الأولى 1325 هـ.

99 -

تهذيب الكمال في أسماء الرجال: للحافظ جمال الدين يوسف المزي، تحقيق الدكتور بشار عواد معروف، طبعة مؤسسة الرسالة- بيروت، الطبعة الثانية 1403 هـ.

100 -

توالي التأسيس: لابن حجر العسقلاني، تحقيق أبي الفداء عبد الله القاضي، طبعة دار الكتب العلمية- بيروت، الطبعة الأولى 1406 هـ.

101 -

توضيح الأفكار: لمحمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، طبعة دار إحياء التراث العربي، الطبعة الأولى 1366 هـ.

102 -

توضيح المشتبه: لابن ناصر الدين شمس الدين القيسي الدمشقي، تحقيق محمد نعيم العرقسوسي، طبعةمؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى 1407 هـ.

103 -

الثقات: للإمام محمد بن حبان البستي، تحقيق محمد عبد المعيد خان، طبعة دائرة المعارف- حيدرآباد، مصورة عن الطبعة الأولى 1393 هـ.

104 -

الجامع لأحكام القرآن: لأبي عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي، طبعة دار إحياء التراث العربي- بيروت.

105 -

الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع: للخطيب البغدادي، تحقيق الدكتور محمد رأفت سعيد، طبعة مكتبة الفلاح- الكويت، الطبعة الأولى 1401 هـ.

106 -

جامع الأصول في أحاديث الرسول، تأليف المبارك بن محمد بن الأثير الجزري، تحقيق عبد القادر الأرناؤوط، طبعة مكتبة دار البيان، طبعة 1389 هـ.

107 -

جامع بيان العلم وفضله: لأبي عمر يوسف ابن عبد البر القرطبي، طبعة دار الكتب العلمية- بيروت، 1398 هـ.

108 -

جامع التحصيل في أحكام المراسيل: للحافظ صلاح الدين بن خليل العلائي، تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي، طبعة مكتبة النهضة العربية، الطبعة الثانية 1407 هـ.

109 -

الجرح والتعديل: للإمام أبي محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، تحقيق عبد الرحمن بن يحيى المعلمي، طبعة دار إحياء التراث العربي- بيروت، مصور عن الطبعة الأولى 1371 هـ.

110 -

الجمع بين رجال الصحيحين: لأبي الفضلى القيسراني، طبعة دار الكتب العلمية- بيروت، الطبعة الثانية 1405 هـ.

111 -

جمهرة أنساب العرب: لأبي محمد علي بن أحمد بن حزم الأندلسي، طبعة دار الكتب العلمية- بيروت.

112 -

جمهرة النسب: لأبي النذر هشام الكلبي، تحقيق ناجي حسن، طبعة مكتبة النهضة العربية- بيروت، الطبعة الأولى 1407 هـ.

113 -

الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإِسلام ابن حجر، لشمس الدين محمد السخاوي، تحقيق حامد عبد المجيد، وغيره، طبعة لجنة إحياء التراث الإِسلامي 1406 هـ.

114 -

الجواهر المضية في طبقات الحنفية: لمحيي الدين أبي محمد القرشي، تحقيق عبد الفتاح محمد الحلو، طبعة داو العلوم- الرياض، طبعة 1398 هـ.

115 -

الجوهر النقي على سنن البيهقي: لابن التركماني الحنفي، مطبوع بحاشية سنن البيهقي الكبرى.

116 -

حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة: لجلال الدين السيوطي، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، طبعة دار إحياء الكتب العربية، الطبعة الأولى 1387 هـ.

117 -

حلية الأولياء: للحافظ أبي نعيم الأصبهاني، طبعة دار الكتب العلمية بيروت.

118 -

خلاصة البدر المنير: للحافظ سراج الدين عمر بن علي ابن الملقن، تحقيق حمدي بن عبد المجيد السلفي، طبعة دار الرشد- الرياض.

119 -

خلاصة تذهيب تهذيب الكمال: لصفي الدين أحمد بن عبد الله الخزرجي، تحقيق محمود عبد الوهاب فايد، طبعة مكتبة القاهرة- طبعة 1392 هـ.

120 -

خير الكلام في القراءة خلف الإِمام: للِإمام البخاري، طبعة دار الكتب العلمية- بيروت، الطبعة الأولى 1405 هـ.

121 -

الدراية في تخريج أحاديث الهداية: لابن حجر العسقلاني، تحقيق عبد الله هاشم المدني، طبعة دار المعرفة- بيروت.

122 -

الدر المنثور في التفسير بالمأثور: للسيوطي، تحقيق محمد الزهري الغمراوي، طبعة الناشر محمد أمين دمج- بيروت، مصووة عن طبعة الحلبي، 1314 هـ.

123 -

الدعاء: للِإمام أبي القاسم أحمد بن سليمان الطبراني، تحقيق محمد سعيد البخاري، طبعة دار البشائر الإِسلامية- بيروت، الطبعة الأولى 1407هـ

124 -

الدليل الشافي إلى المنهل الصافي: لجمال الدين أبي المحاسن ابن تغري بردي، تحقيق فهيم محمد شلتوت، طبعة جامعة أم القرى.

125 -

دول الإِسلام: للحافظ شمس الدين الذهبي، طبعة منشورات مؤسسة الأعلمي- بيروت، 1405 هـ.

126 -

ديوان الضعفاء والمتروكين وخلق من المجهولين وثقات فيهم لين: للحافظ شمس الدين الذهبي، تحقيق حماد بن محمد الأنصاري،

طبعة مكتبة ومطبعة النهضة الحديثة- مكة، طبعة 1387 هـ.

127 -

الذرية الظاهرة النبوية: لأبي بشر محمد بن أحمد الدولابي، تحقيق سعد المبارك الحسن، طبعة الدار السلفية- تونس، الطبعة الأولى 1407هـ

128 -

ذكر أسماء التابعين ومن بعدهم: لأبي الحسين علي بن عمر الدارقطني، تحقيق بوران الضناوي وكمال يوسف الحوت، طبعة مؤسسة الكتب الثقافية- بيروت، الطبعة الأولى 1406 هـ.

129 -

ذكر أسماء من تكلم فيه وهو موثق: للإمام شمس الدين الذهبي، تحقيق محمد شكور المياديني، طبعة مكتبة المنار- الأردن، الطبعة الأولى 1406 هـ.

130 -

ذكر من يعتمد قوله في الجرح والتعديل (مطبوع مع قاعدة في الجرح والتعديل): لشمس الدين محمد بن أحمد الذهبي، تحقيق الشيخ عبد الفتاح أبو غدة، طبعة مكتب المطبوعات الإِسلامية بحلب، الطبعة الخامسة 1404 هـ.

131 -

ذيل تذكرة الحفاظ المسمى لحظ الألحاظ: للحافظ تقي الدين ابن فهد المكي، طبعة دار إحياء التراث العربي.

132 -

ذيل ديوان الضعفاء والمتروكين: للإمام شمس الدين الذهبي، تحقيق الشيخ حماد بن محمد الأنصاري، طبعة مكتبة النهضة الحديثة- مكة، طبعة 1406 هـ.

133 -

الذيل على رفع الإصر: للسخاوي، تحقيق جودة هلال ومحمد محمود صبح، طبعة الدار المصرية للتأليف والترجمة.

134 -

ذيل الكاشف: للحافظ أبي زرعة ابن الحافظ العراقي، تحقيق بوران الضناوي، طبعة دار الكتب العلمية- بيروت، الطبعة الأولى 1406 هـ.

135 -

ذيل ميزان الاعتدال للحافظ أبي الفضل العراقي، تحقيق عبد القيوم عبد رب النبي، طبعة جامعة أم القرى، الطبعة الأولى 1406 هـ.

136 -

رجال صحيح البخاري: للإمام أبي نصر الكلاباذي، تحقيق عبد الله الليثي، طبعة دار المعرفة- بيروت، الطبعة الأولى 1407 هـ.

137 -

رجال صحيح مسلم: للإمام أحمد بن علي بن منجويه الأصبهاني، تحقيق عبد الله الليثي، طبعة دار المعرفة- بيروت، الطبعة الأولى 1407 هـ

138 -

الرحلة في طلب الحديث: للخطيب البغدادي، تحقيق الدكتور نور الدين عتر، طبعة دار الكتب العلمية- بيروت، الطبعة الأولى 1395 هـ.

139 -

الرسالة المستطرفة: للإمام الشريف محمد الكتاني، تحقيق محمد المنتصر الكتاني، طبعة دار البشائر الإِسلامية- بيروت، الطبعة الرابعة 1406هـ

140 -

رفع الإصر عن قضاة مصر: للحافظ ابن حجر العسقلاني، تحقيق حامد عبد المجيد، طبعة المكتبة الاميرية بالقاهرة 1957 م.

141 -

الرواة الذين وثقهم الإِمام الذهبي في الميزان: لمحمد إبراهيم شحاذة الموصلي، طبعة دار القبلة.

142 -

الروض البسام بترتيب وتخريج فوائد تمام: لأبي سليمان جاسم بن سليمان الفهيد الدوسري، طبعة دار البشائر الإِسلامية- بيروت، الطبعة الأولى 1408 هـ.

143 -

رياض الصالحين: للإمام النووي، طبعة مكتبة الغزالي- دمشق.

144 -

الزهد: للإمام وكيع بن الجراح، تحقيق عبد الرحمن الفريوائي، طبعة مكتبة الدار، المدينة المنورة، الطبعة الأولى 1404 هـ.

145 -

الزهد: للإمام أحمد بن حنبل، طبعة دار الكتب العلمية- بيروت، الطبعة الأولى 1403 هـ.

146 -

الزهد: للإمام هناد بن السري الكوفي، تحقيق عبد الرحمن الفريوائي، طبعة دار الخلفاء- الكويت، الطبعة الأولى 1406 هـ.

147 -

الزهد والرقائق: للإمام عبد الله بن المبارك، تحقيق الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي، طبعة دار الكتب العلمية- بيروت.

148 -

السابق واللاحق للحافظ الخطيب البغدادي، تحقيق: محمد بن مطر الزهراني، طبعة دار طيبة- الرياض، الطبعة الأولى 1402 هـ.

149 -

سنن أبي داود: لأبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني، تحقيق عزت الدعاس وعادل السيد، طبعة دار الحديث- بيروت، الطبعة الأولى 1388 هـ.

150 -

سنن ابن ماجه: للإمام أبي عبد الله محمد بن يزيد الربعي المعروف بابن ماجه، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، طبعة المكتبة العلمية- بيروت.

151 -

سنن ابن ماجه: للإمام أبي عبد الله محمد بن يزيد الربعي المعروف بابن ماجه، تحقيق محمد الأعظمي، طبعة شركة الطباعة السعودية، الطبعة الثانية 1404 هـ.

152 -

سنن الترمذي: للإمام أبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي، تحقيق أحمد محمد شاكر، الطبعة الثانية 1398 هـ.

153 -

سنن الدارقطني: للحافظ أبي الحسين علي بن عمر الدارقطني، طبعة عالم الكتب- بيروت، الطبعة الثانية 1403 هـ.

154 -

سنن الدارمي: للإمام أبي محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، طبعة دار إحياء السنة النبوية.

155 -

سنن الدارمي: للإمام أبي محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، طبعة حديث أكادمي- باكستان، طبعة 1404 هـ، تحقيق عبد الله هاشم اليماني.

156 -

السنن الكبرى: للحافظ أبي بكر أحمد بن علي البيهقي، طبعة دار الفكر.

157 -

سنن النسائي: للإمام أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي، اعتنى به عبد الفتاح أبو غدة، طبعة مكتبة المطبوعات الإِسلامية- حلب، الطبعة الثانية 1406 هـ.

158 -

السنة: لأبي بكر عَمرو بن أبي عاصم الشيباني، طبعة المكتب الإِسلامي- بيروت، الطبعة الأولى 1400 هـ.

159 -

سلسلة الأحاديث الصحيحة: لمحمد ناصر الدين الألباني، طبعة المكتب الإِسلامي- بيروت، الطبعة الرابعة 1405 هـ.

160 -

سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة: لمحمد ناصر الدين الألباني، طبعة المكتب الإِسلامي- بيروت، الطبعة الخامسة 1405 هـ.

161 -

سؤالات ابن الجنيد لأبي زكريا يحيى بن معين: لابن الجنيد، تحقيق الدكتور أحمد محمد نور سيف، طبعة مكتبة الدار بالمدينة المنورة، الطبعة الأولى 1408 هـ،

162 -

سؤالات أبي عبد الرحمن السلمي: للدارقطني، تحقيق سليمان آتش، طبعة دار العلوم، طبعة 1408 هـ.

163 -

سؤالات أبي عبيد الآجري أبا داود السجستاني، تحقيق محمد علي سالم العمري، طبعة إحياء التراث الإِسلامي، الطبعة الأولى 1403هـ

164 -

سؤالات الحاكم النيسابوري: للدارقطني، تحقيق الدكتور موفق بن عبد الله بن عبد القادر، طبعة مكتبة المعارف- الرياض، الطبعة الأولى 1404هـ

165 -

سؤالات حمزة السهمي: للدارقطني وغيره من المشايخ، تحقيق الدكتور موفق بن عبد الله بن عبد القادر، طبعة مكتبة المعارف- الرياض، الطبعة الأولى 1404 هـ.

166 -

سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة: لعلي بن المديني، تحقيق الدكتور موفق بن عبد الله بن عبد القادر، طبعة مكتبة المعارف- الرياض، الطبعة الأولى 1404 هـ.

167 -

سؤالات مسعود بن علي السجزي: للحاكم النيسابوري، تحقيق الدكتور موفق بن عبد الله بن عبد القادر، طبعة دار الغرب الإِسلامي- بيروت، الطبعة الأولى 1408 هـ.

168 -

سير أعلام النبلاء: للإمام شمس الدين الذهبي، تحقيق شعيب الأرناؤوط وحسين أسد وغيرهم، طبعة مؤسسة الرسالة- بيروت، الطبعة الثانية 1402 هـ.

169 -

سيرة عمر بن عبد العزيز: لجمال الدين أبي الفرج ابن الجوزي، طبعة دار الفكر.

170 -

شذرات الذهب: لأبي الفلاح عبد الحي بن العماد الحنبلي، طبعة دار المسيرة- بيروت، الطبعة الثانية 1399 هـ.

171 -

شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة: للإمام أبي القاسم هبة الله بن الحسين الطبري اللالكائي، تحقيق أحمد سعد حمدان، طبعة دار طيبة- الرياض.

172 -

شرح السنة: للإمام الحسين بن مسعود البغوي، تحقيق زهير الشويش وشعيب الأرناؤوط، طبعة المكتب الإِسلامي- بيروت، الطبعة الثانية 1403 هـ.

173 -

شرح صحيح مسلم؛ للإمام أبي زكريا يحيى النووي، طبعة دار الفكر.

174 -

شرح علل الترمذي: لابن رجب الحنبلي، تحقيق الدكتور همام عبد الرحيم سعيد، طبعة مكتبة المنار- الأردن، الطبعة الأولى 1407هـ

175 -

شرح معاني الآثار: للإمام أبي جعفر أحمد بن محمد الطحاوي، تحقيق محمد زهرى النجار، طبعة دار الكتب العلمية- بيروت، الطبعة الأولى 1399 هـ.

176 -

شعار أصحاب الحديث: للإمام أبي أحمد الحاكم، تحقيق عبد العزيز بن محمد السدحان، طبعة دار البشاثر الإِسلامية- الطبعة الأولى 1405 هـ.

177 -

الشمائل المحمدية: للإمام أبي عيسى محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق محمد عفيف الزعبي، الطبعة الأولى 1403هـ.

178 -

الصحاح: لإسماعيل بن حماد الجوهري، تحقيق عبد الغفور عطار، طبعة دار العلم للملايين- بيروت، الطبعة الثانية 1399 هـ.

179 -

صحيح ابن حبان: رتبه ابن بلبان، لمحمد بن حبان البستي، تحقيق كمال يوسف الحوت، طبعة دار الكتب العلمية- بيروت، الطبعة الأولى 1407 هـ.

180 -

صحيح الجامع الصغير: لمحمد ناصر الدين الألباني، طبعة المكتب الإِسلامي- بيروت، الطبعة الثالثة 1402 هـ.

181 -

صحيح ابن خزيمة: للإمام أبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة النيسابوري، تحقيق الدكتور محمد مصطفى الأعظمي، طبعة المكتب الإِسلامي- بيروت.

182 -

صحيح البخاري (مطبوع مع شرحه فتح الباري): لمحمد بن إسماعيل البخاري، طبعة المكتبة السلفية- بمصر.

183 -

صحيح الترغيب والترهيب: للشيخ محمد ناصر الدين الألباني، طبعة المكتب الإِسلامي- بيروت، الطبعة الثانية 1406 هـ.

184 -

صحيح سنن الترمذي: للشيخ محمد ناصر الدين الألباني، طبعة المكتب الإِسلامي- بيروت، الطبعة الأولى 1408 هـ.

185 -

صحيح مسلم: لأبي الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، طبعة إحياء التراث الإِسلامي- بيروت.

186 -

الضعفاء الصغير: للإمام محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق بوران الضناوي، طبعة عالم الكتب- بيروت، الطبعة الأولى 1404 هـ.

187 -

الضعفاء الكبير: لأبي جعفر محمد بن حماد العقيلي المكي، تحقيق عبد المعطي أمين قلعجي، طبعة دار الكتب العلمية- بيروت، الطبعة الأولى 1404 هـ.

188 -

الضعفاء والمتروكون: لأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي،

تحقيق بوران الضناوي وكمال الحوت، طبعة مؤسسة الكتب الثقافية، الطبعة الأولى 1405 هـ.

189 -

الضعفاء والمتروكون: لأبي الحسين علي بن عمر الدارقطني، تحقيق الدكتور موفق بن عبد الله بن عبد القادر، طبعة مكتبة المعارف- الرياض، الطبعة الأولى 1404 هـ.

190 -

الضعفاء والمتروكون: لجمال الدين أبي الفرج ابن الجوزي، تحقيق أبي الفداء عبد الله القاضي، طبعة دار الكتب العلمية- بيروت، الطبعة الأولى 1406 هـ.

191 -

الضوء اللامع: للحافظ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي، طبعة منشورات مكتبة الحياة- بيروت.

192 -

ضعيف الجامع الصغير وزياداته: لمحمد ناصر الدين الألباني، طبعة المكتب الإِسلامي- بيروت، الطبعة الثانية 1399 هـ.

193 -

الطبقات: للإمام أبي عَمرو خليفة بن خياط العصفري، تحقيق الدكتور أكرم ضياء العمري، طبعة دار طيبة- الرياض، الطبعة الأولى 1387 هـ.

194 -

طبقات الأسماء المفردة: للإمام أبي بكر أحمد البرديجي، تحقيق سكينة الشهابي، طبعة طلاس- دمشق، الطبعة الأولى 1987 م.

195 -

طبقات الحفاظ: لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي، طبعة دار الكتب العلمية- بيروت، الطبعة الأولى 1403 هـ.

196 -

طبقات الشافعية: لأبي بكر تقي الدين ابن قاضي شهبة، طبعة عالم الكتب- بيروت، الطبعة الأولى 1407 هـ.

197 -

طبقات الشافعية الكبرى لتاج الدين السبكي، تحقيق عبد الفتاح محمد الحلو ومحمود محمد الطناحي، طبعة مكتبة ابن تيمية، الطبعة الأولى 1388 هـ.

198 -

طبقات الفقهاء: لأبي إسحاق الشيرازي، تحقيق إحسان عباس، طبعة دار الرائد العربي- بيروت، الطبعة الثانية 1401 هـ.

199 -

طبقات فقهاء اليمن: لعمر بن علي الجعدي، تحقيق فؤاد سيد، طبعة دار القلم- بيروت.

200 -

الطبقات الكبرى: للإمام محمد بن سعد، كاتب الواقدي، طبعة دار صادر- بيروت.

201 -

الطبقات الكبرى (القسم المتمم): للإمام محمد بن سعد، كاتب الواقدي، تحقيق زياد محمد منصور، طبعة مكتبة العلوم والحكم بالمدينة المنورة، الطبعة الثانية 1408 هـ.

202 -

طبقت المحدثين بأصبهان: لأبي محمد عبد الله بن حيان، المعروف بأبي الشيخ الأصبهاني، تحقيق عبد الغفور البلوشي، طبعة مؤسسة الرسالة- بيروت، الطبعة الأولى 1408 هـ.

203 -

طبقات المفسرين: للحافظ شمس الدين محمد بن علي الداودي، تحقيق علي محمد عمر، طبعة مكتبة وهبة- مصر، الطبعة الأولى 1392هـ.

204 -

عارضة الأحوذي شرح جامع الترمذي: لابن العربي المالكي، طبعة دار الكتاب العربي- بيروت.

205 -

العبر في خبر من غبر: للحافظ الذهبي، تحقيق أبي هاجر محمد زغلول، طبعة دار الكتب العلمية- بيروت، الطبعة الأولى 1405 هـ.

206 -

العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين: للإمام تقي الدين محمد بن أحمد الحسني الفاسي المكي، تحقيق فؤاد سيد، طبعة السنة المحمدية- القاهرة، 1385 هـ.

207 -

العلل: لعلي بن عبد الله بن المديني، تحقيق محمد مصطفى الأعظمي طبعة المكتب الإِسلامي- بيروت، طبعة 1980 م.

208 -

علل الترمذي الكبير: ترتيب أبي الطالب القاضي، تحقيق حمزة ديب مصطفى، طبعة مكتبة الأقصى- الأردن، الطبعة الأولى 1406 هـ.

209 -

علل الحديث: لأبي محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، طبعة دار المعرفة- بيروت، طبعة 1405 هـ.

210 -

العلل المتناهية في الأحاديث الواهية: لأبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي، تحقيق إرشاد الحق الأثري، طبعة دار نشر الكتب الإِسلامية- لاهور، باكستان، الطبعة الأولى 1399 هـ.

211 -

العلل ومعرفة الرجال عن أحمد بن حنبل: رواية المروذي وغيره، تحقيق وصي الله بن محمد عباس، طبعة الدار السلفية- الهند، الطبعة الأولى 1408 هـ.

212 -

العلل ومعرفة الرجال: للإمام أحمد بن حنبل رواية ابنه عبد الله، طبعة المكتبة الإِسلامية- بتركيا.

213 -

العلل الواردة في الأحاديث النبوية: لأبي الحسين علي بن عمر الدارقطني، تحقيق محفوظ الرحمن زين الله السلفي، طبعة دار طيبة- الرياض، الطبعة الأولى 1405 هـ.

214 -

عمل اليوم والليلة: للإمام أحمد بن شعيب النسائي، تحقيق الدكتور فاروق حمادة، طبعة مؤسسة الرسالة- بيروت، الطبعة الثانية 1406 هـ.

215 -

عمل اليوم والليلة: لأبي بكر أحمد الدينوري المعروف بابن السني، تحقيق بشير محمد عيون، طبعة مكتب دار البيان- دمشق، الطبعة الأولى 1407 هـ.

216 -

عيون الأثر في معرفة المغازي والسير: لابن سيد الناس اليعمري، طبعة دار الآفاق- بيروت، الطبعة الثالثة 1402 هـ.

217 -

غاية النهاية في طبقات القراء: لشمس الدين محمد ابن الجزري، طبعة مكتبة المتنبي- القاهرة.

218 -

غريب الحديث: لأبي عبيد القاسم بن سلام الهروي، طبعة دار الكتاب العربي- بيروت.

219 -

كريب الحديث: لأبي إسحاق إبراهيم الحربي، تحقيق سليمان بن إبراهيم العايد، طبعة جامعة أم القرى، الطبعة الأولى 1405 هـ.

220 -

غريب الحديث: لأبي سليمان الخطابي، تحقيق عبد الكريم إبراهيم العزباوي، طبعة جامعة أم القرى، طبعة 1402 هـ.

221 -

غريب الحديث: لأبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي، تحقيق عبد المعطي قلعجي، طبعة دار الكتب العلمية- بيروت، الطبعة الأولى 1405 هـ.

222 -

الفائق في غريب الحديث، تأليف جار الله محمود الزمخشري، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، طبعة دار المعرفة- بيروت، الطبعة الثانية.

223 -

فتاوى شيخ الإِسلام: مجموع فتاوى شيخ الإِسلام.

224 -

فتح الباري بشرح صحيح البخاري: للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تحقيق الشيخ عبد العزيز بن بار (حقق الأجزاء الثلاثة الأول)، طبعة المكتبة السلفية- بمصر.

225 -

الفتح الرباني: لأحمد بن عبد الرحمن البنا الساعاتي، طبعة دار الفكر.

226 -

فتح القدير: لمحمد بن علي الشوكاني، طبعة دار الشهاب- القاهرة.

227 -

فتح المغيث شرح ألفية الحديث للعراقي: لشمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي، طبعة دار الكتب العلمية- بيروت، الطبعة الأولى 1403 هـ.

228 -

فردوس الأخبار: للحافظ شيرويه بن شهردار الديلمي، تحقيق فواز أحمد الزمرلي ومحمد البغدادي، طبعة دار الكتاب العربي- بيروت، الطبعة الأولى 1407 هـ.

229 -

الفقيه والمتفقه: لأبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي، طبعة دار الكتب العلمية- بيروت، الطبعة الثانية 1400 هـ.

230 -

الفهرست: لابن النديم محمد بن إسحاق، طبعة دار المعرفة- بيروت، الطبعة الأولى 1398 هـ.

231 -

فهرس الفهارس والإثبات، تأليف عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني، تحقيق إحسان عباس، طبعة دار الغرب الإسلامي- بيروت، الطبعة الثانية 1402.هـ.

232 -

الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة: للعلامة محمد بن علي الشوكاني، تحقيق محمد عبد الرحمن عوض، طبعة دار الكتاب العربي- بيروت، الطبعة الأولى 1406 هـ.

233 -

فيض القدير شرح الجامع الصغير: لمحمد عبد الرؤوف المناوي طبعة دار المعرفة- بيروت.

234 -

القاموس المحيط: لمجد الدين محمد بن يعقوب الشيرازي، طبعة عالم الكتب- بيروت.

235 -

قطف الأزهار المتناثرة من الأخبار المتواترة: لجلال الدين السيوطي، تحقيق خليل محيي الدين لميس، طبعة المكتب الإِسلامي- بيروت، الطبعة الأولى 1405 هـ.

236 -

قواعد في علوم الحديث: لظفر أحمد العثماني التهانوي، تحقيق عبد الفتاح أبو غدة، طبعة شركة العبيكان- الرياض، الطبعة الخامسة 1404هـ.

237 -

القواعد الفقهية: لأبي الفرج عبد الرحمن بن رجب الحنبلي، طبعة دار المعرفة- بيروت.

238 -

القول المسدد في الذب عن المسند: للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، طبعة إدارة ترجمان السنة- لاهور.

239 -

الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة: للحافظ شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي، طبعة دار الكتب العلمية- بيروت، الطبعة الأولى 1403 هـ.

240 -

كتاب أمثال الحديث: لأبي محمد الحسين بن خلاد الرامهرمزي،

تحقيق أمة الكريم القرشية، طبعة المكتبة الإِسلامية- تركيا.

241 -

كتاب الأربعين: لأبي بكر محمد بن الحسين الآجري، تحقيق محمود النقراشي السيد علي، طبعة مكتبة دار العليان- بريدة.

242 -

كتاب الأم: للإمام محمد بن إدريس الشافعي، طبعة دار الفكر- بيروت، الطبعة الثانية 1453 هـ.

243 -

كتاب الأوائل: لأبي بكر أحمد بن عَمرو بن أبي عاصم الشيباني، تحقيق محمد بن ناصر العجمي، طبعة دار الخلفاء للكتاب الإِسلامي.

244 -

كتاب الأيمان: للحافظ محمد بن يحيى العدني، تحقيق حمد بن حمدي الحربي، طبعة الدار السلفية، الطبعة الأولى 1407 هـ.

245 -

كتاب التمييز: لأبي الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق محمد مصطفى الأعظمي، الطبعة الثانية 1402 هـ.

246 -

كتاب التوحيد: لأبي بكر محمد بن خزيمة، تحقيق الدكتور عبد العزيز بن إبراهيم الشهوان، طبعة دار الرشد- الرياض، الطبعة الأولى 1408 هـ.

247 -

كتاب الكافي في فقه أهل المدينة المالكي: لأبي عمر يوسف بن عبد البر القرطبي، تحقيق محمد محمد أحيد الموريتاني، طبعة مكتبة الرياض الحديثة- الرياض، الطبعة الثانية 1400 هـ.

248 -

كتاب المعجم: للإمام أبي يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي، تحقيق إرشاد الحق الأثري، طبعة دار العلوم الأثرية- باكستان، الطبعة الأولى.

249 -

الكنى والأسماء: لأبي بشر الدولابي، صورته دار الكتب العلمية- بيروت، الطبعة الثانية 1403 هـ.

250 -

الكامل في ضعفاء الرجال: لأبي أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني، طبعة دار الفكر- بيروت، الطبعة الثانية 1405 هـ.

251 -

كشف الأستار عن رجال معاني الآثار: لأبي التراب رشد الله السندهي، طبعة مكتبة الدار بالمدينة المنورة.

252 -

كشف الأستار عن زوائد البزار: للحافظ نور الدين الهيثمي، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي، طبعة مؤسسة الرسالة- بيروت، الطبعة الثانية 1404 هـ.

253 -

الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث: لبرهان الدين الحلبي، تحقيق صبحي السامرائي، طبعة مطبعة العاني- بغداد.

254 -

كشف الخفاء ومزيل الإلباس: لإسماعيل بن محمد العجلوني، تحقيق أحمد القلاش، طبعة مؤسسة الرسالة، الطبعة الثالثة 1403 هـ.

255 -

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون: لمصطفى بن عبد الله القسطنطيني، طبعة دار الفكر، طبعة 1402 هـ.

256 -

الكفاية في علم الرواية: للخطيب البغدادي، طبعة المكتبة العلمية.

257 -

الكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات: لأبي البركات ابن الكيال، تحقيق عبد القيوم عبد رب النبي، طبعة جامعة أم القرى، الطبعة الأولى 1401 هـ.

258 -

لسان العرب: لأبي الفضل جمال الدين ابن منظور المصري، طبعة دار صادر- بيروت.

259 -

لسان الميزان: للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، طبعة دار الفكر.

260 -

اللباب في تهذيب الإنساب: للعلامة عز الدين ابن الأثير الجزري، طبعة دار صادر- بيروت، طبعة 1400 هـ.

261 -

المجرد في رجال سنن ابن ماجه: للإمام الحافظ الذهبي، تحقيق الدكتور باسم فيصل الجوابرة، طبعة دار الراية- الرياض، الطبعة الأولى 1409 هـ.

262 -

المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين: لمحمد بن حبان بن أحمد البستي، تحقيق محمود إبراهيم زايد، طبعة دار المعرفة- بيروت.

263 -

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد: لنور الدين علي الهيثمي، طبعة دار الكتاب العربي- بيروت، الطبعة الثالثة 1402 هـ.

264 -

مجمل اللغة: لأبي الحسين أحمد بن زكريا المعروف بابن فارس، تحقيق زهير عبد المحسن سلطان، طبعة مؤسسة الرسالة- بيروت، الطبعة الأولى 1404 هـ.

265 -

المجموع شرح المهذب: لأبي زكريا محيي الدين النووي، طبعة دار الفكر.

266 -

مجموع فتاوى شيخ الإِسلام ابن تيمية، جمع عبد الرحمن بن محمد بن قاسم، الطبعة الأولى 1398 هـ.

267 -

المجموع المغيث: لأبي موسى محمد بن المديني الأصفهاني، تحقيق عبد الكريم العزباوي، طبعة جامعة أم القرى، الطبعة الأولى 1406هـ.

268 -

المحدث الفاصل بين الراوي والواعي: للرامهرمزي، تحقيق الدكتور محمد عجاج الخطيب، طبعة دار الفكر، الطبعة الثالثة 1404 هـ.

269 -

المحلى: لابن حزم الظاهري، تحقيق أحمد محمد شاكر، طبعة مكتبة دار التراث- القاهرة.

270 -

مختار الصحاح: للإمام محمد بن أبي بكر الرازي، طبعة مكتبة لبنان- بيروت.

271 -

مختصر سنن أبي داود: للحافظ المنذري، تحقيق محمد حامد الفقي، طبعة مكتبة السنة المحمدية- القاهرة.

272 -

مختصر الشمائل المحمدية للترمذي: للشيخ محمد ناصر الدين الألباني، طبعة المكتبة الإِسلامية- الأردن،، الطبعة الأولى 1405هـ.

273 -

مختصر قيام الليل: لأبي عبد الله محمد بن نصر المروزي، طبعة الناشر حديث أكادمي- باكستان، الطبعة الأولى 1408 هـ.

274 -

المختلف فيهم: لابن شاهين، مطبوع بآخر تاريخ جرجان.

275 -

المختلف فيهم: للمنذري، ألحقه بآخر الترغيب والترهيب.

276 -

المدخل إلى الصحيح: لأبي عبد الله محمد النيسابوري، تحقيق ربيع بن هادي المدخلي، طبعة مؤسسة الرسالة- بيروت، الطبعة الأولى 1404 هـ.

277 -

مرآة الجنان: لعفيف الدين اليافعي اليمني، تحقيق عبد الله الجبوري، طبعة مؤسسة الرسالة- بيروت، الطبعة الأولى 1405 هـ.

278 -

المراسيل: لأبي محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، تحقيق شكر الله بن نعمة الله قوجاني، طبعة مؤسسة الرسالة- بيروت، الطبعة الثانية 1402 هـ.

279 -

مراصد الاطلاع: لصفي الدين عبد المؤمن البغدادي، تحقيق علي محمد البجاوي، طبعة دار المعرفة- بيروت، الطبعة الأولى 1373 هـ.

280 -

مسائل الإِمام أحمد بن حنبل: رواية أبي داود سليمان السجستاني، تحقيق السيد رشيد رضا، طبعة دار المعرفة- بيروت.

281 -

مسائل الإِمام أحمد بن حنبل: رواية ابنه عبد الله، تحقيق الدكتور علي سليمان المهنا، طبعة مكتبة الدار، المدينة المنورة، الطبعة الأولى 1409هـ.

282 -

المستدرك: لأبي عبد الله الحاكم النيسابوري، صورته مكتبة المعارف- الرياض.

283 -

المستفاد من مبهمات المتن والإسناد: للحافظ ولي الدين أحمد بن عبد الرحيم العراقي، تحقيق الشيخ حماد الأنصاري، طبعة مطابع الرياض.

284 -

مسند علي بن الجعد: لأبي الحسين علي بن الجعد الجوهري، تحقيق الدكتور عبد المهدي بن عبد الهادي، طبعة مكتبة الفلاح- الكويت، الطبعة الأولى 1405هـ.

285 -

مسند أبي بكر الصديق،: لأبي بكر أحمد المروزي، تحقيق شعيب الأرناؤوط، طبعة المكتب الإِسلامي- بيروت، الطبعة الرابعة 1406هـ. 286 - مسند أبي بكر الصديق: لأبي الفضل جلال الدين السيوطي، تحقيق عبد الله بن محمد الغماري، طبعة مكتبة النهضة الحديثة- مكة.

287 -

مسند أبي داود الطيالسي: رواية يونس بن حبيب، عنه، طبعة دار المعرفة- بيروت.

288 -

مسند أبي عوانة (وهو المستخرج على مسلم): لأبي عوانة يعقوب بن إسحاق الإسفراييني، طبعة دار المعرفة- بيروت.

289 -

مسند أبي يعلى الموصلي: للإمام أحمد بن علي بن المثنى التميمي، تحقيق حسين سليم أسد، طبعة دار المأمون للتراث- دمشق، الطبعة الأولى 1404 هـ.

290 -

المسند: للإمام أحمد بن حنبل، طبعة المكتب الإِسلامي- بيروت.

291 -

مسند الأمام أحمد بن حنبل، تحقيق أحمد محمد شاكر، طبعة دار المعارف- مصر، طبعة 1377 هـ.

292 -

مسند الإمام أبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي، طبعة دار الكتب العلمية- بيروت.

293 -

مسند الحميدي: لأبي بكر عبد الله بن الزبير الحميدي، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي، من منشورات المجلس العلمي.

294 -

مسند الشهاب: لأبي عبد الله محمد القضاعي، تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي، طبعة مؤسسة الرسالة- بيروت، الطبعة الأولى 1405 هـ.

295 -

مسند عبد الله بن عمر: لأبي أمية محمد الطرسوسي، تحقيق أحمد راتب عرموش، طبعة دار النفائس- بيروت، الطبعة الخامسة 1407هـ.

296 -

مسند علي بن أبي طالب: لجلال الدين السيوطي، تحقيق عزيز بيك، طبعة المطبعة العزيزية- بالهند، الطبعة الأولى 1405 هـ.

297 -

مسند عمر بن عبد العزيز: لأبي بكر محمد الباغندي، تحقيق الدكتور محمد عوامة، طبعة دار ابن كثير- دمشق- بيروت، الطبعة الثالثة 1407هـ.

298 -

مشارق الأنوار على صحاح الآثار: لأبي الفضل القاضي عياض بن موسى اليحصبي، طبعة المكتبة العتيقة- تونس.

299 -

مشكل الآثار: لأبي جعفر الطحاوي، طبعة مؤسسة قرطبة السلفية، الطبعة الأولى.

300 -

مشاهير علماء الأمصار: للحافظ محمد بن حبان البستي، طبعة دار الكتب العلمية- بيروت.

301 -

مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه: للحافظ أحمد بن أبي بكر البوصيري، تحقيق موسى محمد علي، طبعة دار الكتب الحديثة.

302 -

مصنف ابن أبي شيبة: للحافظ عبد الله بن محمد بن أبي شيبة العبسي، تحقيق عبد الخالق الأفغاني، طبعة الدار السلفية- الهند.

303 -

مصنف ابن أبي شيبة (التتمة): للحافظ عبد الله بن محمد بن أبي شيبة العبسي، طبعة إدارة القرآن والعلوم الإِسلامية- باكستان، الطبعة الأولى 1406 هـ.

304 -

مصنف ابن أبي شيبة: للحافظ عبد الله بن محمد بن أبي شيبة العبسي، تحقيق الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي، طبعة مطابع الرشد بالمدينة المنورة، الطبعة الأولى 1403 هـ.

305 -

المصنف: لأبي بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني، تحقيق الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي، طبعة المكتب الإِسلامي- بيروت، الطبعة الثانية 1403 هـ.

306 -

المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية: للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تحقيق الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي، طبعة دار الكتب العلمية- بيروت.

307 -

المعجم الأوسط: للحافظ الطبراني، تحقيق محمود الطحان، طبعة مكتبة المعارف- الرياض، الطبعة الأولى 1405 هـ.

308 -

معجم البلدان: لشهاب الدين ياقوت الحموي، طبعة دار صادر- بيروت، طبعة 1399 هـ.

309 -

معجم الشيوخ: لأبي الحسين محمد بن جُمَيع الصيداوي، تحقيق عمر عبد السلام تدمري، طبعة مؤسسة الرسالة- بيروت، الطبعة الأولى 1405 هـ.

310 -

المعجم الصغير للطبراني: لأبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني، طبعة دار الكتب العلمية- بيروت، طبعة 1403 هـ.

311 -

المعجم الكبير: لأبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني، تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي، الطبعة الثانية.

312 -

معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع، تأليف عبد الله بن عبد العزيز الأندلسي، تحقيق مصطفى السقا، طبعة عالم الكتب- بيروت، الطبعة الثالثة 1403 هـ.

313 -

المعجم المشتمل: لأبي القاسم علي بن الحسين ابن عساكر، تحقيق سكينة الشهابي، طبعة دار الفكر- دمشق، طبعة 1401هـ.

314 -

معجم مقاييس اللغة: لأبي الحسين أحمد بن زكريا بن فارس، تحقيق عبد السلام محمد هارون، طبعة دار الكتب العلمية- إيران.

315 -

المعجم الوسيط: لإبراهيم أنيس وعبد الحليم منتصر وغيرهما، أشرف عليه حسن علي عطية، طبعة دار إحياء التراث العربي.

316 -

معرفة الرجال: للإمام أبي زكريا يحيى بن معين، تحقيق محمد كامل القصار، طبعة مجمع اللغة العربية- بدمشق، طبعة 1405 هـ.

317 -

معرفة الصحابة: لأبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني، تحقيق محمد راضي عثمان، طبعة مكتبة الدار، المدينة المنورة، الطبعة الأولى 1408 هـ.

318 -

معرفة علوم الحديث: لأبي عبد الله الحاكم النيسابوري، تحقيق معظم حسين، طبعة المكتبة العلمية بالمدينة المنورة، الطبعة الثانية 1397هـ.

319 -

معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار: للحافظ شمس الدين أبي عبد الله الذهبي، تحقيق بشار عواد معروف وغيره، طبعة مؤسسة الرسالة- بيروت، الطبعة الأولى 1404 هـ.

320 -

المعرفة والتاريخ: لأبي يوسف يعقوب بن سفيان الفسوي، تحقيق الدكتور أكرم ضياء العمري، طبعة مطبعة الإرشاد- بغداد 1394 هـ. 321 - المغني لابن قدامة: لأبي محمد عبد الله بن محمد بن قدامة، طبعة مكتبة الرياض الحديثة- الرياض.

322 -

المغني في ضبط أسماء الرجال ومعرفة كنى الرواة وألقابهم وأنسابهم: لمحمد طاهر بن علي الهندي الفتني، طبعة دار الكتاب العربي- بيروت، طبعة 1402 هـ.

323 -

المغني في الضعفاء: للحافظ شمس الدين أبي عبد الله الذهبي، تحقيق نور الدين عتر.

324 -

المفاريد عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لأبي يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي، تحقيق عبد الله بن يوسف الجديع، طبعة مكتبة دار الأقصى، الطبعة الأولى 1405 هـ.

325 -

المفردات في غريب القرآن: لأبي القاسم الحسين الأصفهاني، طبعة دار المعرفة- بيروت.

326 -

المفاسد الحسنة: للحافظ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي، تحقيق عبد الله بن محمد بن الصديق، طبعة دار الكتب العلمية- بيروت، الطبعة الأولى 1399 هـ.

327 -

المقاصد السنية في الأحاديث القدسية: لأبي القاسم على المقدسي، تحقيق محيي الدين مستو ومحمد الخطراوي، طبعة مكتبة دار التراث، المدينة المنورة، الطبعة الأولى 1403 هـ.

328 -

المقتنى في سرد الكنى: للحافظ شمس الدين أبي عبد الله الذهبي، تحقيق محمد صالح المراد، طبعة إحياء التراث الإِسلامي، المدينة المنورة.

329 -

مقدمة ابن الصلاح في علوم الحديث: لأبي عمرو ابن الصلاح، طبعة دار الكتب العلمية- بيروت، الطبعة 1398 هـ.

330 -

المقصد العلي في زوائد مسند أبي يعلى الموصلي: للحافظ نور الدين الهيثمي، تحقيق الدكتور نايف بن هاشم الدعيس، طبعة تهامة- جدة، الطبعة الأولى 1402 هـ.

331 -

مناقب الإِمام أبي حنيفة وصاحبيه: للحافظ شمس الدين أبي عبد الله الذهبي، تحقيق محمد زاهد الكوثري وأبي الوفاء

الأفغاني، طبعة إحياء الحروف النعمانية- الهند، الطبعة الثالثة 1408هـ.

332 -

مناقب الإِمام أحمد بن حنبل: لأبي الفرج بن الجوزي، تحقيق الدكتور عبد الله بن عبد الَمحسن التركي، طبعة مكتبة الخانجي- مصر.

333 -

من اسمه عطاء من رواة الحديث: للإمام الطبراني، تحقيق إسماعيل السقا، طبعة عالم الكتب- الرياض، طبعة 1405 هـ.

334 -

من كلام أبي زكريا يحيى بن معين: رواية الدقاق، تحقيق الدكتور أحمد محمد نور سيف، طبعة دار المأمون للتراث- دمشق.

335 -

المنتخب من مسند عبد بن حميد: للحافظ عبد بن حميد الكسي، تحقيق أبي عبد الله العدوي شلباية، طبعة دار الأرقم- الكويت، الطبعة الأولى 1405 هـ.

336 -

المنتقى لابن الجارود: لأبي محمد عبد الله بن الجارود النيسابوري، طبعة حديث أكاديمي- باكستان، الطبعة الأولى 1403 هـ.

337 -

المنهج الأحمد في تراجم أصحاب الإِمام أحمد: لأبي اليمن مجير الدين العليمي، تحقيق محمد عبد الحميد، طبعة عالم الكتب- بيروت، الطبعة الثانية 1404 هـ.

338 -

منهج النقد في علوم الحديث: للدكتور نور الدين عتر، طبعة دار الفكر- دمشق، الطبعة الثالثة 1401 هـ.

339 -

المنهل الصافي: ليوسف بن تغري بردي، تحقيق محمد محمد أمين وعبد الفتاح عاشور.

340 -

موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان: للحافظ نور الدين الهيثمي، تحقيق محمد عبد الرزاق حمزة، طبعة دار الكتب العلمية- بيروت.

341 -

المؤتلف والمختلف: لأبي الحسين علي بن عمر الدارقطني البغدادي، تحقيق الدكتور موفق بن عبد الله بن عبد القادر، طبعة دار الغرب الإسلامي- بيروت، الطبعة الأولى 1406 هـ.

342 -

الموضح لأوهام الجمع والتفريق: للخطيب البغدادي، تحقيق عبد الرحمن المعلمي، طبعة دار الفكر الإِسلامي، الطبعة الثانية 1405هـ.

343 -

الموقظة في علم مصطلح الحديث: للحافظ شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي، تحقيق الشيخ عبد الفتاح أبو غدة، طبعة مكتبة المطبوعات الإِسلامية- حلب، الطبعة الأولى 1405 هـ.

344 -

الموضوعات: لأبي الفرج عبد الرحمن ابن الجوزي، تحقيق عبد الرحمن محمد عثمان، طبعة المكتبة السلفية، المدينة المنورة، الطبعة الأولى 1386 هـ.

345 -

موطأ الإِمام مالك: للإمام مالك بن أنس، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، طبعة دار إحياء الكتب العربية.

346 -

موطأ الإِمام مالك: رواية يحيى بن يحيى الليثي، طبعة دار الكتب العلمية- بيروت، الطبعة الأولى 1405 هـ.

347 -

موطأ مالك بن أنس: رواية ابن القاسم، تحقيق محمد بن علوي مالكي، طبعة دار الشرق- مكة، الطبعة الثانية 1408 هـ.

348 -

موطأ الإِمام مالك (رواية محمد بن الحسين الشيباني): لأبي عبد الله مالك بن أنس الأصبحي، تحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف، طبعة دار القلم- بيروت.

349 -

ميزان الاعتدال في نقد الرجال للحافظ شمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد الذهبي، تحقيق علي محمد البجاوي، طبعة دار المعرفة- بيروت.

350 -

ناسخ الحديث ومنسوخه: للحافظ عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين، تحقيق سمير الزهيري، طبعة مكتبة المنار- الأردن، الطبعة الأولى 1408هـ.

351 -

نتائج الأفكار في تخريج أحاديث الأذكار: للحافظ أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني، تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي، طبعة مكتبة المثنى- بغداد.

352 -

نزهة الألباء في طبقات الأدباء: لأبي البركات الأنباري، تحقيق إبراهيم السامرائي، طبعة مكتبة المنار- الأردن، الطبعة الثالثة 1405هـ.

353 -

نزهة النظر شرح لخبة الفكر: للحافظ أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني، طبعة مؤسسة الخافقين- دمشق، طبعة 1400 هـ.

354 -

نصب الراية: للحافظ جمال الدين أبي محمد الزيلعي، طبعة دار المأمون- القاهرة، الطبعة الأولى 1357 هـ.

355 -

نظم المتناثر من الحديث المتواتر: لأبي الفيض الإدريسي الكتاني، طبعة دار الكتب العلمية- بيروت، الطبعة الأولى 1403 هـ.

356 -

النهاية في غريب الحديث والأثر: للعلامة المبارك بن محمد ابن الأثير الجزري، تحقيق طاهر أحمد الزاوي، طبعة دار الباز- مكة المكرمة.

357 -

نيل الأوطار: للعلامة محمد بن علي بن محمد الشوكاني، تحقيق طه عبد الرؤوف سعد ومصطفى الهواري، طبعة مكتبة المعارف- الرياض.

358 -

هدية العارفين بأسماء المؤلفين وآثار المصنفين من كشف الظنون: لإسماعيل باشا البغدادي، طبعة دار الفكر، 1402 هـ.

359 -

هدي الساري مقدمة فتح الباري: للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تحقيق عبد العزيز بن عبد الله بن باز، طبعة المكتبة السلفية- مصر.

360 -

الوافي في شرح الشاطبية في القراءات السبع، تأليف عبد الفتاح عبد الغني القاضي، طبعة مكتبة الدار بالمدينة المنورة، الطبعة الأولى 1404هـ.

361 -

الوسائل في مسامرة الأوائل ويليه الأوائل: لجلال الدين السيوطي وللحافظ الطبراني، تحقيق أبي هاجر زغلول، طبعة دار الكتب العلمية- بيروت، الطبعة الأولى 1406 هـ.

362 -

وفيات الأعيان: لأبي العباس شمس الدين بن خلكان، تحقيق إحسان عباس، طبعة دار صادر- بيروت.

• • •