قَالَ ابن الْجَوْزيّ [1] : كانت مجالسي تطيبُ بحضوره. قلتُ: دُفِنَ - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٤٦

قَالَ ابن الْجَوْزيّ [1] : كانت مجالسي تطيبُ بحضوره.

قلتُ: دُفِنَ بزاويته. ونسبه بعضهم إلى الزَّوكرة [2] والمحال. ولمّا مَرِضَ، نزل الملك الأشرف فعاده. فلمّا تُوُفّي أوصى السلطان عَلَى أولاده، وقرَّر ابنه فِي المشيخة. وكان الحريريةُ ينالونَ من طيٍّ ويؤذونه.

قَالَ العزُّ النّسّابة: مات شابا، وحضره خلقٌ، وخلَّفَ جملة.

‌

‌[حرف العين]

31-

الْعَبَّاسُ، الأميرُ [3] .

أَبُو عبد اللَّه أخو الْإمَام الخليفة المستنصر باللَّه.

تُوُفّي فِي المحرَّم، وغسَّلَهُ عَبْد العزيز بْن دُلف. وعُمِلتَ فِيهِ المراثي.

32-

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد [4] الواعظ.

أَبُو مُحَمَّد، ابن الكمال الأنباريّ صاحب العربية.

ولد سنة إحدى وستين وخمسمائة.

وسَمِعَ من أَبِيهِ، وعُبَيْد اللَّه بْن شاتيل. وحدَّث.

ومات فِي صفر.

33-

عَبْد اللَّه بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ [5] بْنِ عُفَير.

أَبُو مُحَمَّد، الأُمَويّ، مولاهم، البَلَنْسِيُّ، المحدِّثُ.

سَمِعَ أَبَا مُحَمَّد بْن حَوْط اللَّه، وحجَّ فسَمِعَ من يونس بن يحيى الهاشميّ،

وزاهر بْن رُسْتُم. ودخل العراق وخُراسان والشام. وسَمِعَ من عَبْد الوهّاب بْن سُكَيْنَة، وعُمَر بْن طَبَرْزَد، والمؤيَّد الطُّوسيّ، والتّاج الكندي، سَمِعَ منه «تاريخ بغداد» [1] . وسمع «الموطّأ» ، و «صحيح» مُسلْمِ من المُؤيَّد. ثم قفل إلى المغرب.

وحدّث بتونس.

وتوفّي بعد الثلاثين وستمائة. قاله الأبّار.

34-

عَبْد اللَّه بْن عَبْد الودود [2] بْن مُحَمَّد.

أَبُو السعود، البصْريُّ، المعروفُ بابن الدَّبَّاس.

سَمِعَ من عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن سليخ.

وماتَ فِي ربيع الأول.

35-

عَبْدِ اللَّه بْن مُحَمَّد بْن حُسين [3] .

أَبُو مُحَمَّد، العَبْدَريُّ، الغَرْناطيُّ، الكوَّاب.

روى عن: أَبِي الْحَسَن بْن كَوثر، وأَبِي خَالِد بْن رفاعة.

وتصدَّر لإقراء القرآن.

وكان وَرِعًا، صالحا، خطيبا ببلده.

تُوُفّي عن خمسٍ وسبعين سنة.

ومن الطلبة من سمَّاه: عَبْد اللَّه بْن الْحُسَيْن بْن مجاهد.

وقد قرأ بالسبع عَلَى الخطيب مُحَمَّد بْن عَرُوس الغرناطيِّ، صاحب يحيى بْن المخلوف.

قرأ عَلَيْهِ بالرواياتِ عددٌ كبير، منهم: مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطّائيّ النَّحْويّ، وأَبُو عَلِيّ الْحَسَنُ بْن أَبِي الأحوص، وأبو جعفر أحمد ابن الطَّبّاع، وقرأ أيضا عَلَى أَبِي خالدٍ يزيدَ بن رفاعة تلميذ أبي الحسن ابن الباذش.

قال ابن مَسْدي: لم أَلْقَ مثلَه إنفاقا وتجويدا. وكان يعملُ فِي شبيبتهِ الأكوابَ. وكان خطيبَ غَرْناطةَ.

36-

عَبْد اللَّه بْن يُونُس [1] الأرْمَنِيُّ [2] .

الشَّيْخ الزّاهد القُدوة، نزيلُ سَفْح قاسيُون.

وهو من أرْمينيَة الرُّوم، وقيلَ من قُونية. جالَ فِي البلاد، ولَقِيَ الصُّلحاءَ والزُّهادَ. وكان صاحبَ أحوالٍ ومُجاهداتٍ. وكانَ سَمحًا، لطيفا، متعفِّفًا، لازما لشأنِه، مطَّرحَ التكلّف. ساحَ مُدَّةً وبَقِيَ يَتَقَنَّعُ بالمُباحاتِ. وكان متواضعا، سَيِّدًا، كبيرَ القدر، لَهُ أصحاب ومريدون. ولَا يكاد يمشي إلا وحدَه، ويشتري الحاجةَ بنفسه ويحملُها. وكانت لَهُ جِنازةٌ مشهودةٌ. وكان قد حَفِظَ القرآنَ، وكتابَ القُدُوري، فوَقَعَ برجلٍ من الأولياءِ، فدلّه عَلَى الطريق إلى اللَّه.

وقد طَوَّل أَبُو المظفَّر الْجَوْزيُّ، ترجمتَه [3]- رحمه اللَّه تعالى-.

وتُوُفّي فِي التّاسع والعشرين من شوَّال.

وزاويتهُ مُطِلَّةٌ عَلَى مقبرةِ الشَّيْخ الموفَّق.

37-

عَبْد الحقّ بْن عَبْد اللَّه [4] بْن عَبْد الحقّ.

أَبُو مُحَمَّد الأَنْصَارِيّ، المغربي، المَهْدويُّ، قاضي الجماعة بمرّاكش وبإشبيليّة.

وَلِيَ أولا قَضاء غَرْناطةَ، ثمّ وَلِيَ سنةَ تسع عشرة وستمائة مَرَّاكِش وَقْتًا، وامتْحِنَ فيها بالفتنَة المُتفاقمةِ حينئذٍ.

قَالَ الأبّار [1] : وكانَ من العلماء المُتَفِّننين، فقيها مالكيّا، حافظا للمّذْهب، نَظّارًا، بَصيرًا بالأحكام، صَلِيبًا فِي الحقّ، مَهِيبًا، مُعَظَّمًا. وله كتابٌ فِي الردِّ عَلَى أَبي مُحَمَّد بن حَزْم، دلِّ عَلَى فَضْلِه علمِه، وأفادَ بوضعِه، ولا أعلمُ لَهُ رواية.

وذَكر وَفاتَهُ.

38-

عَبْد الحميد بنُ أَبِي المكارم [2] عَرَفَة بْن عَلِيّ بْن الْحسن.

أبو سعد، ابن بُصْلا [3] ، البَنْدَنيجيُّ [4] .

وُلِد سنة نيَّفٍ وستّين [5] .

وسَمِعَ من: عَبدِ الحقِّ اليوسُفيِّ، وشُهْدَةَ.

وكانَ شيخا صالحا، عابِدًا.

مات فِي ذي القَعْدةِ.

39-

عَبْد الرحيم بْن مُحَمَّد [6] بْن هِبَة اللَّه بْن عَبْد اللَّهِ بْن الْحُسَيْن، القاضي.

أبو نصرٍ، الدّمشقيُّ، ابن عساكر.

أخو تاج الأمَناء، وفخرِ الدّين. كَانَ ناقصَ الفَضِيلة.

سَمِعَ الكثير من: عَمَّيْه الصّائِن، والحافظِ، وعبدِ الرَّحْمَن بْن أَبِي العجائز،

وأَبِي بَكْر عبدِ اللَّه بْن مُحَمَّد النُّوقانيّ، وأَبِي نصر عَبدِ الرحيم اليُوسُفيِّ، وأَبِي المعالي بْن صابر، وأَبِي المفاخر عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن البَيْهقيّ، وغيرهم.

روى عَنْهُ: الزّكيّ البرزالي، والشهاب القوصيّ، والمجد ابن الحُلْوانية.

وَحَدَّثَنَا عَنْهُ الشرفُ أَحْمَد بْن عساكر، وأَبُو الفضل مُحَمَّد بْن يوسف الذهبيُّ، وأَبُو إسحاق إبراهيم ابن المُخَرّميّ. وبالحضورِ الفَخَرُ إِسْمَاعِيلُ بْن عساكر، والبهاءُ قاسم بن عساكر. وأجاز للقاضي تقيّ الدّين سُلَيْمَان، ولجماعةٍ. وكان يُلَقَّبُ بالقاضي.

قرأتُ بخطِّ عمر ابن الحاجب- فِي ترجمة هذا- قَالَ: لم يَكُن عندَه ممّا عند بيته لَا قليل ولا كثير. وكان يُرمَى برذائلَ لَا تَليقُ بأهلِ العلم. وكان الغالبُ عَلَيْهِ البَلَه والخواثةَ [1] . وسألتُ أَبَا عبدِ اللَّه البِرْزاليّ عَنْهُ فقال: ليسَ بثقةٍ.

قَالَ المنُذري [2] : تُوُفّي فِي الثاني والعشرين من شَعْبان. وقد [أجاز لي][3] .

40-

عَبدُ السلام بنُ يوسُف [4] بْن عَلِيّ البَرْزِيُّ.

من قرية بَرْزَة [5] .

حدَّث عن أَبِي الفتح عُمَر بْن عَلِيّ بْن حُمُويه.

وتُوُفّي فِي ربيع الأوَّل.

رَوَى عَنْهُ الزّكيّ الرزاليُّ، وغيره. وأجاز لطائفة.

وكان أمينا في القرى. وقد صحب الحافظ عبد الغنيّ مديدة.

41-

عَبْدِ الْعَزِيزِ بْن عَبْدُ اللَّه [6] بْن عَلِيِّ بْن عَبْدِ الباقي.

أبو محمد، ابن الصواف الإسكندريّ.

شيخ صالح، معتبر، مؤدّب ببلده.

ولد في سنة خمسين وخمسين.

وحدّث عن السّلفي.

كُتُب عَنْهُ ابن الحاجب، وغيرُه.

وحدّثني عَنْهُ حفيداه: الشرفُ يحيى، وأَبُو المعالي مُحَمَّد ابنا أَحْمَد بْن الصوّاف.

وتُوُفّي فِي رابع ذي القَعْدة.

42-

عَبْد المُجِير بْن مُحَمَّد [1] بْن عشائر.

أَبُو مُحَمَّد، كمالُ الدّين، القَبِيصيّ، العَدْلُ. شيخٌ مُعَمِّر، فاضلٌ.

قَرَأَ القراءات بالموصلِ عَلَى يحيى بْن سَعْدون القُرْطُبيّ، وسَمِعَ منه ومن خطيب المَوْصِل.

قَالَ الزّكيّ المُنذريُّ [2] : كَانَ من القرّاءِ المجوِّدين، وأعيانِ الفقهاء. توفّي في جمادى الأولى.

قلت: سَمِعَ منه القاضي مجدُ الدّين العَدِيميّ، وغيرُه. وكان عاليَ الإسنادِ فِي القراءاتِ. ولا أعْلَمُ أحدا مِمَّنْ قرأ عَلَيْهِ.

وقد روى عَنْهُ القراءات بالإجازة عَبْد الصَّمد بْن أَبِي الجيش.

43-

عَبْد الواحد بْن مُحَمَّد [3] بْن عَبْد الواحد بن شُنَيْف.

أبو الفرج، الدّارقزّيّ.

حدّث عن مَسْعُود بن مُحَمَّد بْن شنيف.

ومات فِي جمادى الآخرة.

44-

عَلِيّ بنُ حسّان [1] بْن مُحَمَّد.

أَبُو الْحَسَن، الكُتبيُّ. الحنفيُّ.

حدَّث عن: أَحْمَد بْن حمزة ابن الموازينيِّ، والخُشَوعيّ.

وكان فقيها، فاضلا. لَقَبُه موفقُ الدّين.

انتقى لَهُ زكيّ الدّين البِرْزاليُّ «جزءا» .

روى عَنْهُ: أمينُ الدّينِ عَبدُ الصَّمد بْن عساكر، والمجد ابن الحُلْوانية، ومُحَمَّد بْن عَرَبْشَاه.

تُوُفّي فِي رابع عشر شَعبان.

45-

عَلِيّ بْن أَبِي عَلِيّ [2] بْن مُحَمَّد بْن سالم التَّغْلِبيُّ.

العلامةُ، المتكلمُ، سيفُ الدّين، الآمِديُّ، الحَنبليُّ، ثمّ الشافعيُّ.

وُلِد بعد الخمسين وخمسمائة بيسير بآمِدَ، وقرأ بها القراءات عَلَى الشَّيْخ مُحَمَّد الصّفّارِ، وعَمَّار الآمدِيّ. وحَفِظَ «الهدايةَ» فِي مذهب أَحْمَد. وقرأ القراءات أيضا ببغداد عَلَى ابن عُبَيْدة.

وقَدِمَ بغداد- وهو شاب- فتفقَّه بها عَلَى أَبِي الفتح بْن المَنِّي الحنبليّ،

وسَمِعَ من أَبِي الفتح بْن شاتيل. ثمّ انتقلَ شافعيّا وصَحِبَ أَبَا القاسم بْن فَضْلان، واشتغلَ عَلَيْهِ فِي الخِلاف، وبَرَعَ فِيهِ.

وحَفِظَ طريقةَ الشَّريف، ونَظَرَ فِي طريقةِ أسعد المِيهَنيّ، وغيرهِ. وتفَّننَ فِي علمِ النَّظر، والفلسفة وأكثرَ من ذَلِكَ. وكان من أذكياء العالم.

ثمّ دخَلَ الدّيار المصرية وتصدَّرَ بها لإقراء العقلِّياتِ بالجامع الظافريِّ.

وأعادَ بمدرسة الشافعيّ. وتخرَّجَ بِهِ جماعةٌ. وصنَّفَ تصانيفَ عديدة. ثمّ قاموا عَلَيْهِ، ونسبُوه إلى فساد العقيدة، والانحلال، والتّعطيل، والفلسفة. وكتبوا محضرا بذلك.

قال القاضي ابن خلّكان [1] : وضَعُوا خطوطَهم بما يُستباح بِهِ الدَّمُ، فخَرَجَ مُستخفيًا إلى الشام فاستوطَنَ حماةَ. وصنَّفَ فِي الأصلين، والمنطقِ، والحكمةِ، والخِلافِ، وكلّ ذَلِكَ مفيد، فمنه: كتابُ «أبكار الأفكار» فِي علم الكلام، و «منتهى السول فِي علم الأصول» . وله طريقة فِي الخلاف. وشَرَحَ جدلَ الشريف. وله نحوٌ من عشرين تصنيفا. ثمّ تحولَ إلى دمشق، ودرَّسَ بالعزيزية مدّة، ثم عُزِلَ عنها لسببٍ أتُهم فِيهِ. وأقام بطّالا فِي بيته. وماتَ فِي رابع صفر، وله ثمانون سنة.

وقال أَبُو المظفَّر الْجَوْزيّ [2] : لم يَكُن فِي زمانه مَنْ يُجاريه فِي الأصلين، وعلم الكلام. وكان يظَهرُ منه رقّةُ قلب، وسرعة دمعة. وأقامَ بحماةَ، ثم انتقلَ إلى دمشق.

قَالَ: ومن عجيب ما يُحْكَى عَنْهُ، أنّه ماتَتْ لَهُ قِطَّةٌ بحماةَ فدفَنَها، فلمّا سَكَنَ دمشقَ، أرسلَ، ونَقَلَ عظامَها فِي كيسٍ، ودَفَنَها فِي تُربة بقاسِيُون. وكان أولادُ الملكِ العادل كلُّهم يكرهونّهٌ لما اشتُهِرَ عَنْهُ من الاشتغالِ بالمنطقِ، وعلم الأوائلِ. وكانَ يَدْخُلُ عَلَى المعظَمِ- والمجلسُ غاصٌ بأهِله- فلم يتحرّك له،