رَوَى عَنْهُ الزكيُّ المنذريُّ، وغيرُه، قَالَ المنذريُّ [1] : جاوَرَ - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٤٦

رَوَى عَنْهُ الزكيُّ المنذريُّ، وغيرُه، قَالَ المنذريُّ [1] : جاوَرَ بمعبدِ ذي النونِ، وصَحِبَ جماعة من المشايخ. وكانَ أحدَ مشايخ الفُقراءِ المشهورين والصُّلحاءِ المذكورينَ، مُقبلًا عَلَى خُوَيَّصتهِ وعبادتهِ، وله القَبولٌ التامُّ من العامة والخاصةِ. وأمَّ بالمسجدِ الّذِي بجزيرة مصرَ مدّة. وبُوش: بلدةٌ مشهورةٌ بالصّعيدِ الأدنى. وذكر لي ما يَدُلُّ عَلَى أنَّه وُلِد سنة خمسٍ وخمسين. وتُوُفّي فِي سَلْخ ربيع الآخر.

وقد أجاز لأبي نصر ابن الشّيرازيّ وغيره.

‌

‌[حرف الكاف]

194-

كرم بْن أَحْمَد [2] بْن كرم.

أَبُو مُحَمَّد. الحربيُّ، الذهبيُّ.

حدَّث عن أَبِي الْحُسَيْن عبدِ الحقّ اليوسفيُّ.

وكان لَا بأسَ بِهِ.

تُوُفّي فِي شوَّال.

رَوَى عَنْهُ بالإجازة القاضي ابن الخُوَييّ، والفخُر إِسْمَاعِيل بن عساكر، وفاطمةُ بِنْت سُليمان، وأَبُو نصر محمد بن محمد ابن الشّيرازيّ.

‌

‌[حرف الميم]

195-

مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم [3] بْن مُسلْمِ.

الفخرُ، أَبُو عَبْد اللَّه، الإرْبليُّ، الصُّوفيّ.

وُلِد سنة تسعٍ وخمسين، وقال مَرَّةً أخرى: فِي المحرَّم سنةَ ستّين.

ورَوَى عن: يحيى بْن ثابتٍ، وأَبِي بَكْر بْن النَّقُّور، وعليّ بْن عساكر البطائحيِّ، وشُهْدَةَ الكاتبة، والحسن بْن عَلِيّ البَطْليَوسِي، وهبة اللَّه بْن يحيى الوكيل، وخُمرتاش مولى أَبِي الفَرَج ابن رئيس الرؤساء، وتجنّي الوهبانيّة، وغيرهم.

روى عنه: الجمال ابن الصابونيّ، والجمالُ الدِّينَوَرِيّ خطيبُ كفْربَطْنا، والعمادُ يوسُف ابن الشقاريّ، والشرفُ أَبُو الْحُسَيْن اليُونينيُّ، والجمالُ أَحْمَد ابن الظّاهريّ، والشرف أَحْمَد بْن عساكر، وعليّ بْن بَقاء المقرئُ، والعمادُ بْن سعدٍ، وعليّ وعمر وأَبُو بكرٍ بنو ابن عَبْد الدائم، وعُمَر بْن طرخان المَعَرِّيّ، والتّقيُ بْن مؤمن، والشمسُ مُحَمَّد بْن يوسف الذّهبيّ، وعيسى بْن أَبِي مُحَمَّد المَغاري، والمحيي أَبُو بَكْر بْن عَبْد الله ابن خطيب بيتِ الآبار، ومُحَمَّد بْن مكّي الصقلِّي، وعبد المنعمِ بْن عساكر، وخلقٌ.

وخَرَّج له الزكيُّ البِرْزاليُّ «مشيخة» فِي جزء.

تفرِّدَ بِهِ بمصر مُوسَى بْن عَلِيّ المُوسويّ، حَضَرَهُ فِي الرابعة. وبَقِيَ بدمشقَ فِي سنة أربع عشرة.

من الرواية عَنْهُ بالحُضور: أَبُو بَكْر بْن عَبْد الدَّائم- المذكور-، وعيسى المُطْعِمُ، والقاضي تقيُّ الدّين سُلَيْمَان، وبهاءُ الدّين القاسم بْن عساكر.

قَالَ شيخُنا ابْن الظاهريّ، تُوُفّي بإرْبِل فِي رمضانَ أو شوّال.

ووجدت بخطّ السيف ابن المجد: رَأَيْتُ أصحابنَا ومشايخَنا يَتكلّمونَ فِيهِ بسبب قلَّة الدّين والمروءة. وكان سماعُه صحيحا.

وقال لي شمس الدّين ابن سامة: إنَّ لقبَه قنور [1] .

وقرأت بخطِّ ابن مسدي: إنه يعرف بالقور. قال: وكان لا يتحقّق مولده،

وذكرَ ما يدُلُّ عَلَى أَنَّهُ بعد الخمسين وخمسمائة، وقال مَرَّةً: ولدتُ بعد ذَلِكَ.

فلهذا امتَنَعُوا من الأخذِ عَنْهُ بإجازات، فإنَّه يذكُر ما يدُلُّ عَلَى أنّ مولدَه بعدَ تاريخها [1] .

196-

مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن [2] بْن عَبْد الرَّحْمَن.

الْإمَام، أَبُو الطاهر، الأَنْصَارِيّ، الجابريّ، الشافعيّ، المَحَليُّ.

خطيبُ جامع مصر. قدم من المَحَلَّةِ إلى مصرَ، وتفقّه عَلَى التّاج مُحَمَّد بْن هبة اللَّه الحَمَويِّ، وغيره. وصَحِبَ الشَّيْخ أَبَا عَبْد اللَّه الْقُرَشِيّ الزّاهد مدّة، وكان من أعيان أصحابه.

وسَمِعَ من الفقيِه إِبْرَاهِيم بْن عُمَر الإسْعَرْديّ، وغيره. ودَرِّس، وأفاد، وخَطَبَ.

وكان مولدُه ظَنًّا فِي سنةِ أربع وخمسين وخمسمائة.

قَالَ الزكيُّ المنذريُّ [3] : كَتَبْتُ عَنْهُ فوائدَ. وكان من أهلِ الدّين والوَرَعِ التامِّ عَلَى طريقةٍ صالحة، ذا جدّة فِي جميع أموره، قاضيا لحقوقِ معارفه، ساعيا في أفعال البرّ، كثير الإجهاد فِي العبادة. حصَّل كتبا كثيرةٌ وكان لَا يمَنعُها، ورُبَّما أعارَها لمن لَا يعرِفُه. تُوُفّي فِي سابع ذي القَعْدَةِ- رحمه اللَّه تعالى [4]-.

197-

مُحَمَّد بْن رَجَب بْن عَلِيّ.

أَبُو بكر، الحارثيُّ، الفقيهُ، الحنبليُّ.

من أهلِ قريةِ الحارثيّة من أعمالِ نهر عيسى.

سكنَ بغدادَ وتفقَّهَ وسَمِعَ من عَبْد الحق اليوسُفيّ، وأَبِي العزِّ بْن مواهب الخُرَاسانيّ.

رَوَى عَنْهُ ابن النجّار، وقال: كَانَ مُتَيقّظًا، حَسَن الطريقة، متديِّنًا. تُوُفّي فِي شَعْبان، وَلَهُ إحدى وثمانون سنة.

198-

مُحَمَّد بْن عَلِيّ [1] بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد، الشريفُ.

أَبُو شجاع، فخرُ الدّين، الأُمَويّ، العُثمانيُّ، البغدادي، الكاتبُ.

وُلِد ببغداد فِي سنة خمسٍ وستّين، وسَكَنَ الديارَ المصرية.

وحدَّث عن عَبْد الرَّحْمَن بْن مُوقا.

رَوَى عَنْهُ الزكيُّ المنذريّ، وقال [2] : كَانَ حَسَنَ السَّمْتِ [3] ، كثيرَ التّصوّنِ جدّا، من أعيان الطائفةِ العُثمانية، رَقَّ حالُه، وانْقَطَعَ إلى العبادة. وتوفّي فِي خامس شَعْبان.

199-

مُحَمَّد بْن مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ [4] بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي زاهر.

أَبُو حامد، البَلَنسيُّ، المُؤَدِّبُ.

أخَذَ القراءات عن أَبِيهِ. وَسَمِعَ من أَبِي العطاء بْن نَذِير، وأبي عبد الله ابن نسْع، فأكثَر. وأدَّبَ بالقرآنِ.

قَالَ الأبَّارُ [5] : هُوَ مُعَلِّمي، وعنه أخّذتْ قراءةَ نافع، وسَمِعْتُ منه، وسمع

مني كتابَ «مَعْدِنِ اللُّجَين فِي مراثي الْحُسَيْن» من تأليفي. وكان امرأَ صِدْقٍ ناشِئًا فِي الصلاح، مُتواضعًا، بارعَ الخطِّ، يكتبُ المصاحفَ، ويَؤُمُّ بمسجد [1] . وأخَذَ عَنْهُ صاحبُنا أَبُو الحَجّاج بْن عَبْد الرَّحْمَن، وسافرَ ليَحُجَّ فتوفّي بعِيذاب فِي آخرِ سنة ثلاثٍ هذه.

200-

مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن المُطَهَّر [2] بن سالم بْن شُجاع.

أَبُو الفوارس، الكَلْبيُّ، الفقيهُ الحنفيُّ.

شيخُ دمشقيّ مُتَمَيِّزٌ.

رَوَى عن: يحيى الثَّقفيّ، وعبد الرَّحْمَن الخِرَقيّ، وإسماعيل الْجَنْزَويّ.

رَوَى عَنْهُ: الزكيُّ البِرْزاليُّ، والمجدُ ابن الحُلْوانية، وغيرهما.

وكان عارفا بالحسابِ وكتابة الدّيوان.

تُوُفّي فِي صفر.

201-

مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن أَبِي المفاخر [3] سعَيِد بْن الحُسَيْن.

الشريف، أَبُو بكر، الْعَبَّاسيُّ، المأمونيّ، النَّيْسابوريّ الأصْلِ، الْمَصْريّ المولِد، المقرئُ عَلَى الجنائزِ.

سَمَّعَهُ أَبُوه من السِّلَفِيّ، وإسماعيل بْن قاسم الزيّات، وجدِّه.

رَوَى عَنْهُ الزكيُّ المنذريُّ، وجماعةٌ من الطَّلَبةِ. وَحَدَّثَنَا عَنْهُ ابنُه مُحَمَّد، والشهابُ الأَبَرْقُوهيّ.

وُلِد فِي أول سنة سبعين وخمسمائة. وتُوُفّي فِي الرابعِ والعشرينَ مِن ربيع الآخرِ.

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمَأْمُونِيِّ، وَأَبُو الْمَعَالِي الأَبَرْقُوهِيُّ، قَالَا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْمَأْمُونِيُّ، أَخْبَرَنَا السَّلَفِيُّ، أَخْبَرَنَا الثَّقَفِيُّ، أَخْبَرَنَا الْجُرْجَانِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عِيسَى الْهِلالِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لا تَسْتَبْطِئُوا الرِّزْقَ وَاتَّقُوا اللَّهَ أَيُّهَا النَّاسُ، وَأَجْمِلُوا فِي الطَّلَبِ، خُذُوا مَا حَلَّ وَدَعُوا مَا حَرُمَ» [1] . 202- مُحَمَّد [2] بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه المقرئُ.

الزّاهدُ، أَبُو عَبْد اللَّه، القُرْطُبيّ، المعروف بابن الفِرِّيشيّ- بتشديد الراء-.

كَانَ معروفا بإجابةِ الدّعوة.

أخَذَ عَنْهُ ابنُ مَسْدي وقالَ: تَلَا بالسبعِ عَلَى أَبِي الْقَاسِم بْن غالب. وَسَمِعَ من ابن بَشْكُوال، وحَجَّ. وسَمِعَ من يونُسَ بمكةَ. استُشْهِدَ فِي شوَّال وَقْتَ أخذِ قُرْطُبَة.

203-

مُحَمَّد بْن هنديّ [3] بْن يوسف بْن يحيى بْن عَلِيّ بْن حسين بْن هنديّ القاضي.

زينُ الدّين، أَبُو الفضل، المازنيُّ، الحمصيّ، قاضي حِمْصَ.

صدرٌ جليلٌ، فاضلٌ.

سَمِعَ بدمشقَ من: أَبِي الحسين أحمد ابن الموازينيّ، وأَبِي القاسم عَبْد الملك الدَّوْلَعيّ، وأَبِي اليُسْر شاكر التَّنُوخيّ، وغيرهم.

رَوَى عَنْهُ: المجدُ ابن الحُلْوانيةِ، ونصرٌ وسعدُ الخيرِ ابنا أَبِي القاسم النابُلُسيَ. وله «مشيخة» فِي جزء خَرَّجها البِرْزاليُّ.

تُوُفّي فِي تاسع عشر ذي القَعْدَةِ، وله نيف وثمانون سنة.

204-

مُحَمَّد بْن يحيى [1] بْن أَبِي المكارم.

الشيخُ شمسُ الدّين، الطّائيّ، الواسطيُّ، الواعظُ.

لَقِيَ جماعة من الفُضلاء والوُعَّاظِ، وبَرَعَ فِي الوعظِ. وقَدِمَ مصر بعد التّسعين وخمسمائة وسَمِعَ من البُوصيريّ، وجماعةٍ. وحدَّث، ووَعَظَ، وتَقَدَّمَ عَلَى أقرانِه بالدِّيار المصرية. وحَصَلَ لَهُ قبولٌ زائد من العامّة.

تُوُفّي فِي ربيع الآخر، وله نيَّفٍ وستّون سنة.

205-

مُحَمَّد بْن يحيى بْن أَحْمَد [2] ، القاضي.

وجيهُ الدّين، الأَنْصَارِيّ، الْمَصْريّ، الكاتبُ، المعروفُ بابن السَّدَّار.

مُشارِفُ الأوقاف.

وُلِد سنة ثمان وخمسين وخمسمائة. ورَحَل إلى الإسكندرية، وسمع من السِّلَفيّ.

رَوَى عَنْهُ الزَّكيّ المُنذريّ وقال [3] : تُوُفّي فِي مُسْتَهَلّ ذي القعدة. وأجاز لسعد، والمطعّم. ومن مسموعه العاشر من «الثَّقَفِيّات» .

206-

مُحَمَّد بْن يوسف [4] بْن هَمَّام.

أَبُو الفتح المقدسيُّ، ثم الدَّمشقيّ، الحنبليُّ، نزيلُ بغداد.

وُلِد سنةَ بضعٍ وخمسين وخمسمائة.

ودَخَلَ بغدادَ سنةَ إحدى وثمانين، فسمع الحديثَ من أَبِي السعاداتِ القَزَّاز وطبقته. وتفقَّه عَلَى أبي الفتح ابن المنيّ. ثم تحوَّل شافعيّا. ووَلِيَ خزنَ الكتبِ بالنّظامية. وكان متودّدا، مطبوعا، ديّنا.

أثنى عَلَيْهِ ابن النجّار، وروى عَنْهُ.

وتوفّي فِي شَعْبان.

207-

المأمون بْن أَحْمَد [1] بْن الْعَبَّاس بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن يعقوب بْن حسين ابن الخليفة المأمون بْن هارونَ الرشيدِ، الشريفُ.

أَبُو مُحَمَّد، الهاشميُّ، المأمونيُّ، البغداديّ، الواعظُ.

كَانَ يتكلَّم فِي الأعزيَة. وله حظٌ من الأدبِ، وصوتُه طَيِّب.

سَمِعَ من: أَبِي الْحُسَيْن عَبْد الحقْ، ومُحَمَّد بْن نَسِيم العَيْشُونيّ.

وعاشَ ثلاثا وسبعين سنة.

وأجاز: للفخر إسماعيل بن عساكر، ومحمد بن يوسف الذهبي، وفاطمة بنت سليمان، وسعدِ الدّين بْن سَعْد، وعيسى المُطْعِمِ، وأَحْمَد ابن الشّحنة، وجماعة.

وتُوُفيّ فِي رابعِ عشر ذي القَعْدَةِ فُجَاءَةً.

208-

محمودُ بْنُ خليل بنِ محمود.

أبو الثناءِ، التَّبريزيُّ، ثم البغداديّ، السَّقلاطونيّ.

أمينُ الحكمِ كأبيه. لَعِبَ فِي أموالِ الأيتام، فَحُبِسَ مدّة، ثم أُخرِجَ، وافْتَقَرَ.

وُجِدَ لَهُ سماعُ كتاب «المصحّفين» للدّارَقُطْنيّ من يحيى بْنِ ثابت، فرواه مرَّاتٍ.

مات فِي ذي القَعْدَةِ سنة 633، وله إحدى وثمانون سنة.

وقد رَوَى عَنْهُ ابن النجّار. وأجاز لشيخنا أحمد ابن الشحنة.

209-

محمود بْن أَبِي العزِّ بْن مواهب ابن الشّطيطيّ.

الموصليّ، الحدّاد.