69- مُوسَى، الملك المُفَضَّل [1] ، قطبُ الدّين. ابن السُّلطان صلاحِ - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٤٦

69-

مُوسَى، الملك المُفَضَّل [1] ، قطبُ الدّين.

ابن السُّلطان صلاحِ الدّين يوسفَ بْن أيّوب بْن شاذي.

أجاز لَهُ العلامةُ أَبُو مُحَمَّد عَبْد اللَّه بْن برِّي، ومُحَمَّد بْن صدقة الحرّانيّ.

وتُوُفّي فِي ذي الحجّة.

‌

‌[حرف النون]

70-

ناصرُ بْن عَبْد العزيز [2] بْن ناصر بْن عَبْد اللَّه بْن يحيى.

أَبُو الفتوحِ، الأغماتيُّ الأصلِ، الإسكندرانيُّ، ويعرف بابن السّقطي.

ولد سنة ستين وخمسمائة.

وحدَّث عن: السِّلَفي، وأَبِي الطاهر بْن عَوْف، وغيرهما.

وكانَ رجلا مباركا، صالحا.

مات فِي رابع ذي القِعْدة.

وَحَدَّثَنَا عَنْهُ عَبْد المعطي الهَمَدانيّ.

71-

نصر اللَّه بْن حسّان [3] بْن أَبِي الزّهر [4] .

أَبُو الفتح، الدّمشقيّ، الشروطيُّ، الدَّلالُ.

روى عن: الخُشوعيّ، وغيرِه.

ومات فِي سادس صفرٍ.

‌

‌[حرف الياء]

72-

يحيى بْن حسن [5] بْن حسين، الشريف.

أَبُو الفضائلِ، العَلَويّ، الجوانيُّ، الواسطيّ.

تُوُفّي فِي رمضان عن ستٍّ وثمانينَ سنة، بواسط.

يروي عن أَبِي طَالِب مُحَمَّد بْن عَلِيّ الكتَّانيّ.

73-

يحيى بْن سلمان [1] بْن أَبِي البركات بْن ثابت.

أَبُو البركاتِ، البغداديّ، المأمونيُّ، الصّوّاف.

وُلِد سنة تسع وأربعين.

وسَمِعَ من أَبِي الفَتْح بْن البَطِّي.

رَوَى عَنْهُ بالإجازة القاضي شهابُ الدّين الخوَيّي، وغيرُهُ. وبالسماع عزُّ الدّين الفاروتيُّ، وقبلَه محبُّ الدّين ابن النجّار وقال: كانَ لَا بأس بِهِ، تُوُفّي فِي سادسِ ربيع الأوّل.

74-

يحيى بْن منصور [2] بْن يحيى بْن الْحَسَن.

الفقيهُ، أَبُو الْحُسَيْن، السُّليمانيُّ، اليمانيُّ، المقرئُ، الشافعيّ.

من أعيان شيوخ القاهرة.

قرأ القراءات على أبي الجود. وتفقَّه عَلَى الشهابِ مُحَمَّد بْن محمود الطُّوسيّ. وقرأ علمَ الكلامِ بالثّغر عَلَى أَبِي الْحَسَن الْبُخَارِيّ. ولازمَ الحافظَ عَلَى بْن المفضّل مدّة.

ودرَّس بمدرسةِ قاضي قُوص بالقاهرة، وأمَّ بمسجدٍ [3] .

وتُوُفّي فِي جُمَادَى الآخرة.

75-

يوسف بْن حيدرة [4] بن حسن، العلّامة.

رضيُّ الدّين، أَبُو الحَجّاج، الرَّحْبيّ [1] .

شيخ الطبِّ بالشام. لَهُ القَدَم والاشتهارُ عند الخاصّ والعامّ. ولم يزل مُبَجّلًا عندَ الملوكِ. وكانَ كبيرَ النفسِ، عاليَ الهِمَّة، كثيرَ التّحقيق، حسن السيرة، مُحبًا للخير، عديمَ الأذيَّة.

كانَ أَبُوهُ من الرَّحبة كحَّالًا، فوُلِدَ لَهُ رضيّ الدّين بجزيرة ابن عُمَر، وأقامَ بنَصيبين مدّة، وبالرّحبة. وقدم بعدَ ذَلِكَ دمشق مَعَ أَبِيهِ فِي سنة خمس وخمسين وخمسمائة. ثمّ بعد مدّة تُوُفّي أَبُوه بدمشق، وأقبلَ رضيُّ الدّين عَلَى الاشتغال.

والنّسخ، ومعالجة المرضى. واشتغل على مهذّب الدّين ابن النقاش ولازَمَه، فنوَّه بذكرِه وقدَّمهُ. ثمّ اتّصل بالسلطان صلاحِ الدّين، فحسن موقعُه عنده، وأطلقَ لَهُ فِي كلّ شهر ثلاثين دينارا، وأن يكون مُلازمًا للقلعةِ والبيمارستان. ولم تَزَلُ عَلَيْهِ إلى أيامِ المعظّم، فنقّصه النّصف، ولم يَزَلْ متردّدا إلى المارستان إلى أن مات.

وقد اشتغلَ عَلَيْهِ خلقٌ كثيرٌ، وطالت أيامه، وبقيَ أطباءُ الشام تلامذته. ومن جملةِ من قرأ عَلَيْهِ أولا مهذبُ الدّين عَبْد الرحيم.

قَالَ ابن أَبِي أصَيْبعة: حدَّثني رضيُّ الدّين الرَّحبيّ قَالَ: جميعُ من قرأ عَلِيّ سُعِدُوا، وانتفعَ الناس بهم- ثم سمّى كثيرا منهم قد تمَيَّزوا- وكان لَا يُقرئ أحدا من أهلِ الذمةِ، ولم يقرئ فِي سائرِ عُمُرهِ منهم سوى اثنينِ، أحدُهم عمرانُ الإسرائيليُّ، والآخرُ إِبْرَاهِيم السامريُّ بعد أن تشفّعا وثقّلا عَلَيْهِ، وكلّ منهما نبغَ، وتميزَ، وكتب. قد قرأتُ عَلَيْهِ في سنة اثنتين وثلاث وعشرين وستمائة كتبا فِي الطّبّ، وانتفعتُ بِهِ. وكان مُحبًا للتّجارة مغرى بها. وكان يُراعي مِزاجَه، ويعتني بنفسه، ويحفظُ صحّته. وكان لَا يصعدُ فِي سُلم، وإذا طُلب لمريضٍ، سألَ عن ذَلِكَ أوّلا. ويطلُعُ إلى بُستانه يومَ السبت يتنزهُ. وكان الصاحب صفيّ الدّين ابن شكر يَلزَمُ أكْل الدّجاج، فشحب لونُه، فقال لَهُ رضيّ الدّين يوما: الزم لحمَ الضأن وقد ظهر لونُك، ألا ترى إلى لوِن هذا اللّحم ولونِ هذا اللّحم؟ قَالَ: فلَزِمه،