‌وممن كان بعد الثلاثين وستمائة حيا - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٤٦

‌

‌وممن كان بعد الثلاثين وستمائة حيّا

710-

السديدُ بنُ أَبِي البيان [1] اليهوديُّ.

الْمَصْريّ، الطبيبُ. اسمه داودُ بنُ سُلَيْمَان بن إسرائيل بنِ أَبِي الطَّيْب.

وُلِد سنة ستٍّ وخمسين وخمسمائة.

وكان مُحقِّقًا للطبِّ ماهرا فِيهِ، بارِعًا فِي الأدويَة المُفرَدةِ والمركّبة.

قَالَ المُوَفقُ بنُ أَبِي أصَيبْعة [2] : لقد شاهدتُ منه حيثُ كنّا نُعالْجُ المَرْضَى بالبيمارستان النّاصريّ بالقاهرة من حُسنِ تأتِّيه لمعرفة الأمراض وتحقيقها، وذكر مداواتها، والاطلاعِ عَلَى ما ذكره جالينوسُ فيها ما يَعجزُ عَنْهُ الوصفُ. وكان أقدرَ الناسِ عَلَى تركيب الأدوية ومعرفة مقاديرها. أخذ الطّبّ عن الرئيسِ هبة اللَّه بنِ جُمَيع اليهوديّ، وأَبِي الفضائل ابن الناقد. وخَدَمَ السُّلْطانَ الملكَ العادل. وعاشَ فوقَ الثمانين. وله كتاب «الأقراباذين» فِي غايةِ الحُسن.

711-

فتح الدّين ابن الجمالِ عثمان [3] بن أَبِي الحوافر الدّمشقيّ.

ثم الْمَصْريّ، الطبيبُ.

من كبارِ الأطبَّاء يقرُبُ من والدِه. خَدَمَ الملكَ الكاملَ بعدَه ابنُه الصالحُ نجمُ الدّين أيّوب، وتُوُفّي فِي دولتهِ.

وهو والدُ شهابِ الدّين طبيب السلطان الملك الظاهر ورئيس الأطباءِ فِي الدّولة الظاهريّة.

712-

عمرُ بنُ الخَضِر [4] بنِ اللمش بن أُلْدُزْمش بنِ إسرائيل.

الحافظُ، العالِمُ، الحكيمُ، كمال الدّين، أَبُو حفص، التُّرْكيّ، ثم الدُّنَيْسَريُّ، الشافعيّ.

سَمِعَ: عَبْد المنعم بن كليب، وأبا الفرج ابن الْجَوْزيّ، والمباركَ بنَ المعطوش، وطبقتهم ببغداد. وأبا حَفْصِ بنَ طَبَرْزَد بإرْبِل. وجعفرَ بنَ مُحَمَّد الْعَبَّاسي بِدُنَيْسَر.

وكان مولدُه فِي سنة أربعٍ وسبعين وخمسمائة.

سَمِعَ منه جماعةٌ كثيرة بدُنَيْسَر ومارِدِين.

رَوَى عَنْهُ ابنُه أَبُو مُحَمَّد عَبْد الرَّحْمَن بنُ عُمَر.

وكانَ عارفا بالطبِّ. مجموعَ الفضائلِ. جمعَ «تاريخا» لدُنَيْسَر.

713-

عبدُ الكافي بنُ حسينِ بنِ مُحَمَّد.

أَبُو مُحَمَّد، الْقُرَشِيّ، الصَّقَلِّيّ، ثم الدّمشقيّ، المُقرئُ.

سَمِعَ: أَبَا القاسم الحافظ، وأبا الْحُسَيْن أحمد ابن المَوَازينيّ، والمفضّل بن حَيْدَرة، وعبد اللَّه بن عبدِ الواحد بن شواش، والخُشُوعيَّ، وطائفة.

وخرَّجَ لَهُ الزكيُّ البِرْزاليُّ «مشيخة» .

حدَّث عَنْهُ: ابنُ الحلوانية، وابن عربشاه، وأبو عليّ ابن الخَلَّال. وأجازَ لابنِ البالِسيّ.

714-

عبدُ العزيز بن عليّ بن المظفّر ابن المُنقَّى.

شيخُ بغداديّ.

سَمِعَ بعض «مشيخة» الفَسَويّ من أبي السّعادات القزّاز.

أجاز للبهاء ابن عساكر، والشمس ابن الشّيرازيّ.

715-

عبدُ الرّزّاق بنُ أَبِي القاسم بنِ عليّ دادا.

أبو بكر الخبّاز.

من مَحَلَّةِ النَّصْرية ببغداد.

وُلِدَ سَنَة سبْعٍ وخمسين.

وسَمِعَ من أَبِي الْحُسَيْن اليُوسُفي.

أجاز لابن الشّيرازيّ، والقاسمِ بن عساكر، وجماعةٍ.

716-

عَلِيّ بنُ الأنجبِ [1] بنِ ما شاء اللَّه حسن.

أَبُو الْحَسَن، الْجَصَّاصُ، الحنبليُّ، الفقيهُ.

كانَ رَأْسًا فِي معرفةِ مسائل الخلاف [2] .

سَمِعَ من شُهْدَةَ، وعبدِ الحقّ. وأنحدرَ، فَقَرأ بواسط عَلَى ابن الباقِلانيِّ.

كتب عَنْهُ ابنُ الشّيرازيّ [3] .

717-

محمد بْن أَبِي بَكْر بْن عَبْد الواحد الْبَغْدَادِيّ.

أبو بَكْر.

سمع عَبْد الحقّ اليوسفيّ.

أجاز لابن الشّيرازيّ.

718-

مُحَمَّد بن بُزْغُش.

مولى أنوشتكين الْجَوْهريّ.

قَالَ: أخبرنا عَلِيّ بن أنوشتكين الْجَوْهريّ، أخبرنا أُبَيُّ النَّرْسيّ.

أجاز لابن الشيرازيّ.

719-

مُغِيثُ بنُ أَحْمَد بْن أبي بَكْر بْن مُحَمَّد بْن يوسف بن مُحَمَّد بن يُونُسَ بنِ مُغيثٍ.

القاضي، أَبُو يونُس، القُرْطُبيّ.

من بيتِ العلم والخلافةِ بقُرْطُبة.

رَوَى عن أبيه، وأبي الوليد بن رشد- وهو جدّه لأمّه- وعن أبي جعفر بن يحيى الحميري، وطائفة.

لقيه ابن فرتون بسبتة في سنة خمس وثلاثين وستمائة، ولم يذكر له وفاة.

720-

أبو بَكْر بْن عُمَر بْن علي بْن مقلّد الدّمشقيّ.

الفقاعيّ.

سمع من السّلفيّ، ومن: المسعوديّ، وابن ياسين.

مولده في رجب سنة ستّ وخمسين.

وأجاز في إجازة ابن الحاجب سنة ثلاثين في «مشيخة» البهاء عنه.

[يليه حوادث ووفيات 641- 650 هـ]

(بعون الله وتوفيقه، ثم تحقيق هذه الطبقة من «تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام» لمؤرخ الإسلام الإمام الحافظ شمسُ الدين مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَد بْن عثمان بن قايماز الدمشقيّ الذهبي، المتوفى سنة 748 هـ- رحمه الله تعالى-، وقد أنجز تحقيقها العبد الفقير إلى الله، خادم العلم، وطالبه، وراجي عفو ربّه، الحاج أبو غازي «عمر بن عبد السلام تدمري» الأستاذ الدكتور، ممثّل لبنان في الهيئة العربية العليا لإعادة كتابة تاريخ الأمة في اتحاد المؤرخين العرب، أستاذ التاريخ الإسلامي في الجامعة اللبنانية، الطرابلسي مولدا وموطنا، الحنفي مذهبا، وقام بضبط نصها، والتعليق عليها، ووثّق مادّتها، وأحال إلى مصادرها، ووضع فهارسها، وافق الفراغ من ذلك في غرة ذي الحجة ظهر الاثنين من سنة 1415 هـ. / الموافق الأول من شهر أيّار (مايو) سنة 1995 م. وذلك بمنزله بساحة الملك الأشرف خليل بن المنصور قلاوون- النجمة سابقا- من مدينة طرابلس الشام المحروسة. والحمد للَّه وحده) .