ماتَ الأشرفُ وتملَّك الكاملُ دمشقَ تِلكَ الشهرين، طلبَ من شيركوه - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٤٦

ماتَ الأشرفُ وتملَّك الكاملُ دمشقَ تِلكَ الشهرين، طلبَ من شيركوه مالا عظيما، فبَعث إِلَيْهِ نساءه يشفعن فيه، فما أجاب وقال: لا بدّ من المال، فأيس وهَيَّأ الأموال، ولم يَبْقَ إلا تَسييرُها فأتَتْه بطاقةٌ بموتِ الكامل، فجاء وجلسَ عند قبر الكامل وتَصَرَّفَ فِي أموالِه وخيله.

مات بها بحمص فِي تاسع عشر رجب.

وشيركوه: لفظةٌ أعجميَّةٌ تعني أسدَ الْجَبَلِ، فإنّ «شير» أسد، و «كوه» جبل.

ولمّا مَرِضَ أعْطى حمص لولده الملك المنصور إِبْرَاهِيم، وفَرَّق باقي بلادِه وأمواله عَلَى أولاده. وكانَ لَهُ بكلّ بلدٍ تجارةٌ. ولمّا ماتَ قبضَ ابنهُ المنصور عَلَى أخيه الملكِ المسعودِ صاحب الرَّحْبَة.

‌

‌[حرف الصاد]

473-

صالحُ بْن شافع [1] بْن صالح بْن حاتِم.

الشَّيْخ، أَبُو المعالي، الْجِيليُّ، ثم البغداديّ الدّار.

سَمِعَ من والده. وأجازَ لَهُ أَبُو الفتح بنُ البَطِّي، وأَبُو بَكْر بن النَّقُّور.

من بيتِ الفقِه والحديث.

تُوُفّي فِي جُمَادَى الأولى.

474-

صَفيَّةُ بنتُ أَبِي القاسم [2] عبدِ العزيز بن هِبةِ اللَّه.

أمُّ عُثمانَ، الأزَجيَّةُ، الواعظةُ.

رَوَتْ عن الشيخِ عَبْد القادر، وابنِ البَطِّي بالإجازة. وسَمِعْتُ من عبدِ المنعم بن كليب.

‌

‌[حرف العين]

475-

عَبْد الله بن إقبال الخزيميّ [3] .

476-

عبدُ اللَّه بنُ صَدَقَة [1] بنِ مُحَمَّد بن يوسُف.

أَبُو مُحَمَّد، الأَنصاريُّ، الخَزْرَجيُّ.

حدَّث بدمشقَ عن أَبِي القاسمِ البُوصيريّ، وبها ماتَ بالمارِسْتان.

وكان من المقرءين المجوّدين.

روى عنه أبو المجد ابن الحلوانيّة، وبالإجازة البهاء ابن عساكر.

477-

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ [2] بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن العربيّ المَعَافريُّ.

الإشبيليُّ، أَبُو مُحَمَّد.

رَوَى عن: أَبِيهِ، وأبي الْحَسَن نَجَبَةَ بنِ يحيى.

وسَمَا بنفسِه وببيته وتَلَبَّسَ بالدّنيا. ولم يَكُنْ يَعْرِفُ الحديث.

وتُوُفّي بمرَّاكِش.

أخذ عَنْهُ أبو إسحاق ابن الكِمَاد.

478-

عبدُ الحميدِ بْن عَبْد الرشيدِ [3] بْن عَلِيّ بْن بُنَيْمان [4] .

القاضي، أَبُو بكرٍ، الهَمَذَانيّ، الشافعيّ، الحدادُ، سِبْطُ الحافظِ أَبِي العلاء الهَمَذَانيّ.

ولد سنة أربع وستّين وخمسمائة.

وسَمِعَ من جدِّه وله أربع سنين سُنَنَ أبي مسلم الكجّي بروايته عن أبي

عليّ الحدّاد، و «جامع» معمر، وهو جزءان بروايته عن الحدّاد، وغانم البُرْجيّ، قالا: أخبرَنا أبو نعيم. وسمع ببغداد من شُهْدَةَ «اختيار» خَلَف بن هشام، وسَمِعَ من: عبيد الله بن شاتيل، وعبد المغيث بن زُهير، وجماعةٍ.

وهو ابنُ عاتكةَ بنتِ الحافظ أَبِي العلاء.

وتفقَّه ببغداد، وأعادَ بالنظاميَّةِ، ونابَ فِي القضاءِ بالجانب الغربيّ عن أخيه أَبِي الْحَسَن عَلِيّ بن عَبْد الرشيد.

وكان صالحا، وَرِعًا، دَيِّنًا، زاهدا عَلَى طريقة السلف. وكانَ كثيرَ المحفوظِ. قَدِمَ دمشقَ، وحدَّث بها في سنة إحدى وعشرين وستمائة، ونَزَلَ بالغَزالية بالجامعِ. ثم رَجَعَ إلى بغداد، ووَلِيَ قضاءَ الجانبِ الشرقيِّ، وكانَ محمود الولايةِ.

رَوَى عَنْهُ: عِزُّ الدّين أَحْمَد الفاروثيُّ، وعلاءُ الدّين ابن بَلَبان، وجمالُ الدّين أَبُو بَكْر الشَّريشيّ، والخطيبُ عبدُ الحقِّ بن عَبْد اللَّه بن شمائل، وغيرُهم.

وأجازَ لأبي عليِّ الخلّال، وابنِ الشّيرازيّ، وفاطمة بنت سليمان، والقاضي شهاب الدّين ابن الخَوَييّ.

وتُوُفّي فِي سابع شوَّال.

وفِي هذا العام أجازَ لابنِ سعد، والبجَّديُّ، وبنتِ مؤمن، وستِّ الفقهاءِ بنتِ الواسطيّ.

وممَّن سَمِعَ عَلَيْهِ: إِسْمَاعِيل بنُ الطَّبَّال، وعبد اللَّه بن أَبِي السعادات شَيْخًا المستنصرية.

479-

عبدُ الرَّحْمَن بن أَبِي السعود [1] مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن جعْفَر.

أَبُو القاسم، البصريّ.

ولد سنة سبعين.

وسمع بالبصرةِ من أَبِي الْحُسَيْن المبارك بن عَبْد الله، وغيره.

وأجازَتْ لَهُ شُهْدَةَ.

وماتَ في جمادى الأولى.

480-

عبد الرحيم ابن المُحَدِّثُ يوسُفَ [1] بْن هِبَةِ اللَّه بْن محمود بْن الطُّفيل.

أَبُو القاسم، الدّمشقيّ، ثم المِصريُّ، الصُّوفيّ، ويُعْرفُ بابنِ المُكَبِّس [2] .

سَمِعَ- أو أجازه- بدمشق من: الوزير أَبِي المظفَّر سعيدِ بْن سهل الفلكي، وأبي المكارم عبد الواحد بن هلال، وأَبِي البركات الخَضِرِ بن شِبْل الخطيب، وأبي المعالي محمد بن حمزة ابن المَوَازينيّ، وأَبِي بَكْر مُحَمَّد بن بركةَ الصِّلْحيّ، وجماعة، وبالإسكندرية من السِّلَفِيّ، وأَبِي الطاهرِ بن عوف، وجماعةٍ. وبمصرَ مِنْ: عَلِيّ بن هبِه اللَّه الكامليّ، ومُحَمَّد بْن عَلِيّ الرَّحَبيّ، وعثمانَ بْن فَرَج العَبْدَريّ، وعَبْد اللَّه بْن بَرِّي النّحْويّ، وإسماعيل بْن قاسم الزّيات، وجماعةٍ.

وولد بدمشق فِي عاشر صفر سنة خمسٍ وخمسين وخمسمائة.

ومن مسموعاتِه من السِّلَفِيّ «معجم» أبِي بَكْر الذّكوانيّ، و «جزء» عَلِيّ بن حَرْب رواية العَبَّادانيّ، وغير ذَلِكَ.

روى عنه: الزّكيّ المنذريّ، والمجد ابن الحلوانيّة، والعلاء ابن بلبان، والجمال محمد ابن الصابونيّ، وابنُه أَحْمَد، والتاجُ الغَرَّافيّ، والشهابُ الأبَرْقُوهيّ، والضياءُ عيسى السَّبْتيّ، ويوسُفُ بن كوركيك.

وأجازَ لابن الشّيرازيّ، والمُطَعِّمِ، وسعدٍ، وغيرِهم.

وسَمِعَ منه ابنُ مَسْدي وقال: لم تَكُنْ حاله مَرْضيَّةً، لكنّ سماعه صحيح.

وهو آخر من حدّث عن الفلكي وسماعُه منه فِي ربيع الآخِر سنة ستّين وخمسمائة.

طَلَّقَ زوجتَه، ولَزِمَ بيتَه. فأكثرتُ عَنْهُ، واستوعبتُ لولدي عَلَيْهِ.

تُوُفّي فِي رابع ذي الحجّة.

481-

عبدُ السيدِ بن عَبْد الرَّحْمَن [1] بن عَبْد السيِّد بن صَدَقَة.

أَبُو العزّ، البغداديّ، الحَرْبيُّ.

عرف بابن البُورَانِيّ وهو نسبة إلى عمل البواريّ.

وُلِد سنة ثمانين.

وسَمِعَ من: أَبِي منصور بن عبد السلام، وفارس بن أبي القاسم الحَفَّار.

وحدَّث.

482-

عَبْد العزيز بن بركاتِ [2] بن إِبْرَاهِيم بن طاهر.

أَبُو مُحَمَّد الخُشُوعيّ، الدّمشقيّ، الحَنفيُّ.

إمامُ الرَّبْوَة.

حدَّث عن: أَبِي القاسم بن عساكر، وأَبِي الفَرَج يحيى الثَّقفيّ، وغيرهما.

روى عنه: المجد ابن الحلوانيّة، والمجد ابن العديم، والشرفُ أَحْمَد بن عساكر، وابنُ عمِّه الفخر إسماعيل، والبدر حسن ابن الخَلَّال، والشمسُ مُحَمَّد بن يوسُفَ الإرْبِليّ.

وأجازَ لابن الشّيرازيّ، ولبهاء الدّين ابن عساكر.

وتُوُفّي فِي ثامن ربيعٍ الآخر.

483-

عبدُ العزيز بن دلف [3] بن أبي طالب.

أو مُحَمَّد، البغداديّ، المُقرئ، الناسخُ، الخازنِ.

وُلِد فِي حدود الخمسين وخمسمائة.

وقرأ بالروايات عَلَى أَبِي الْحَسَن عَلِيّ بن عساكر البطائحيّ وهو من آخر أصحابه أو آخرُهم، وعلى أَبِي الحارث أَحْمَد بن سعَيِد العَسْكريّ، ويعقوبَ بن يوسُفَ الحربيّ، وأَحْمَد بن أحمد ابن القاصِّ، وسَمِعَ منهم ومن أَبِي عَلِيّ أَحْمَد بن مُحَمَّد الرَّحَبيّ، وخديجةَ بنتِ النِّهْرَوَانيّ، وشُهْدَةَ الكاتبة، ولا حق بن كارَه، وعُبَيْد اللَّه بن شاتيل، وجماعةٍ كثيرة.

وكان عَدْلًا، ثِقَةً، فاضلا، صالحا، كثيرَ التَّلاوةِ والصومِ والخيرِ والسَّعْيِ فِي مصالح الناس والشفاعةِ لهم. وكان لَهُ صورة كبيرة ببغداد روى عنه ابن النجّار في «تاريخه» وقال: كَانَ كثيرَ العبادة، دائمَ الصلاةِ والصومِ، سَعَّاءَ فِي مصالح الناس. لم تَرَ العيونُ مِثْلَه.

وروى عَنْهُ الرشيدُ بن أَبِي القاسمِ، وغيرهُ. وبالإجازة أَبُو المعالي الأبَرْقُوهيّ، وفاطمةُ بنتُ سُلَيْمَان، ويحيى بن سعد، والقاضي تقيُّ الدّين سُلَيْمَان، وجماعةٌ.

ومن مسموعِه كتابُ «المُوَطأ» من طريق القعنبيّ، سمعه من شهدة، و «جزء الغُرباء» للآجُرِّي، سَمِعَه من أَبِي الْحُسَيْن عبدِ الحقّ، و «ستّ مجالس» أبي جعفر

ابن البَختريّ سَمِعَها من شُهْدَةَ، «ومحاسبة النفس» لابنِ أَبِي الدُّنيا، عنها [1] ، وغير ذَلِكَ.

ووَلِيَ خِزانهَ الكُتُبِ المُستنصريَّةَ، وغيرها.

تُوُفّي فِي السادس والعشرين من صَفَر.

وقرأ عَلَيْهِ بالروايات الشيخُ عبدُ الصّمد.

484-

عبد العزيز ابن الشيخ أبي طاهر [2] المبارك بن المبارك ابن المَعْطُوش.

أَبُو القاسم.

وُلِد سنة ثمانٍ وخمسين.

وسَمِعَ: أَبَاهُ، ولاحقَ بن كارَه، وعبدَ الخالقِ بن البُنْدار، وجماعة متأخرين.

ماتَ فِي المحرَّم، وقلَّ ما رَوَى.

485-

عبدُ الواحد بن مُحَمَّد [3] بن بقيّ- بموحّدة- بن مُحَمَّد بن تقيّ- بمثنّاة- الْجُذَاميّ.

أَبُو عَمْرو.

رَوَى عن عتيقِ بن خَلَفِ، وأَبِي عَلِيّ الرُّنْدي، وغيره [4] .

وماتَ بمَرَّاكِش.

وهو خالُ الشَّيْخِ أَبِي عَبْد اللَّه الطّنجاليّ.

486-

عَلِيّ بْن إِبْرَاهِيم [5] بْن عَبْد اللَّه بْن خلف بن وهب، الفقيه.

جمالُ الدين، أَبُو الْحَسَن، الْقُرَشِيّ، المَخْزوميُّ، الْمَصْريّ، البُوشي، المالكيُّ، العَدْلُ.

سَمِعَ بالإسكندرية من: أَبِي الطاهر بن عوف، والقاضي أَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن الحضْرميّ، وأخيه أَبِي الفضل. وبمصرَ من البُوصيري.

وتفقهَ ببغداد عَلَى أَبِي عَلِيّ يحيى بن الربيع. وحدَّث ببغداد.

وعادَ إلى مصرَ، وتصدَّرَ بالجامع العتيق، وشَهِدَ عَلَى القضاة.

وبُوش: من الصعيد الأدنى.

روى عنه: الزكيّ المنذريّ [1] ، والجمال ابن الصابونيُّ، وغيرُهما.

وكان فقيها، مُناظرًا، عارِفًا بمذهبِ مالك.

487-

عَلِيّ بن أَحْمَد [2] بن الْحَسَن بن إِبْرَاهِيم التُّجِيبي.

الإمامُ، أَبُو الْحَسَن، الحراليُّ [3] الأندلُسيُّ.

وحَرالةُ: قريةُ من أعمال مُرْسيَة.

وُلِد بمرّاكش. وأخذَ العربيةَ من أَبِي الْحَسَن بن خروف، وأبي الحجّاج بن نمر.

وحجَّ، ولَقِيَ العلماءَ، وجالَ فِي البلاد، وتغربَ. وشاركَ فِي فنون عديدة.

ومالَ إلى النظريات وعلمِ الكلام. وأقامَ بحَماة، وبها مات.

وله «تفسيرٌ» فِيه أشياءُ عجيبةُ الأسلوب. ولَمْ أتحقَّقْ بَعْدُ ما كَانَ ينطوي عَلَيْهِ من العقدِ. غيرَ أَنَّهُ تكلَّمَ فِي علم الحروف والأعداد وزَعَم أَنَّهُ استخرجَ علمَ وقتِ خروج الدَّجَّال، ووقتِ طلوعِ الشمس من مَغْربها، ويأجوج ومأجوج. وتكَلَّم ووَعَظَ بحماةَ. وصَّنف فِي المنطقِ، وفي الأسماءِ الحُسنى، وغير ذَلِكَ. وله عبارةٌ حلوة إلى الغاية وفصاحةٌ وبيان. ورأيتُ شيخنا المجدَ التونسي يتَغالى فِي «تفسيره» ، ورأيتُ غيرَ واحدٍ مُعَظِّمًا لَهُ، وجماعة يتكلمونَ فِي عقيدتِه. وكانَ من أحلمِ الناس بحيثُ يُضْرَبُ بِهِ المثلُ. وكان نازلا عند قاضي حماة ابن البارزي- رحمه الله.

حكى لنا القاضي شَرَفُ الدّين ابن البارزيّ: أَنَّهُ تَزَوَّجَ بحماةَ، قَالَ: وكانت زوجتُه تؤذيه وتشتمه وهو يتبسّم ويدعو لها. وأنَ رجلا راهنَ جماعةٌ عَلَى أن يحرجه، فقالوا: لا تَقْدِرُ، فأتاه وهو يَعِظُ وصاحَ، وقالَ: أنت كَانَ أبوك يهوديا وأسلم! فنزلَ من الكرسيّ إِلَيْهِ، فاعتقدَ الرجلُ أَنَّهُ غَضِبَ وأنَّه تَمَّ لَهُ ما رامَه حتَّى وَصَلَ إِلَيْهِ، فقلعَ فرجية عَلَيْهِ وأعطاهُ إيّاها، وقال: بَشَّرَك اللَّه بالخيرِ الّذِي شهِدْتَ لأبي بأنه ماتَ مُسلمًا.

وكان شيخُنا ابنُ تيميَّة، وغيرُه يَحُطُّ عَلَى كلامه ويقول: تصوّفه على طريقة الفلاسفة [1] .

488-

عَلِيّ بن حازم [1] البغداديّ، المُقرئ.

هُوَ الشيخُ عَلِيّ الأبْله.

كَانَ آية فِي حفظِ القُرآنِ وجَوْدَةِ أدائِه. وكان من تمكُّنِه من حفظِ القُرآن يقرأ السورة معكوسة للآياتِ كأسرع ما يكون [2] . وكانَ فِيهِ بَلَهٌ فِي حديثِه وحركاتِه.

كَانَ يقرأ عَلَيْهِ إنسان فحرّكه فوجده ميتا.

489-

عَلِيّ بن معالي [3] ، العلّامةُ، شيخُ النَّحْو.

ابنُ الباقِلاني، الحِلِّيُّ، المتكلمُ، الحنفيُّ، ثم الشافعيّ.

من فضلاء زمانه ببغداد. وله نظم.