الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
أخذتِ الكَفَرةُ التتارُ إرْبِل، نزحَ إلى حلب وأقام بها إلى حين وفاته.
رَوَى عَنْهُ: محيي الدّين بْن سُرَاقة، وشهابُ الدّين القُوصيُّ، ومجد الدّين ابن العَدِيم، وظهيرُ الدين محمودُ الزَّنجانيّ. وبالإجازة القاضي تقيُّ الدين الحنبليّ، والفخرُ بنُ عساكر، وأَبُو نصر ابن الشّيرازيّ.
تُوُفّي بَدَلٌ فِي خامس جُمَادَى الأولى [1] .
وكانَ- مَعَ كثرة طلبِه- مُزْجَى البِضاعةِ [2] .
[حرف الجيم]
397-
جعْفَر بْن عَلِيّ [3] بْن أَبِي البركات هبة اللَّه بْن جعْفَر بْن يحيى بْن أَبِي الْحَسَن بْن مُنير بْن أَبِي الفتح.
أَبُو الفضل، الهَمَدانيّ، الإسكندرانيّ، المُقرئ، المُجَوِّدُ، المُحَدِّثُ الفقيه، المالكيّ.
[1] في «تكملة المنذري» : (3/ 504: «الثالث من جمادى الأولى» .
[2]
وقال ابن المستوفي: شيخ ديّن فاضل مشهور في علم الحديث، نقّال كان بإربل مقيما يحكّ المرجان، ثم سافر إلى دمشق في سنة خمس وثمانين وخمسمائة، واشتغل بالحديث وسماعه، ورحل إلى أصبهان ونيسابور وأخذ عن رجالهما، وسمع الكثير وكتب الكثير وورد إربل فهو مقيم بها، وله من الفقير أبي سعيد كوكبوري بن علي إيجاب يصله في أوقاته. أخبرني أنه ولد في سنة خمس وخمسين وخمسمائة. ثم ولّاه دار الحديث التي أنشأها- أدام الله السلطان- بإربل، فهو شيخها عليه الحديث بها. صنّف عدّة مصنّفات، واختصر كتاب «تاريخ دمشق» لابن عساكر، وله كتاب تاريخ صغير، وجمع كتابا في أحوال النبيّ صلى الله عليه وسلم، يدخل كما قال في ستين جلدا، فقلت له:
هذا مما لا يعرّج عليه أحد لطوله، فلو اختصرته، فشرع في اختصاره، فهو يكتبه. (تاريخ إربل 1/ 143، 144) .
[3]
انظر عن (جعفر بن علي) في: التكملة لوفيات النقلة 3/ 500، 501 رقم 2855، وذيل الروضتين 167، ومعجم شيوخ الأبرقوهي، ورقة 30، 31، والمعين في طبقات المحدّثين 198 رقم 2098، والإشارة إلى وفيات الأعيان 338، والإعلام بوفيات الأعلام 263، وتذكرة الحفاظ 4/ 1424، ومعرفة القراء الكبار 2/ 623، 624 رقم 588، وسير أعلام النبلاء 23/ 36- 39 رقم 26، والعبر 5/ 149، ودول الإسلام 2/ 141، والوافي بالوفيات 11/ 117 رقم 197، والبداية والنهاية 13/ 153، وغاية النهاية 1/ 193 رقم 891، وذيل التقييد 1/ 496، 497 رقم 970، والمقفى الكبير 2/ 37 رقم 1073، وعقد الجمان 18/ ورقة 220، والنجوم الزاهرة 6/ 314، وحسن المحاضرة 1/ 215، وشذرات الذهب 5/ 180.
وُلِد فِي عاشر صفر سنة ستٍّ وأربعين وخمسمائة.
وقرأ الفقه، وقَرَأ بالروايات للسبعة، ويعقوبَ عَلَى الْإمَام الصالح أَبِي القاسم عَبْد الرَّحْمَن بْن خَلَفِ اللَّه بْن عطية الْقُرَشِيّ الإسكندرانيّ المُؤَذِّنِ صاحب ابن الفَحَّام.
ثم سَمِعَ الحديث وله أربعٌ وعشرون سنة من السِّلَفِيّ. ونَسخَ، وقابَل، وحَصَّل الفوائد. وسَمِعَ من: أَبِي مُحَمَّد العثمانيّ، وأَحْمَد بْن جعْفَر الغافقيِّ، وأَبِي يحيى اليَسَع بْن عيسى بن حزم الغافقيّ، وأبي الطاهر بن عوف الزّهريّ، وعبد الواحد بْن عسكر، وابنِ عَطِيَّة شيخِه، والقاضي مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن الحضرميّ، وغيرهم.
وأجازَ لَهُ جماعةٌ كثيرة من الأندلسِ، وأصبهان، وهَمَذان.
وأمَّ بمسجد النّخلة، وأقرأ بِهِ مدّة. وحدَّث ببلدِه، وبمصرَ، ودمشق. وكتبَ الكثيرَ ورواه.
روى عنه: أبو عبد الله ابن النجّار، وأَبُو بَكْر بْن نُقْطَة، والسيف بْن قدامة، وابن الحلوانيّة، والكمال أحمد ابن الدّخميسيّ. وأخذ عَنْهُ القراءات الشيخُ عَلِيّ الدّهّان، وغيره.
وحدّثنا عنه: أبو الحسين ابن اليُونينيّ، وأَبُو المعالي الأبَرْقُوهيّ، وإِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرحمن المتّيجي [1] النّجّار، والعزّ أحمد ابن العماد، والقاضي أَبُو الربيع سُلَيْمَان بْن حمزة، وأخواه مُحَمَّد وداودُ، والقاضي أَبُو حفص عمرُ بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن عوض، ومحمد بن عليّ ابن الواسطيّ، وأَحْمَد بْن مؤمن، ونصر اللَّه بْن عَيَّاش، وأَبُو القاسم بْن عُمر الهوّاريّ، وأَبُو عليّ ابن الخَلَّال، ومُحَمَّد بْن يوسف الذّهبيّ، وأَبُو بَكْر بْن عَبْد الدّائم الأصَمُّ، وزينبُ بنتُ شُكْر، وهديَه بِنْت عسكر، وعَبْد الرَّحْمَن بْن جماعة الإسْكندراني- وهو آخرُ مَنْ بقي بها من أصحابه- والفخرُ إِسْمَاعِيل بْن عساكر، وعيسى المُطْعِمِ، وطائفة سواهم.
[1] قيّده المصنّف في «المشتبه» : 616 وهو منسوب إلى متّيجة قبيلة من البربر.