ولد سنة أربع وخمسين وخمسمائة ظنّا. وسَمِعَ من أَبِي المكارمِ المبارك - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٤٦

ولد سنة أربع وخمسين وخمسمائة ظنّا.

وسَمِعَ من أَبِي المكارمِ المبارك الباذرائيّ.

وتُوُفّي فِي تاسع شَعْبان.

وكانَ صالحا، خيّرا.

سمع منه الكمال ابن الدّخميسيّ، والسيف ابن المَجْد.

وَحَدَّثَنَا عَنْهُ بالإجازة: أَبُو المعالي الأبَرْقُوهيّ، وفاطمةُ بنتُ سُلَيْمَان، والقاضي تقيُّ الدّين الحنبليُّ، والفخرُ إسماعيلُ بْن عساكر، ومُحَمَّد بْن مُحَمَّد ابن الشّيرازيّ، والمُطَعِّمِ، وسعد، وابنُ الشحنةِ.

‌

‌[حرف العين]

248-

عَبْد اللَّه بْن إِسْمَاعِيل [1] بْن الْحُسَيْن.

الواعظُ، أبو طالب، ابن الفخر، غلام ابن المَنيِّ.

تَنَقَّلَ فِي البلاد، ووَعَظَ بالقاهرة مدّة. وما أقام بَبَلدَةٍ مدّة إلا أُزْعِجَ منها لسوءِ سِيرتِه.

سَمِعَ من ابْن كُلَيب «جزءَ» ابن عَرَفَة.

مات فِي شَعْبان كَهْلًا.

249-

عَبْد اللَّه ابن القاضي أَبِي الطّاهر إِسْمَاعِيل [2] بْن رمضان بن عبد السميع.

القاضي، الرئيسُ، أَبُو الفضل، الإسكندرانيُّ، المالكيُّ، ناظرُ الإسكندرية.

سَمِعَ من السِّلَفِيّ. وحَضَرَ أَبَا مُحَمَّد العُثمانيُّ، وأخاه أَبَا الطاهر إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الرَّحْمَن العثمانيّ.

ووَلِيَ النَّظَر مدّة وغير ذَلِكَ مِنَ الخِدَم.

رَوَى عَنْهُ الزّكيُّ المنذريُّ، وسألَه عن مولده فقال: فِي شَعْبان سنة ستٍّ وستّين. وتُوُفّي فِي الرابع عشر من جُمَادَى الآخرة. قَالَ: وكانَ مُحبًّا لأهلِ الصلاحِ والخيرِ ساعيا فِي حوائجهم، مُؤْثِرًا للاجتماع بهم والانقطاع إِلَيْهِم.

قلتُ: أجاز لأبي الفضل مُحَمَّد بْن محمد ابن الشّيرازيّ، والفخرِ إِسْمَاعِيل بْن عساكر، وفاطمة بنتِ سُلَيْمَان.

250-

عَبْد اللَّه بْن صالح [1] بْن عِيسَى بْن عَبْد الملك.

الفقيهُ، أَبُو مُحَمَّد، الْمَصْريّ، المالكيُّ.

تفقةَ عَلَى: أَبِي مُحَمَّد بْن اللَّهيب، وأَبِي المنصور ظافرِ الأزديّ، وأَبِي البركاتِ هبة اللَّه بْن ثعلب.

ودَخَلَ الإسكندريةَ ورأى الإمامَ أَبَا طاهر السِّلَفِيّ، وحَكَى عَنْهُ، وعن أَبِي الطّاهر بْن عوف.

رَوَى عَنْهُ الزكيُّ المنذريُّ، وقال: كَانَ عَلي طريقةِ أهلِ العلم والصلاح، مُقْبلًا عَلَى ما يعنيه. مَضَى عَلَى سدادٍ وأمر جميل. ولد سنة سبع وأربعين وخمسمائة. وتُوُفّي بالفِرْعَونية من أعمال الغربية فِي العشرين من جُمَادَى الأولى.

251-

عَبْد اللَّه بْن معالي [2] بْن أَبِي بَكْر.

أَبُو بَكْر الديناريّ [3] ، الخياطُ. توفّي ببعقوبا في جمادى الآخرة.

سَمِعَ من شُهْدَةَ، وعبد الحق. لا أعرفُه.

252-

عَبْدُ الرَّحْمَن بْن إِبْرَاهِيم [1] بْن محفوظ.

أَبُو عَلِيّ، البغداديّ، القطانُ.

سَمِعَ من عَبْد الحقّ.

وتُوُفّي فِي أول رجب.

ولا أعرفُه أيضا. فإن كانَ ابن البَزَّازة فقد أجازَ لأبي نصر ابن الشّيرازيّ.

253-

عَبْد الرَّحْمَن بْن حمدان [2] بْن أَحْمَد، القاضي.

أَبُو مُحَمَّد، الكِنانيّ، التَّكريتيُّ، قاضي الكَرَكِ.

سَمِعَ بالمَوْصِل من أَبِي ياسرٍ عَبْد الوهَّاب بْن أَبِي حَبَّة، وبدمشقَ من إِسْمَاعِيل الْجَنْزَويِّ، وجماعة. وسَمِعَ الكثيرَ. وكَتَبَ بخطَّه مَعَ الدّين والفضل.

ونابَ فِي القضاءِ بدمشق.

رَوَى عَنْهُ المجد ابن الحُلْوانية، وغيرُه.

وتُوُفّي فِي جُمَادَى الآخرة [3] .

254-

عَبْد الرَّحْمَن ابنُ العلّامة أَبِي الْحَسَن عَلِيّ [4] بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن مِهْران.

الفقيهُ، صدرُ الدّين، أَبُو القاسم، القَرْمِيسِينيُّ، ثم الإسكندرانيُّ، الشافعيّ، العَدْلُ، الحاكمُ.

لَهُ أدبٌ وشعرٌ جَيِّدٌ، وفضائلُ. ووَلِيَ الحكمَ بالغربيَّة مدّة. وخَدَمَ فِي الديوانِ، ودرّس بمصر بزاوية المجد البهنسي مدّة.

كتب عَنْهُ الزكيُّ المنذريُّ وقال: كَانَ عالي الهمَّة، حادَّ القريحة. تُوُفّي فِي صفرٍ.

255-

عَبْد الرَّحْمَن بْن محمود [1] بْن أَبِي منصور.

الشيخُ الصالحُ أَبُو منصورٍ، الدمشقيُّ الحنفيُّ، النّصوليّ.

سَمِعَ من: القاضي أَبِي سعد عَبْد اللَّه بْن أَبِي عَصْرون، وابن صَدَقَة الحرّانيّ. وببغدادَ من: ذاكر بن كامل، وابن بوش، وابن كليب. وبمصرَ من: أَبِي القاسمِ البُوصيريّ، وغيرهم.

رَوَى عنه: المجد ابن الحلوانيّة، والمؤيّد عليّ ابن خطيب عَقْرَباء [2] ، وجماعةٌ. وأجازَ لغير واحد.

وتُوُفّي فِي ثامن ربيع الآخر.

256-

عَبْد الرَّحْمَن بْن نجمِ [3] ابْن شرف الْإِسْلَام أَبِي البركات عَبْد الوهَّاب ابْن الشيخُ الْإمَام أَبِي الفَرَج عبد الواحد بن محمد بن عليّ.

الإمام، ناصح الدّين، أبو الفرج، ابن الحنبليِّ، الأَنْصَارِيّ، السَّعْديّ، العبادي، الشّيرازيّ الأصلِ، الدّمشقيّ، الحنبليُّ، الواعظُ.

وُلِد فِي شوَّال [1] سنة أربعٍ وخمسين وخمسمائة. واشتغَلَ بالوعظِ وبَرَّز فِيهِ.

ورَحَلَ وسَمِعَ من: شُهْدَةَ، وأَبِي الْحُسَيْن عَبْد الحقّ، ومُسلْمِ بْن ثابت، وأَبِي شاكرٍ يحيى السَّقْلاطونيِّ، وتَجَنِّي الوَهبانيةِ، ونعمة بنت القاضي أبي خازم محمد ابن الفرّاء، وجماعةٍ ببغداد. والحافظ أَبِي مُوسَى المدينيِّ، وأَحْمَد بْن أَبِي منصور التُّرك بأصبهان. وبهَمَذان من عبدِ الغنيِّ بْن أَبِي العلاءِ.

وحدَّث. ووَعَظَ بمصرَ ودمشقَ. وكان لهُ قَبولٌ زائد.

وصنَّف، ودرَّسَ، وأَفتى، وله خطبٌ ومقاماتٌ. وكتابُ «تاريخ الوعّاظ» وأشياءُ فِي الوعظ.

وكانَ حُلْوَ الكلام، جَيِّدَ الإيراد، شَهْمًا، مَهيبًا، صَارِمًا. وكان رئيسَ المذهبِ فِي زمانه بالشام. وهو من بيت العلم والجلالة والسُّؤْدُدَ.

رَوَى عَنْهُ: الدُّبَيثيُّ، والضياء، والبرزاليّ، والزّكيّ المنذريّ، والجمال ابن الصابونيّ، والشمس ابن الكمال، والشمس ابن خازم، والعزّ ابن العمادِ، والتقيُّ بْن مؤمن، ونصرُ اللَّه بْن عَيَّاش، ومُحَمَّد بْن أَبِي بَكْر بْن بطِّيخ، وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الرُّقوقيُّ، وعَبدُ الحميد بْن خوْلان، وعليُّ بْن بقاءٍ المُقرئ، ومُحَمَّد بْن عليّ الواسطيّ، والشّهاب مُحَمَّد بْن مُشَرَّف، وطائفةٌ سواهم. وقد تَفَرَّدَ بالروايةِ عَنْهُ حضورا أَبُو بَكْر بْن عَبْد الدّائم. وروى عَنْهُ بالإجازةِ القاضيانِ ابْن الخُوَيِّي، وتقيُّ الدّين بْن أَبِي عُمَر.

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ بِقِرَاءَتِي، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ نَجْمٍ الْوَاعِظُ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُوسَى الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ، أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ حَمْزَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدَانُ (ح) .

قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ: وَحَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بن رزين الخياط، حدّثنا الباغنديّ.

قالا: حَدَّثَنَا هِشامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جَابِرٍ، حَدَّثَنَا عَطِيَّةُ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ الأَشْعَرِيِّ، أَخْبَرَنِي أَبُو عَامِرٍ أَوْ أَبُو مَالِكٍ الأَشْعَرِيُّ- وَاللَّهِ مَا كَذَبَنِي- أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «لَيَكُونَنَّ فِي أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الْحَرِيرَ [1] وَالْخَمْرَ وَالْمَعَازِفَ، وَلَيَنْزِلَنَّ أَقْوَامٌ إِلَى جَنْبِ عَلَمٍ يَرُوحُ عَلَيْهِمْ بِسَارِحَةٍ فَيَأْتِيهِمْ رَجُلٌ لِحَاجَةٍ، فَيَقُولُونَ لَهُ: ارْجِعْ إِلَيْنَا غَدًا.

فَيُبَيِّتُهُمُ اللَّهُ تَعَالَى، وَيَضَعُ الْعَلَمَ عَلَيْهِمْ، وَيَمْسَخُ آخَرُونَ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ» . أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ تَعْلِيقًا [2] عَنْ هِشَامٍ، وَرَوَاهُ الدُّبَيْثِيُّ فِي «تَارِيخِهِ» عَنِ النَّاصِحِ. تُوُفّي فِي ثالثِ المحرَّم بدمشق، ودُفِنَ بسَفح قاسِيُون بتربَتِهم.

257-

عَبْد الرَّحْمَن ابْن الشَّيْخ أَبِي البقاء [3] العُكْبَريّ.

أَبُو مُحَمَّد.

سَمِعَ أكثر مصنّفاتِ والدِه أَبِي البقاء عَبْد اللَّه بْن الْحُسَيْن، وسَمِعَ من ابن كُلَيب.

وتُوُفّي كَهْلًا.

258-

عبدُ السلامِ بْن جعْفَر [4] .

أَبُو الغنائمِ التَّكريتيُّ، العَدْلُ.

سَمِعَ ابن شاتيل.

259-

عَبْدَ الْعَزِيزِ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ [5] بْنِ عُثْمَانَ المَقْدسيُّ.

الحَنبليُّ، الفقيهُ، العزَّ.

من كبارِ العُلماء.

تفقَّه عَلَى الشيخِ الموفق، ورَحَلَ إلى أصبهان، وسَمِعَ من: أَبِي الفخر أسعدَ بْن سعَيِد، وغيرِه.

روى عنه: المجد ابن الحُلْوانية، والشيخ شمسُ الدّين بْن أَبِي عُمَر.

وأجازَ للشيخِ عَلِيّ بْن هارون، وللشهابِ مُحَمَّد بن مشرّف، وللشرف إبراهيم ابن المُخَرّميّ، وغيرهِ.

قرأتُ بخطِّ الضياء: وفي يوم الاثنينِ حادي عشر ذي القَعْدَةِ تُوُفّي الفقيهُ الإمامُ العالمُ أَبُو مُحَمَّد عبدُ العزيز بْن عَبْد الملك- رحمة اللَّه عَلَيْهِ ورضوانه-.

وكانَ إماما عالما فطنا ذكيّا. وقد ألقَى الدَّرْس مدّة بمدرسةِ شيِخنا أَبِي عُمَر. وكان ديِّنًا خيّرا. دفن فِي تُربة خال أُمِّه الشَّيْخ موفّق الدّين.

260-

عَبْد الْعَزِيز بْنِ مُحَمَّدِ [1] بْن عَلِيِّ بْن حمزة بن فارس.

أبو البركات ابن القُبَّيْطيِّ.

سَمِعَ مَعَ أخيه عبدِ اللّطيف من: شُهْدَةَ، وأَبِي نصرِ عَبْد الرحيم اليُوسُفيِّ، وابن شاتيل، ومُحَمَّد بْن نَسيم.

وكانَ من أعيان قُرَّاءِ بغدادَ، جيِّدَ الأداء، طيِّبَ الصوتِ. قرأ القراءاتِ عَلَى عمِّه أَبِي يَعْلَى حَمزة. وأمَّ بمسجدهم عَلَى باب البَدْرِيّة. وكان فقيها، ديِّنًا، شافعيا، حَسَنَ السَّمْتِ.

وُلِد سنةَ ثلاثٍ وستّين. وتُوُفّي فِي رابع عشر ربيع الأول.

رَوَى عَنْهُ أَبُو القاسم بْن بَلَبان. وأجازَ للبهاء ابن عساكر.

قَالَ ابْن النجّار: قرأتُ عَلَيْهِ كتابَ «التّذكار» لابن شيطا بسماعِه من أَبِي نصرٍ عَبْد الرحيم بْن يوسُفَ، عن البَاقَرْحيِّ، عَنْهُ. وكان صدوقا.

261-

عبدُ العزيز بْن نصر [1] بْن هِبَه اللَّه بْن سلامة بْن معالي.

أَبُو مُحَمَّد الحرّاني، الحنبليُّ، الصفّار، العَدْلُ، المعروفُ بابنِ أَبِي الرُّبَع [2] .

سَمِعَ من: أَبِي الفتح أَحْمَد بْن أَبِي الوفاء.

وأجازَ لَهُ أَبُو الفتح عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد الخِرَقيّ، وتَجَنِّي الوَهْبانيةِ، وجماعةٍ.

رَوَى عنه: الحافظ عبد العظيم، وعمر ابن الحاجب، وغيرهما.

وقد سَمِعَ بدمشقَ من الشَّيْخ المُوَفَّقِ.

262-

عبدُ القادرِ بْن عَبْد القاهر [3] بْن أَبِي الفَرَج عَبْد المنعم بْن أَبِي الفَهْم، الفقيهُ.

الإمامُ، ناصحُ الدّين، أَبُو الفَرَج، الحرّانيّ، الحنبليُّ.

تفقَّه بحَرَّان وسَمِعَ بها من ابن طَبَرْزَد، وببغدادَ من يحيى بْن بَوْش، وابن كُلَيْب، وبدمشقَ من ابنِ صَدَقَة الحرّانيّ، ويحيى الثَّقفيّ، وعبدِ الرَّحْمَن بْن عَلِيّ الخِرَقيّ.

وأقرأ، وحدّث، وأفاد، ودرّس، وأفتى.

كتب عنه عمر ابن الحاجب وقال: عُرِضَ عَلَيْهِ قضاءُ حَرَّانَ، فامتنعَ، وكان مفتيا، صالحا، لم يَكُنْ ببلده مثلُه.

ولد سنة ثلاث وستّين وخمسمائة.

ورَوَى عَنْهُ: الزكيُّ المنذريُّ [1] ، والنجمُ أَحْمَد بْن حمدان الفقيهُ. وبالإجازَة أَبُو المعالي الأبَرْقُوهيّ، وغيرُه. وأظُنُّ أن ابْن حمدان تفقهَ عَلَيْهِ.

تُوُفّي فِي حادي عشر ربيع الأوّل بحَرَّان.

رأيتُ شيخنا ابْن تيميةُ يُبالغُ فِي تعظيمِ شأنِه ومعرفتِه بالمذهب.

263-

عبدُ القادر بْن عَبْد اللَّه [2] ابْن الفقيه القدوة الشَّيْخ عَبْد القادر الْجِيليُّ.

أَبُو مُحَمَّد.

سَمِعَ من أَبِي الحُسَيْن عَبْد الحقَ.

وحدَّث.

وماتَ بسَوادِ بغدادَ فِي ربيع الآخر.

264-

عبدُ القادر بْن أَبِي عَبْد اللَّه [3] مُحَمَّد بْن الْحَسَن.

الإمامُ، شرفُ الدّين، أَبُو محمد، ابن البغداديِّ، الْمَصْريّ، الشافعيّ.

رَحَلَ من الشام فِي الصِّبى وسَكَنَ القاهرةَ، وتفقَّهَ بها عَلَى الشهاب مُحَمَّد بْن محمود الطُّوسيّ. ودرَّسَ بجامع السَّرَّاجين، ثم بالمدرسَة القُطبية إلى حين وفاتِه. وكانَ قد تفقَّه بدمشقَ عَلَى القُطب مَسْعُود بْن مُحَمَّد النَّيْسَابُوري، وسمع من الحافظ ابن عساكر بعضَ مجالِسه.

وولد فِي سنة ثلاثٍ وخمسين.

رَوَى عَنْهُ الزكيُّ المنذريّ وقال [4] : كَانَ فقيها حسنا، من أهل الدّين والعفاف، طارحا للتكلّف مُقبِلًا عَلَى ما يعينه. تُوُفّي فِي الثاني والعشرين من شعبان.

قلتُ: رَوَى لنا عنه أَحْمَد بْن عَبْد الكريم الواسطيّ.

وأجاز للقاضي شهاب الدّين ابن الخُوَيّي، ولأحمد بْن أَبِي الغنائم بْن عَلَّان، وجماعةٍ.

وقال ابنُ مُسْدي: وُلِد بدمشق، وكان رأسا فِي الفتوى، مُشارًا إِلَيْهِ بالبِرِّ والتَّقْوى. سكن القاهرة.

265-

عبد اللّطيف ابن الأديب البارع أَبِي الفتح مُحَمَّد [1] بْن عُبَيْد الله بن التعَّاويذيِّ.

أَبُو القاسم، البغداديّ، الحاجبُ.

وُلِد سنةَ اثنتين وخمسين وخمسمائة.

وسَمِعَ من: شُهْدَةَ الكاتبة، وأَبِي الْحُسَيْن عبد الحقّ. وسَمِعَ من والده ديوانَه.

رَوَى عَنْهُ: السيف ابن المجد، وعبدُ اللطيفِ بْن بُورَنداز، وجمالُ الدّين أَبُو بَكْر الشَّريشيُّ، وأَبُو القاسم عَلِيّ بْن بلبان، وأبو عبد الله محمد ابن المُجير الكُتبيُّ، وغيرُهم. وبالإجازة: الفخرُ إِسْمَاعِيل بْن عساكر، وأَبُو نصر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد الشّيرازيّ، وفاطمةُ بنتُ سُلَيْمَان، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن سعد، وعيسى المُطْعِمِ، وآخرون.

تُوُفّي فِي الثاني والعشرين من صفر.

266-

عبدُ المنعم بْن جماعة [2] بْن ناصر، صائنُ الدّين.

أَبُو مُحَمَّد، الحَمْزيُّ، الشَّارعيُّ.

شيخٌ صالحٌ، خيِّرٌ. صَحِبَ المشايخَ، وسَمِعَ من فاطمةَ بنتِ سعد الخير وزوِجها ابنِ نجا الواعظ.

حَدَّثَنَا عَنْهُ أَبُو المعالي الأبَرْقُوهيّ.

وتُوُفّي فِي تاسع جُمَادَى الأولى.

267-

عبدُ الواحد بْن نِزار [1] بْن عَبْد الواحد البغداديّ.

أَبُو نِزار، التُّسْتَرِيّ. ابْن الْجَمَّال، الرجُل الصالح.

شيخٌ دَيِّن، مُعَمَّر. كانَ يمكنُه السماعُ من ابن الطَّلاية، والأرمويّ، لأنه وُلِد فِي رمضان سنة ثمانٍ وثلاثين.

سَمِعَ من عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن أَبِي عُمَر البَزَّاز، وعمر الحربيّ، سَمِعَ منهما مَجلسًا من «أمالي» طِرَاد، تَفَرَّد فِي الدُّنيا بِهِ، وبإجازة المبارك بْن أَحْمَد الكِنديّ.

كتبَ عَنْهُ عمر ابن الحاجب، والقُدَماءُ.

وحدَّث عَنْهُ: أَبُو القاسم بْن بَلَبان، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد البَكريُّ الأصوليّ. وبالإجازَة: الفخرُ إِسْمَاعِيل بْن عساكر، والقاضيان ابنُ الخُوَيّي وتقيُ الدّين سلمانُ، وسعدُ الدّين بْن سعد، وعيسى بْن عَبْد الرَّحْمَن المُطْعِمِ، وأَحْمَد بْن أَبِي طَالِب الحَجَّارُ، وجماعةٌ.

وقال ابن النجّار [2] : سمعنا منه قديما. وهو شيخٌ مُتَيَقِّظٌ لا بأسَ بِهِ.

تُوُفّي فِي عاشر شَعْبان. وأخوه بركةُ سَمِعَ من هبةِ اللَّه ابن الطّبر، وقد مرّ سنة ستمائة.

268-

عُبَيْد اللَّه بْن بَيْرَم بْن يوسُفَ بْن خُمَرتكين [3] ، شمسُ الدّينِ.

أَبُو مُحَمَّد، الصُّوريّ، ثم الحَلَبيُّ، المُحَدِّثُ.

وُلِد سنة أربعٍ وسبعين، وعاش ستينَ سنة.

طَلَبَ، وكَتَبَ، وتَعِبَ، وأفادَ، وحَصَّل الأصول.

ورَوَى عن الافتخارِ الهاشميِّ فمن بعدَه.

269-

عثمان بْن حسن [1] بْن عَلِيّ بْن الْجُمِّيل مُحَمَّد بْن فَرْح.

أَبُو عَمْرو، الكَلْبيُّ، السَّبْتي، اللُّغَويّ.

أخو أبي الخطّاب ابن دِحْيَة.

سَمِعَ مَعَ أخيه، ووَحْدَه من جماعةٍ كثيرةٍ منهم: أَبُو القاسم خَلفُ بْن بَشْكُوال، وأبو بكر بن الجد، وأبو عبد الله بْن زَرْقُون، وأَبُو الْحَسَن الشقوريُّ، وأَبُو بَكْر بْن خَيْرٍ، وأَبُو الْحُسَيْن بْن ربيعٍ، وأَبُو مُحَمَّد بْن عُبَيْد اللَّه، وأَبُو القاسم السُّهَيْليُّ.

قَالَ الأبَّار [2] : لكنَّه كَانَ لا يحدّث عن السُّهيليّ ويقعُ فِيهِ. ومن شيوخِه الذين سَمِعَ منهم: أَبُو مُحَمَّد بْن بُونُهْ، وأَبُو مُحَمَّد عَبْد المنعم بْن الخلوف.

وحجَّ، وحدَّث بإفريقيةَ، ونَزَلَ القاهرةَ عند أخيه وفي كَنَفِهِ. ورأَسَ.

قلتُ: ودرَّسَ بعدَه بالكامليَّة. وكانَ مُولَعًا بالتّقعيرِ فِي كلامه ورسائِله لَهِجًا بذلك.

وَرَّخَه أَبُو شامةَ فِيهَا [3] : ولم يذكره المُنذريُّ.

وقال الأبَّارُ [4] : تُوُفّي سنة خمسٍ أو ستٍّ وثلاثين.

ثم ظَفِرْتُ بوفاتِه، ذكرَها ابنُ واصلٍ فِي ثالث عشر جُمَادَى الأولى سنة أربعٍ وثلاثين.

وكانَ من كبارِ الأئمة، لكنَّةِ يُتمَقَّتُ بما يستعملُه من اللّغة في رسائله.

سَمِعَ «المُلَخَّصَ» للقابسيّ منه أَبُو مُحَمَّد الْجَزَائِريُّ.

وقد ذكره ابْن نُقْطَة فقال: رأيتُه بالإسكندرية- لمّا قَدِمَ- والناس مجتمعونَ عَلَيْهِ بالجامع يومَ الْجُمُعَة يُسْمعُهم «التِّرْمِذيّ» ، فقُلْتُ لرجل: أمِن أصلٍ؟ فقالَ:

قَدْ قَالَ الشيخُ لا أحتاج إلى أصل، اقرءوه من أيّ نُسخةٍ شئْتُم، فإنيِّ أحفظُه. ثم ظَهَرَ منه كلامٌ قَبِيحٌ فِي ذمِّ مالك والشافعيّ، وغيرهما. فتركتُ الاجتماعَ بِهِ لذلك.

قلت: نعم كان يسيء الأدَبَ- فِي درسِه- عَلَى العلماء.

قَالَ ابْن مَسْدي: أربى أَبُو عَمْرو عَلِيّ أخيه بكثرةِ السَّمَاع كما أربى عَلَيْهِ أخوه بالفِطْنةِ، وكَرَم الطباع. وكانَ مُتَزَهِّدًا، لم يَكُنْ لَهُ أصولٌ. وكان شيخه ابنُ الجدِّ يَصلُه ويعظَّمُه. ولمَّا بلغه حال أخيه بمصر، نقد إليه، ونزل عليه إلى أن خرف أخوه فيما أُنهي إلى الكامل فجعلَه عِوَضَه بالكامليَّة. وكانَ مُتساهلًا يُحدَّثَ من غير أصلٍ. وألَّفَ «مُنَتخبًا» فِي الأحكامِ. ماتَ فِي جُمَادَى الأولى عن ثمانٍ وثمانين سنة.

270-

عَزِيزةُ بنتُ عبدِ الملك [1] الهاشميةُ.

أُمُّ أَبِي الْعَبَّاس.

المرأةُ الصالحةُ، الزّاهدةُ.

ولدتْ بمُرْسيَةَ، ونشأت بقُرْطُبة، وعُمِّرت بِضْعًا وثمانين سنة. وقَدِمَت ديارَ مصر وصَحِبَت الشَّيْخ الزّاهد أَبَا إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بْن طريف مدّة وخَدَمَتْهُ، وحَجَّتْ.

وكانَ الشيخُ عتيقٌ وأَبُو الْعَبَّاسِ الرأسُ يُثْنُونَ عَليها كثيرا.

عَلَّق عنها الحافظُ عبدُ العظيم.

وتُوفَّيت فِي رجبٍ.

271-

عَلِيّ بْن أحمد [2] بْن عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّدِ.

أَبُو الْحَسَن، ابْن خِيرَةَ، البَلَنْسيُّ، المُقرئ. خطيبُ بلنسية.

قال الأبّار [1] : أخذ عن أَبِي جعفرٍ طارقِ بْن مُوسَى قراءةَ وَرْشٍ. وأخَذَ القراءاتِ عن شيخنا أَبِي جعْفَر بْن عَوْن اللَّه. وسَمِعَ من أَبِي العطاء بْن نَذِير، وغيرِه. وأجازَ لَهُ أَبُو عَبْد اللَّه بْن حُمَيْد، وأَبُو مُحَمَّد بْن عبيد اللَّه، وحجَّ سنةَ ثمانٍ وسبعين، وجاوَزَ وَسَمِعَ من: أَبِي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بن عبد الرحمن الحَضْرميِّ، وحَمَّادٍ الحرّانيّ، وعبد المجيد بْن دُليل، سَمِعَ منه «سننَ» أَبِي دَاوُد عن أَبِي بكر الطّرطوشيّ في سنة تسع وخمسمائة، وسَمِعَ من الْإمَام عبدِ الحقّ بْن عَبْد الرَّحْمَن الإشبيليّ بِبِجايةَ، ومن أَبِي حَفْص عُمَر الميانشيّ بمكّةَ. وانصرَفَ إلى بلدِه وأقامَ عَلَى حاله من الانقباضِ وحُسْنِ السَّمْت إلى أن قُلِّد الصلاةَ، فَتَولَّاها أربعينَ سنة لم يُحْفَظ عنهُ سهوٌ فيها إلّا فِي النادرِ. وأقرأ القرآن وَقْتًا. وحدَّث. وأخَذَ الناسُ عنه. وكان عدلا راجح العقل. وفي «مشيخته» كثرة. تلوت عليه بالقراءات السبع، وسَمِعْتُ منه جُلَّ ما عندَه. واختلطَ قبل موته بأزيدَ من عام، وأُخِّر عن الصلاةِ فِي رجبٍ سنة ثلاثٍ وثلاثين وستمائة لاختلالٍ ظَهَرَ فِي كلامِه. ولم يُسْمَع منه بعدَ ذَلِكَ شيءٌ. وتُوُفّي فِي أواخرِ رجب سنة أربع، وكانت جِنازتُه مشهودة حَضَرَها السلطانُ، ونَزَلَ فِي قبره أَبُو الربيع بْن سالم. وولد سنة خمسين أو إحدى وخمسين وخمسمائة.

قلتُ: لَقِيه ابنُ الغَمَّاز فقال: سَمِعْتُ منه «سُننَ» أَبِي دَاوُد، وسَمِعْتُ منه كتابَ «الشّهاب» للقُضاعيّ، بسماعهِ من الحضْرميّ، بسماعِه من الرازيّ، عَنْهُ.

272-

عَلِيّ بْن سُلَيْمَان [2] بْن إيداش [3] بْن السَّلار، الأميرُ، شُجاعُ الدّين.

أَبُو الحسنِ، الدّمشقيّ، الحنفيّ، أمير الحاجّ.

ورّخه أبو المظفّر ابن الْجَوْزيّ فِي سنةِ ثلاث [4]- كما ذكرنا- وإنّما توفّي

فِي الثالث والعشرين مِن جُمَادَى الآخرَة سنةَ أربعٍ.

كما وَرَّخه المنذريُّ [1] قَالَ: وحدَّث عن مُحَمَّد بْن حمزة بْن أَبِي الصقر، والخُشُوعي. وكان مُنقطعًا عن الناسِ، مُحِبًّا للفقراءِ، تَارِكًا للإقبال عَلَى الدُّنيا.

وحجَّ بالناسِ مرارا- رحمه الله.

273-

عَلِيّ بْن مُحَمَّد [2] بْن جعْفَر بْن معالي.

أَبُو الْحَسَن ابْن أَبِي الفَرَج، البصْريّ، ثم البغداديّ، التاجرُ، المؤدّبُ، المعروفُ بابنِ كُبَّة [3] .

كَانَ يؤدّب الصّبيانَ.

ووُلِد سنة خمسٍ وخمسين.

وسَمِعَ من أَبِي الفتح بْن البطّي.

رَوَى عَنْهُ: ابنُ الدُّبَيْثي [4] ، وعزُّ الدّين أَحْمَد الفاروثيّ، وعلاء الدّين عَلِيّ بْن بَلَبان، وجمالُ الدين مُحَمَّد الشريشيّ، وجماعة. وأجازَ للقاضي تقيِّ الدّين، ولعيسى المُطْعِمِ، وسعدٍ، وفاطمةَ بنتِ جوهر، وأَحْمَد ابن الشِّحْنَةِ، وأَبِي بَكْر بْن عَبْد الدّائم.

وتُوُفّي فِي نصفِ رجبِ.

274-

عَلِيّ بْن أَبِي الفتح [5] بْن يحيى الحكيم.

كمالُ الدّين، أَبُو الْحَسَن، ابن الكناريّ [6] ، الموصليّ، الطبيب، الصّفّار.