مع الغلو في الإمام بدعوى أنه حل فيه جزء من - تراجم المؤلفين التونسيين - جـ ٢

مع الغلو في الإمام بدعوى أنه حل فيه جزء من الله وقدّسوه تقديسا يقرب من العبادة، فلوثوا عقيدة الإسلام بالوثنية والشرك، مع اتفاق جميع الشيعة بأنه معصوم لا يخطئ، وأن من حقه نسخ الشريعة، كذب المبطلون الضالون.

‌

‌مؤلفاته:

1) له تآليف حسنة منها الامامة.

2) الرد على الرافضة.

‌

‌المصادر والمراجع:

- ترتيب المدارك 4/ 524.

- الديباج 88.

- شجرة النور الزكية 94.

- معجم المؤلفين 1/ 54.

- الوافي بالوفيات 5/ 43.

- بلاد البربر الشرقية في عهد الزيريين (بالفرنسية) 2/ 116.

218 -

الزركشي (حوالي 820 - 883 هـ)(1)(1418 - 1478 م)

محمد بن أحمد بن اللؤلؤ الزركشي، كذا نسب نفسه في فاتحة شرحه على الدمامينية، المؤرخ.

ونسب نفسه في عنوان تاريخه «اللؤلؤي» نسبة إلى جده اللؤلؤ، وهو - فيما يبدو - مملوك.

وحفيده المترجم له ولد بتونس، ونشأ فيها حرا، وفي «المؤنس» لابن أبي دينار من موالي الحفصيين، ولعله ولاء عتق.

وتولى خطة عدل خاص بالدولة يشهد على رجالها، كما كان في الآن نفسه كاتبا بديوان الانشاء في الدولة الحفصية.

ومن شيوخه أحمد القلشاني، وحفيده محمد بن عمر، وأحمد القسنطيني، ومحمد البيدموري التريكي، وأبو البركات محمد بن عصفور، أما الأول فنقل عنه في التاريخ غير مرة واصفا له بشيخنا ويظهر أن هذا الشيخ كان معتنيا برواية الأخبار، أما الثاني فنعته بشيخنا وبركتنا وعمدتنا «في شرح الدمامينية» ، أما الأخير وهو أبو البركات بن عصفور فقد ذكره في الشرح بلفظ شيخنا الفقيه المحدّث المكثر، الورع الزاهد، وأسند روايته للقصيدة المشروحة عن الحافظ ابن الجزري عن ناظمها البدر الدماميني، ويظهر في تآليفه أنه لم يكن ضليعا من العلوم.

وهو آخر مؤرخ ظهر في دولة الحفصيين.