‌لا التي لنفي الجنس - حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك - جـ ١

‌

‌لا التي لنفي الجنس

(خ 1)

* لـ"لا" حالاتٌ: أن تُهمَلَ، وهو أَقْيَسُها؛ لأنها غير مختصة، ويجب حينئذٍ تكرارُها.

وأن تعمل عملَ "إِنَّ"، وذلك إذا قُصد بها التنصيصُ على نفي الجنس.

وأن تعمل عملَ "ليس"، وذلك إذا قُصد بها مطلقُ النفي.

وقد يكون الواقعُ نفيَ الجنس على سبيل الاستغراق، أو نفيَ الوَحدة، وفي كلام بعضهم أنها حينئذٍ مختصة بنفي الوَحدة، وليس بشيءٍ، ويُبطله: ورودُ العَمَلين

(1)

في محلٍّ واحدٍ، نحو:{لَا بَيْعَ فِيهِ وَلَا خُلَّةَ وَلَا شَفَاعَةَ}

(2)

، و:{لَا لَغْوَ فِيهَا وَلَا تَأْثِيمَ}

(3)

، إلا أنه قد يقال: نفيُ الجنس ونفيُ الوَحدة إنما يقال فيما يتعدَّدُ، وأما المصادر فهي شيء واحد، فالنفي فيهما على السواء، لا يختلف الحال بين أن تكون "لا" عاملةً عملَ "إِنَّ" أو عملَ "ليس"

(4)

.

عملَ إِنَّ اجعَل للا في نكرَه

…

مُفْرَدةً جاءتك أو مُكرَّره

(خ 1)

* ظاهرُه يقتضي التسويةَ، وليس كذلك؛ لأنها إذا كُرِّرت يجوز إلغاؤها، كـ: لا حولَ ولا قوةٌ؛ تشبيهًا لها بها مع المعرفة.

وقولُه: «مفردةً جاءَتْك أو مكرَّره» يصحُّ عَوْدُه لـ"لا"، وعَوْدُه لاسمها

(5)

.

* س

(1)

: واعلمْ أن كل شيء حَسُن أن تُعملَ

(2)

فيه "رُبَّ" حَسُن أن تُعمل فيه "لا"

(3)

.

* قال الشَّلَوْبِينُ

(4)

: إن لإعمال "لا" عملَ "إِنَّ" شرطين آخرين:

أحدهما: أن لا تكون الجملةُ التي دخلت عليها للدعاء، نحو: سلامٌ عليك، إذا قلت: لا سلامٌ على

…

(5)

.

والثاني: أن يكون ما دخلت عليه

(6)

مبتدأ وخبر

(7)

، فنحو: لا مرحبًا، و: لا أهلًا

(8)

، و: لا كرامةً، لا تعمل فيه، ومنه

(9)

: أخذتُه بلا ذنبٍ، و: غضبت من لا شيءٍ، و: ذهبت بلا زادٍ، و: مررت برجلٍ لا فارسٍ ولا شجاعٍ، ومنه عند المبرِّدِ

(10)

: هذان لا سواءٌ؛ لأن "سواءٌ" خبرُ "هذان"، فلم تدخل على المبتدأ والخبر، وأما عند س

(11)

فـ"لا" دخلت على المعرفة، أي: لا هما سواءٌ، غير أن المضمر لا يظهر

(12)

.

فانصِب بها مُضافًا او مضارِعَه

…

وبعدَ ذَاكَ الخبرَ اذكُر رافِعَه

(خ 1)

* [«أو مُضَارعَهْ»]: قالت العربُ: لا آمِرَ بمعروفٍ، فتأوَّله ص

(1)

على أن المجرور ليس معلقًا بالمنفي، وأجراه كـ

(2)

على ظاهره، فأجازوا وجهين في المضارع للمضاف.

ع: ويقوِّيه: إطباقُهم على أن يقولوا في الدعاء: «لا مانعَ لِمَا أعطيت، ولا معطيَ لِمَا منعتَ»

(3)

، ونحوُه كثيرٌ، ويمكن أن يكون منه:{لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ}

(4)

(5)

.

وركبِ المفردَ فاتِحًا كَلَا

…

حولَ ولا قوةَ والثانِ اجعلا

مرفوعًا او منصوبًا او مُركبا

…

وإن رفعتَ أوَّلًا لا تنصِبا

(خ 1)

* [«مرفوعًا»]:

لَا أُمَّ لِي إِنْ كَانَ ذَاكَ وَلَا أَبُ

(6)

(7)

* [«منصوبًا»]:

لَا نَسَبَ اليَوْمَ وَلَا خُلَّةً

(1)

(2)

* [«مُرَكَّبَا»]: لا حولَ ولا قوةَ

(3)

.

* [«وإن رفعتَ أوَّلًا لا تَنْصِبَا»]: بل ارفعْ، نحو: فلا حولٌ ولا قوةٌ، أو افتحْ، نحو:

فَلَا لَغْوٌ وَلَا تَأْثِيمَ فِيهَا

(4)

(5)

* حَمَلَ الزَّمَخْشَريُّ

(6)

:

لَا نَسَبَ اليَوْمَ وَلَا خُلَّةً

(7)

على حذف فعلٍ، أي: ولا أرى لي خُلَّةً.

قال الشَّلَوْبِينُ

(1)

: قال بعضهم

(2)

: إن حكم الصفة

(3)

حكمُ المعطوف، إلا في البناء، وقد تقرر أن الصفة

(4)

تعرب محمولةً على اللفظ وعلى الموضع، فقولُه

(5)

: "خُلَّةً" عطفٌ على اللفظ، ولا حاجةَ لتكلُّفِ ادِّعاءِ حذفِ فعلٍ، ولم يُنشِدْ س

(6)

والفَرَّاءُ

(7)

البيتَ على ذلك

(8)

، فوجب أن لا يُخَالَفا.

وذكر س

(9)

:

أَلَا رَجُلًا جَزَاهُ اللهُ خَيْرًا

(10)

أنه سأل الخَلِيلَ

(11)

عنه

(12)

، فقال: هو بمنزلة: هَلَّا خيرًا من ذلك، كأنه قال: أَلَا تُرُوني،

قال: وأما يُونُسُ

(1)

فزَعَم أنه نوَّنَ مضطرًّا، وأنَّ:

لَا نَسَبَ اليَوْمَ وَلَا خُلَّةً

(2)

على الاضطرار، وأما غيره فوجَّهه على ما ذكرت لك.

قال الشَّلَوْبِينُ

(3)

رحمه الله تعالى: فكأنَّ الزَّمَخْشَريَّ توهَّم أنَّ: "ولا خُلَّةً"

…

(4)

"أَلَا رجلًا"، وأن الخلاف فيهما واحد.

ع: أما أنَّ "ولا خُلَّةً" ليس مثل "أَلَا رجلًا" فمُسَلَّمٌ؛ لأن "أَلَا" لا تَحْذِفُ

(5)

ما وجب في "لا"، وأما الخلاف فيهما فواحدٌ، وقد حكاه الشَّلَوْبِينُ نفسُه عن يُونُسَ في هذه "الحاشية"

(6)

، وهذا غريبٌ

(7)

.

ومفردًا نعتا لمَبْنيٍّ يلي

…

فافتحْ أَوِ انصِبَنْ أَوِ ارفعْ تعدل

(خ 1)

* قال في "المفصَّل"

(8)

: وفي صفة المفرد وجهان.

الشَّلَوْبِينُ

(9)

: يعني: إن كانت مفردةً.

قال

(10)

: فإن فَصَلتَ بينهما أَعربتَ.

ش: نحو: لا غلامَ فيها ظريفًا، و: ظريفٌ.

قال

(1)

: وليس في الصفة الزائدةِ عليها إلا الإعرابُ.

ش: لا غلامَ ظريفَ عاقلًا، و: عاقلٌ.

ع: لأن البناء ممتنع؛ لأجل الفصل بالصفة الأولى

…

(2)

بالوجهين

…

(3)

(4)

.

وغيرَ ما يَلي وغيرَ المفرد

…

لا تَبْن وانصِبْهُ أو الرفعَ اقصِد

(خ 1)

* [«أو الرفعَ اقصِدِ»]: خ

(5)

: «أو ارفع تقصِد»

(6)

.

والعطفَُ إن لم تتكر

(7)

لا احكما

…

له بما للنعتِ ذِي الفصل انتما

(8)

وأعطِ لا مع همزةِ استفهام

…

ما تستحقُ دونَ الاستِفهام

(خ 1)

* [«ما تستحقُّ دونَ الاستفهامِ»]: حقُّه أن يقول: في غير تَمَنٍّ، ولكن هذا الكلام جارٍ على قول المبرِّدِ

(9)

، وأما

…

(10)

قول س

(11)

فلا يستقيم؛ لأنه لا يجوِّز

الحملَ

…

(1)

الموضع، كما لا يجوِّزه في

…

(2)

، والجامعُ أنهما حرفان بمعنى

…

(3)

معنى الابتداء، وحجَّةُ

…

(4)

أن أجرى الكلام على ما

…

(5)

يجوز فيه

…

(6)

(7)

.

* [«ما تستحقُّ دونَ الاستفهامِ»]: إلا إذا كانت للتمني، فلا يجوز أن تُلغَى إذا كُرِّرت، ولا أن يُتْبَع اسمُها على موضعه

(8)

.

وشاعَ في ذا البابِ إسقاط الخبر

…

إِذَا المرادُ معْ سقوطه ظهر

(خ 1)

* قولُه: «في ذا البابِ» إشارةٌ إلى أنه غير شائع في الباب المحمولِ هذا عليه، وهو بابُ "إِنَّ"، والفرقُ: أن الخبر هنا

…

(9)

السؤال، بخلافه في "إِنَّ"، فهذا جوابٌ عن

…

(10)

أنهم توسَّعوا في الفرع

…

(11)

(12)

.