‌ ‌ظن وأخواتُها (خ 1) * [«ظَنَّ»]: خ (1) : «ظننتُ» (2) . انصِب بفعلِ القلبِ جُزْئَيِ (3) ابتدا - حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك - جـ ١

(1)

لم ترد هذه الرواية في نسخ الألفية العالية التي اعتمدها محققها. ينظر: الألفية 97.

(2)

الحاشية في: 9/ب.

(3)

كذا في المخطوطة، والوجه: جزأي.

(4)

يوسف 65.

(5)

الفصيح 77.

(6)

موضع النقط مقدار ست كلمات أو سبع انقطعت في المخطوطة.

(7)

بعض بيت من مشطور السريع الموقوف، لم أقف له على نسبة، وهو بتمامه:

أَنْشُدُ والباغي يُحِبُّ الوِجْدانْ

الشاهد في موضعين: مجيء "الباغي" بمعنى الطالب بشدَّة، و"الوِجْدان" مصدرًا لـ: وَجَد الضالَّةَ، فلا ينصب مفعولين. ينظر: شرح القصائد السبع 216، 385، وشرح كتاب سيبويه للسيرافي 5/ 98، والمخصص 4/ 337، 5/ 234.

(8)

الحاشية في: 1/أ.

(9)

كذا في المخطوطة، والوجه: حجا؛ لأنه واوي اللام.

(1)

كذا في المخطوطة، ولعله تجوُّز أو نسخة، وهي في متن الألفية: الذي.

(2)

الحاشية في: 9/ب.

(3)

كتب ابن هشام على أول هذه الحاشية: «حقُّ هذا باب "كان"صحـ» .

(4)

الكشاف 2/ 503.

(5)

يوسف 93.

(6)

يوسف 96.

(7)

يوسف 93.

(8)

الكشاف 3/ 274.

(9)

الفرقان 23.

(10)

انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.

(11)

انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.

(12)

انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.

(1)

انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.

(2)

موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.

(3)

موضع النقط مقدار كلمة أو كلمتين انقطعتا في المخطوطة.

(4)

الحاشية في: 10/أ.

(5)

انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.

(6)

انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.

(7)

ضرب ابن هشام على قوله: «فـ"التي"» إلى آخره.

(8)

الحاشية في: 10/أ.

(9)

انطمست في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.

(10)

انطمست في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.

(11)

ينظر: المحصول في شرح الفصول 262، والأشباه والنظائر للسيوطي 2/ 426.

(12)

قوله: «على هذا» انطمس في المخطوطة، ولعله كما أثبت.

(1)

موضع النقط مقدار كلمتين انطمستا في المخطوطة.

(2)

الحاشية في: 1/أ.

(3)

في الكتاب 3/ 151: «ومثلُ ذلك في الضعف: عَلِمت إنَّ زيدًا ذاهبٌ، كما أنه ضعيفٌ: قد عَلِمت عمروٌ خيرٌ منك، ولكنَّه على إرادة اللام» ، ولم أقف فيه على البيت، وفي شرح التسهيل 2/ 86، والتذييل والتكميل 6/ 76 - وأظن ابن هشام صادرًا عنهما- «أن سيبويه أجاز: أظن زيدٌ قائمٌ، على تقدير لام الابتداء، وعلى ذلك حمل البيت المذكور»، فلعله فَهِم منه أن لسيبويه كلامًا على البيت، فالأقرب ضبط "حمل" في عبارة شرح التسهيل والتذييل والتكميل بالبناء للمفعول.

(4)

عجز بيت من الكامل، لأبي ذؤيب الهذلي، وصدره:

فغَبَرتُ بعدهمُ بعيشٍ ناصبٍ

…

...

«إِني» و «مستتبِعُ» كذا في المخطوطة مضبوطًا، ورواية الديوان:«أَني» -ولا شاهد فيها- و «مستتبَعُ» . ينظر: الديوان 49، والمفضليات 421، وجمهرة أشعار العرب 535، وشرح أشعار الهذليين 1/ 8، والمنصف 1/ 322، وشرح التسهيل 2/ 86، والتذييل والتكميل 6/ 67، وتخليص الشواهد 448، ومغني اللبيب 305.

(5)

الحاشية في: 10/أ.

(1)

كذا في المخطوطة، ولعل الصواب: للعامل.

(2)

الحاشية في: 10/أ.

(3)

الملك 2.

(4)

الكشاف 4/ 575.

(5)

البحر المحيط 10/ 220، 221.

(6)

الحاشية في: 10/أ.

(1)

البقرة 65.

(2)

البقرة 220.

(3)

آل عمران 79، وهي قراءة ابن كثير ونافع وأبي عمرو. ينظر: السبعة 213.

(4)

الحاشية في: 10/أ.

(5)

الحاشية في: 1/أ.

(6)

كذا في المخطوطة، والوجه: انتمى.

(7)

درة الغوَّاص 116، 117.

(8)

هو ابن عمار بن إسماعيل الأسدي الطبرستاني، أبو الحسين، أحد ولاة طبرية. ينظر: ديوان المتنبي 123، وتكملة تاريخ الطبري للهمذاني (ذيول تاريخ الطبري 11/ 322).

(9)

بيت من الطويل. ينظر: الديوان 144، والفسر 3/ 313، وشرح الواحدي 241.

(10)

يوسف 100.

(1)

هو عبدالله بن بَرِّي بن عبدالجبار المصري، أبو محمد، من مشاهير علماء العربية، له: التنبيه والإيضاح عما وقع في الصحاح، وشرح شواهد الإيضاح، وغيرهما، توفي سنة 582. ينظر: معجم الأدباء 4/ 1510، وإنباه الرواة 2/ 110، وبغية الوعاة 2/ 34.

(2)

حواشي درة الغوَّاص 126.

(3)

هو عُبيد بن حصين بن معاوية النُمَيري، أبو جندل، أحد الشعراء الإسلاميين المبرِّزين، عُرف بالراعي لكثرة وصفه الإبل، كان يفضِّل الفرزدق، فهجاه جرير. ينظر: طبقات فحول الشعراء 2/ 436، 502، والأغاني 24/ 323، والمؤتلف والمختلف للآمدي 155.

(4)

موضع النقط مقدار خمس كلمات أو ست انقطعت في المخطوطة، وهي من تتمة البيت.

(5)

بيتان من الطويل، وتمام ثانيهما:

فكبَّر للرُّؤْيا وهاشَ فؤادُه

…

وبشَّر نفسًا كان قبلُ يلومُها

تزدهيها: من الازدهاء، وهو التهاون والاستخفاف بالشيء، كما في: القاموس المحيط (ز هـ و) 2/ 1696، والمعنى: تُضْعِفها، مشبوبة: نار مرتفعة، صبا: ريح. ينظر: الديوان 259 (ت. فايبرت)، 223 (ت. الصمد)، وتهذيب اللغة 3/ 20، والاقتضاب 2/ 149.

(6)

موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة، وعبارة ابن بري في حواشي درة الغوَّاص:«وعلى هذا فُسِّر في التنزيل -وعليه جِلَّةُ المفسِّرين- قولُه تعالى: {وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ}، يعني ما رآه ليلة المعراج، وكان نظرًا في اليقظة دون المنام» .

(7)

موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.

(8)

انقطعت في المخطوطة.

(9)

الإسراء 60.

(10)

موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.

(1)

موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.

(2)

انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.

(3)

موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.

(4)

موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.

(5)

3888، 4716، 6613، ولفظه:«عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: {وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ}، قال: هي رؤيا عينٍ أُرِيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلةَ أسري به إلى بيت المقدس» .

(6)

موضع النقط مقدار كلمتين انقطعتا في المخطوطة.

(7)

موضع النقط مقدار كلمتين انقطعتا في المخطوطة.

(8)

موضع النقط مقدار كلمتين انقطعتا في المخطوطة.

(9)

موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.

(10)

انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.

(11)

انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت. ينظر: الاقتضاب 2/ 149.

(12)

هو عبدالله بن مسلم الدِّينَوَري، أبو محمد، من كبار علماء اللغة والأدب، ولي قضاء الدِّينَوَر، فنُسب إليها، أخذ عن أبي حاتم السجستاني، وأخذ عنه: ابنه أحمد وابن درستويه، له: عيون الأخبار، والشعر والشعراء، وأدب الكاتب، وغيرها، توفي سنة 276. ينظر: نزهة الألباء 159، وإنباه الرواة 2/ 143، وبغية الوعاة 2/ 63.

(13)

انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت. ينظر: أدب الكاتب 339.

(14)

انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.

(15)

انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.

(16)

انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.

(1)

موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.

(2)

انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.

(3)

آل عمران 13.

(4)

هو رؤبة بن العجَّاج.

(5)

كذا في المخطوطة، والوجه: الفتى.

(6)

بيتان من مشطور الرجز. ينظر: ملحقات الديوان 181، والكتاب 1/ 191، وشرح التسهيل 1/ 285، 3/ 111، والتذييل والتكميل 3/ 306، 11/ 64، وتخليص الشواهد 212، والمقاصد النحوية 1/ 552.

(7)

من الطويل. تقدَّم ثانيهما قريبًا. مستنبح: هو الذي ينبح كالكلاب؛ لتسمعه، فيستدل بذلك على منازل أهلها؛ ليقروه، طخياء: ليلة مظلمة، طلس نجومها: مختفية. ينظر: الديوان 259 (ت. فايبرت)، 223 (ت. الصمد).

(8)

كذا في المخطوطة، وبدله في "الاقتضاب": فقال.

(9)

بعض بيت من الطويل، تقدَّم قريبًا.

(10)

الحاشية في: 10/أ.

(1)

المحرر الوجيز 3/ 468.

(2)

لم أقف عليه بهذا اللفظ، وأخرجه الطبري في جامع البيان 14/ 445، بلفظ: ما فُقد جسد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكنَّ الله أسرى بروحه.

(3)

يريد: قوله تعالى في سورة الإسراء 60: {وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ} .

(4)

موضع النقط مقدار كلمتين انقطعتا في المخطوطة.

(5)

موضع النقط مقدار كلمتين انقطعتا في المخطوطة.

(6)

موضع النقط مقدار كلمتين انقطعتا في المخطوطة.

(7)

الحاشية في: 10/أ.

(8)

البحر المحيط 5/ 330.

(9)

الأنفال 43، وتمامها:{إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلًا وَلَوْ أَرَاكَهُمْ كَثِيرًا لَفَشِلْتُمْ وَلَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ} .

(10)

ينظر: شرح التسهيل 2/ 102، والتذييل والتكميل 6/ 170.

(11)

الحاشية في: 10/أ.

(1)

شرح جمل الزجاجي 1/ 310 - 312.

(2)

قوله: «ع: بخلف» ملحق في الحاشية مع استقامة السياق، وهو من تعليق ابن هشام على الكلام المنقول.

(3)

بعض بيت من الكامل، لعنترة بن شدَّاد العَبْسي، وهو بتمامه:

ولقد نزلتِ فلا تظني غيرَه

…

مني بمنزلةِ المُحَبِّ المكرَم

ينظر: الديوان 187، وجمهرة أشعار العرب 351، والألفاظ 338، وجمهرة اللغة 1/ 591، والزاهر 1/ 331، وليس في كلام العرب 122، والخصائص 2/ 218، وشرح التسهيل 2/ 73، والتذييل والتكميل 6/ 14، والمقاصد النحوية 2/ 870، وخزانة الأدب 3/ 227، 9/ 136.

(4)

عجز بيت من الطويل، للكُمَيت بن زيد الأسدي، وصدره:

بأيِّ كتابٍ أمْ بأيَّةِ سنَّةٍ

…

...

ينظر: الديوان 516، والحلبيات 73، والمحتسب 1/ 183، وشرح التسهيل 2/ 73، والتذييل والتكميل 6/ 9، والمقاصد النحوية 2/ 869، وخزانة الأدب 9/ 137.

(5)

معاني القرآن 1/ 241، وينظر: الحلبيات 72.

(6)

ينظر: التذييل والتكميل 6/ 12. والأَعْلَم هو يوسف بن سليمان بن عيسى الشَّنْتَمَري الأندلسي، أبو الحجَّاج، عالم باللغة والنحو، حافظ ضابط للأشعار والغريب، كان مشقوق الشفة العليا، فلقب بالأعلم، وأضرَّ في آخر عمره، أخذ عن ابن الإفليلي، وأخذ عنه أبو علي الغسَّاني، له: شرح الجمل، وشرح أبيات الجمل، وشرح الحماسة، وغيرها، توفي سنة 476. ينظر: معجم الأدباء 6/ 2848، وإنباه الرواة 4/ 65، وبغية الوعاة 2/ 356.

(1)

الحاشية في: 10/أ.

(2)

ينظر: التذييل والتكميل 6/ 17.

(3)

كذا في المخطوطة، ولعل الصواب ما في التذييل والتكميل 6/ 17 نقلًا عن الخضراوي: ظننت.

(4)

الحاشية في: 10/أ.