‌17 - باب: ما يقول إذا خرج من الخلاء - الإيجاز في شرح سنن أبي داود - النووي

(1)

أخرجه البخاري في "الأدب المفرد"(ص 240) -وعنه الترمذي (7)، وابن ماجه (300) -، وأحمد (6/ 155)، والدارمي في "السنن"(1/ 183)، والنسائي في "السنن الكبرى"، (6/ 24) رقم (9907)، وابن أبي شيبة في "المصنف"(1/ 11، 6/ 114)، والطبراني في "الدعاء"(ص 136)، وابن الجارود (42) وابن المنذر في "الأوسط"(325)، وابن خزيمة (90)، وابن حبان (1444)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة"(23)، والحاكم (1/ 158)، والبيهقي (1/ 97)، وفي "السنن الصغير"(73)، والبغوي (188)، والمزي في "تهذيب الكمال"(ترجمة يوسف بن أبي بردة)، من طريق إسرائيل عن يوسف به.

وهذا إسناد صحيح رجاله رجال الشيخين سوى يوسف بن أبي بردة وقد روى عنه اثنان، ووثقة ابن حبان والعجلي، والحاكم، وصحح حديثه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم، وحسن له الترمذي، فمثله يمشَّى حديثه، وصححه النووي هنا وفي "المجموع"(2/ 75) وفي "خلاصة الأحكام"(1/ 169 - 170) رقم (391).

(2)

وبنحوه في "شرح صحيح مسلم"(1/ 13)، و"تهذيب الأسماء واللغات"(2/ 166) كلاهما للمصنف.

(1)

انظر: "تهذيب الأسماء واللغات"(4/ 61)، و "المجموع"(2/ 76).

(2)

"معالم السنن"(1/ 2322)، بتصرت واختصار، ونقله عنه المصنف في المصدرين السابقين.

(3)

قال المصنف في "المجموع"(2/ 76) على سنيّة هذا الذكر: "متفق على استحبابه، ويشترك فيه البناء والصحراء، صرح به المحاملي وغيره"، واعتمده في "التحقيق"(83) و "الروضة"(1/ 66) و "المنهاج"(1/ 92).

(تنبيهات):

الأول: ذكر الغزالي في "الوسيط"(1/ 300) حديث الخروج: "الحمد لله الذي أذهب عني ما يؤذيني، وأبقى عليّ ما ينفعني"، وقال عنه ابن الصلاح في "شرح مشكل الوسيط":"عن طاوس مرسلاً ولا يثبت"، وأورد تحته حديث:"الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني" وضعّفه أيضًا، ولم يتعقب النووي في "التنقيح" الغزالي في هذا الموطن، وهو على شرطه، ومن عادته أن يفعل في مثله.

الثاني: أورد المصنف في المصادر المذكورة آنفًا عقب "غفرانك" هذا الذكر مع قوله عنه في "المجموع"(2/ 75): "وإسناده مضطرب غير قوي"، وقوله فيه (2/ 76) أيضًا: "وجاء في الذى يقال عقب الخروج أحاديث كثيرة، ليس =

= فيها شيء ثابت إلا حديث عائشة المذكور، وهذا مراد الترمذي بقوله:"لا نعرف في الباب! إلا حديث عائشة"(أ) والأدق منه ما نقله ابن أبي حاتم في "العلل"(1/ 43) عن أبيه فيه: "أصح حديث في الباب".

الثالث: على فرض ثبوت "الحمد لله الذي أذهب

…

" فإنه حينئذٍ يقال تارة، ويقال: "غفرانك" تارة أخرى. ومع عدم ثبوته فما ينبغي زيادته على الثابت، ومن منهج المصنف في جميع كتبه في مواطن عديدة؛ الجمع بين الأذكار الواردة في أحاديث مختلفة، وسياقها سياقة واحدة! وقد يخلط الصحيح بالضعيف، والسليم بالسقيم، كما فعل هنا، وقد انتقده ابن القيام في (الفصل العاشر: في ذكر قاعدة في هذه الدعوات والأذكار التي رويت بألفاظ مختلفة، كأنواع الاستفتاحات، وأنواع التشهدات في الصلاة، وأنواع الأدعية التي اختلفت ألفاظها وأنواع الأذكار بعد الاعتدالين من الركوع والسجود) من كتابه "جلاء الإفهام" (ص 453 وما بعد- بتحقيقي)، ولم يسمّه، وذكر ستة وجوه على ضعفه، وهي مهمة، فلتنظر فيه، والله الموفّق والمسدد.

_________

(أ) ورد غيره عن جمع ولم يثبت، انظر:"البدر المنير"(2/ 395 - 397)، "نتائج الأفكار"(1/ 215 - 221) لابن حجر.