‌38 - باب: الوضوء بفضل وضوء المرأة - الإيجاز في شرح سنن أبي داود - النووي

(1)

أخرجه البخاري (250، 261، 263، 273، 301)، ومسلم (321).

(2)

أخرجه ابن ماجه في "سننه"(382)، والترمذي في "العلل الكبير"(30)، وأحمد في "المسند"(6/ 367)، وإسحاق في "مسنده"(5/ 236)، والطبراني في "المعجم الكبير"(24/ 235، 236)(رقم 596، 598، 599) و (25/ رقم 409)، وابن سعد (8/ 295، 296)، وابن أبي شيبة في "المصنف"(1/ 40)، والطحاوي في "شرح الآثار"(1/ 25)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"(6/ 182)، والبيهقي في "الكبرى"(1/ 190)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة"(6/ 3521) رقم (7969)، (7970)، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق"(2/ 144 - 145)، والمزي في "تهذيب الكمال"(10/ 143)(ترجمة خارجة بن الحارث) من طرق عن أسامة بن زيد، به. وأسامة صدوق يهم، وقد توبع، وهذا البيان: أخرجه أحمد (6/ 366)، والبخاري في "الأدب المفرد"(1054)، وابن سعد (8/ 295، 296)، والطبراني (24/ رقم 595)، وعنه أبو نعيم في "معرفة الصحابة"(6/ 3306) رقم (7588، 7589)، والمزي في "تهذيب الكمال" =

= (ترجمة خارجة بن الحارث) من طريق خارجة بن الحارث المزين -وهو صدوق- عن ابن خرَّبوذ. واسمه: سالم بن سَرج أبو النعمان، وبعضهم يسميه سالم بن النعمان، ولا يصح، قاله البخاري في "التاريخ الكبير"(4/ 113) وقد سمِّي في بعض الطرق، وسماه وكيع:"النعمان بن خربوذ" عند الطبراني وابن أبي عاصم وابن أبي شيبة، ووهم في ذلك، قاله أبو حاتم الرازي، نقله عنه ابنه في "العلل"(1/ 61 - 62)، وانظر:"العلل الكبير"(30) للترمذي.

والمصنف جعل اسمه (معروفًا) متَّبعًا ابن عساكر؛ وهو وهم، كشفه المزي في "تحفة الأشراف"(13/ 90) ومحمد بن عبد الهادي في "شرح علل ابن أبي حاتم"(202 - 203).

والحديث حسنه العراقي في "طرح التثريب"(2/ 39) وهو صحيح بمجموع شواهده.

(1)

أخرجه البخاري في "صحيحه"(193) دون قوله: "من الإناء الواحد".

أخرجه من طريق أبي داود: البيهقي في "السنن الكبرى"(1/ 190)، وانظر الحديث السابق.

(2)

بل هو حسن، وضعفه عند المصنف بسبب ابن خرَّبوذ، انظر كلامه الآتي عليه.

(3)

أخرجه ابن خزيمة في "صحيحه"(120، 121) من طريقين آخرين عن عُبيد الله به.

(1)

عند آخر شرح حديث رقم (41).

(2)

كذا قال هنا، بينما قال في "شرح صحيح مسلم" (9/ 28):"الفتح أشهر" وقال عن الوجهين (الفتح والضم): "وممن حكاهما القاضي عياض في "المشارق" [1/ 251]، والقائل بالضم هو أبو الوليد الباجي [في "التعديل والتجريح" (2/ 753)]. وقال الجمهور بالفتح، وبعد الخاء راء مفتوحة مشددة، ثم باء موحدة مضمومة، ثم واو، ثم ذال معجمة".

ولم يحك أبو علي الغسَّاني في "تقييد المهمل"(1/ 238) إلا فتح الخاء المعجمة، وأهمل الضم، وهذا يؤكد أنها هي المشهورة.

(3)

سبق بيانه في التخريج ومما ينبغي ذكره: ما قاله أبو أحمد الحاكم: مَنْ قال: ابن سَرْج، عرَّبه، ومن قال: ابن خَرَّبوذ، أراد به الإكاف، بالفارسية، كذا في "تهذيب الكمال"(10/ 143)، وانظر:"المؤتلف والمختلف"(1125) للدارقطني، وقال ابن حبان في "الثقات" (4/ 306):"الصحيح ابن سرج"، وعند مسلم في "الكنى" (ص 111):"سالم بن سَرْج، ويقال: ابن خرّبوذ"، وفي "الجرح والتعديل" (4/ 187):"سالم بن النعمان بن سَرْج"، وانظر:"إكمال تهذيب الكمال"(5/ 184).

(4)

قال ابن أبي مريم عن ابن معين: سالم بن النعمان ثقة، شيخ مشهور، نقله المزي في "تهذيب الكمال"(10/ 142) وعنه الذهبي في "تذهيب تهذيب الكمال"(3/ 370) وعبارة الذهبي مختصرة، ونصها:"وثقه ابن معين وغيره"، ولم أظفر بتضعيف ابن معين له في جميع كتبه المطبوعة، ولم يترجم له في "الميزان"!.

ثم وجدت ابن رسلان الرملي يقول في شرحه على "سنن أبي داود" المسمى "صفوة الزبد"(ق 39/ 2): "ابن خربوذ: بفتح الخاء المعجمة، قال =

= النووي: الضم أشهر والراء المشددة وضم الباء الموحدة وبعد الواو ذال معجمة، غير منصرف، واسمه سالم بن سَرْج، وثقة ابن معين"، فنقل عنه توثيق ابن معين لا تضعيفه كما هنا. نعم ضعف ابنُ معين معروف بن خَرَّبوذ في رواية أبي بكر بن أبي خيثمة، كما في "الجرح والتعديل" (8/ 321)، و"تهذيب الكمال" (28/ 264). ولكنه غير المذكور في حديث أُمِّ صُبَيَّة، كما في الهامش الآتي، والله الهادي.

(1)

في "الأدب المفرد"(1054) وليس من رجال "صحيحه". نعم، أخرج لمعروف بن خَرَّبوذ المكي في موطن واحد: كتاب العلم: باب مَن خَصَّ بالعلم قومًا دون قوم كراهية أن لا يفهموا (رقم 127) وأسند عن أبي الطفيل عن عليّ قوله: "حدثوا الناس بما يعرفون، أتُحبُّون أنْ يُكَذَّب اللهُ ورسولُه"

وأسند له مسلم في (كتاب الحج)(رقم 1275) عنه قال: سمعت أبا الطُّفيل يقول: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت، ويستلمُ الرُّكنَ بِمِحْجَنٍ معه، ويُقَبلُ المِحْجن.

فلم يرو له البخاري وحده، وهو غير المذكور هنا- فغاير بينهما المزي، فترجم لسالم بن سرج في (10/ 142) ولمعروف بن خربوذ في (28/ 263) من كتابه "هذيب الكمال"، وهو مسبوق بصنيع ابن أبي حاتم انظر "الجرح والتعديل"(4/ 187 - 188) و (8/ 321). والمتأمل في الترجمتين يعلم خطأ جعلهما واحدًا، وهذا الذي وقع للمصنِّف!

(2)

وقع في رواية لابن سعد والطبراني مسماة "خولة بنت قيس أم صبية"، وانظر:"الاستيعاب (955 - 956 - ط دار الأعلام)، "تهذيب الكمال" (35/ 369)، "الإصابة" (7/ 626 و 8/ 243).

وضبطها في: "تبصير المنتبه"(3/ 838)، "توضيح المشتبه"(5/ 433).

(3)

في "التاريخ الكبير"(4/ 114).

(4)

نقله عنه ابن أبي حاتم في "العلل"(1/ 636 - تحقيق فريق من الباحثين) وابن ماجه في "سننه" على إثر رقم (382).

(1)

انظر: "تهذيب الأسماء واللغات"(3/ 106).

(2)

بوب المصنف في "شرح صحيح مسلم"(4/ 3): (باب القدر المستحب من الماء في غسل الجنابة، وغسل الرجل والمرأة في إناء واحد، في حالة واحدة)، وقال مستنبطًا من عدة أحاديث، منها الحديث المتقدم برقم (77):

"وأما تطهير الرجل والمرأة في إناء واحد، فهو جائز بإجماع المسلمين، لهذه الأحاديث التي في الباب"، ونحوه في "المجموع"(2/ 221، 222).

وحكى الإجماع هذا: ابن عبد البر في "التمهيد"(1/ 218)، وابن حزم في "مراتب الإجماع"(1/ 18) وابن تيمية في "مجموع الفتاوى"(21/ 51)، وابن القطان الفاسي في "الإقناع"(1/ 268).

(3)

قال المصنف في "تصحيح التنبيه"(1/ 74 رقم 9): "والصواب أنه إذا تيقن طهارة يده لم يكره غمسُها في الإناء قبل غسلها، سواء قام من النوم أم لا، ولا استحباب أيضًا في تقديم غسلها على الغمس على الصحيح"، ونحوه في "المجموع"(1/ 398)، و"المنهاج"(1/ 57 - مع المغني)، و"الروضة"(1/ 58)، و"التحقيق"(65) جميعها للنووي.