‌ إلى أين وصل النووي رحمه الله في "شرح سنن أبي داود - الإيجاز في شرح سنن أبي داود - النووي

رقم (75) من كتابنا هذا، ونقل عبارته، قال:"وصححه النووي في "شرح أبي داود".

* وكذلك فعل المباركفوري في "تحفة الأحوذي"(1/ 309) ونقل عبارته نفسها، وزاد:"وقال: لم يذكر جماعة سواه".

نستفيد مما مضى أن ما في النسخة الخطية المعتمدة في التحقيق هو "شرح أبي داود" للإمام النووي بيقين، وأن العلماء احتفلوا بها، واعتنوا بالنقل منها، واعتمدوا ما فيها، لجلالة صاحبها، ورسوخ قدمه في العلم، على الرغم من عدم إتمامه للكتاب.

*‌

‌ إلى أين وصل النووي رحمه الله في "شرح سنن أبي داود

"؟

كادت أن تتفق الكلمة على أن الإمام النووي -رحمه الله تعالى- لم يكمل "شرحه على سنن أبي داود"، وأن المنية عاجلته قبل ذلك، وقدمنا هذا عن جمع من مترجميه وخواصه، ولا سيما تلميذه ابن العطار.

واختلفت تعبيرات العلماء في ذلك، فقال ابن العطار:

"قطعة يسيرة"

(1)

وقال السخاوي: "وقطعة من "شرح أبي داود".

قال: "قلت: وصل فيه إلى أثناء الوضوء"

(2)

. وقال في موطن آخر: "كتب منه كراريس"

(3)

. وقال السيوطي: "كتب منه يسيراً"

(4)

. ومن المعلوم أن الوضوء متضمّن في (كتاب الطهارة) في "سنن أبي داود" وهو (أول) كتاب فيه، وفيه (مئة وثلاثة وأربعون باباً)، وينتهي بحديث رقم (390)، فيا ترى إلى أي الأبواب بلغ شرحه؟

تنتهي القطعة التي معنا بشرح لحديث رقم (105)، ولم يتم شرح هذا الحديث فيها! وما بعدها في النسخة الخطية من "شرح ابن رسلان" المسمى "صفوة الزبد".

ولكن هذا النقص: هل هو من النسخة الخطية؟ وبتعبير آخر: هل الموجود في النسخة الخطية هو جميع ما شرحه النووي على "سنن أبي داود"؟!

للإجابة على هذا السؤال: نحتاج عرض ما وقفنا عليه من نقولات سابقة على المادة التي بين أيدينا من "الشرح"، ونلحظ عند صنيعنا لذلك أن جُل النقولات السابقة -وعددها اثنان وعشرون- في كتابنا هذا عدا أربعة نقول، هي:

الأول: النقل الخامس من نقولات ابن الملقن -وهو في "البدر المنير"(2/ 105) - عند كلامه على ليث بن أبي سُليم، قال:"ونقل النووي رحمه الله في "التهذيب" و"كلامه على سنن أبي داود" اتفاق العلماء على ضعفه واضطراب حديثه، واختلال ضبطه".

وأول ذكر لـ (اليث بن أبي سُليم) في "سنن أبي داود" هو برقم (132): (باب صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم).

الثاني: النقل السادس من نقولات ابن الملقن، وهو يخص حديث رقم (108).

الثالث: النقل السابع -وهو الأخير من نقولات ابن الملقن- وهو يخص حديث رقم (114).

الرابع: النقل الثالث: -وهو الأخير- من نقولات السيوطي في "زهر الربى على المجتبى"(1/ 141 - 142) نقل شرحاً فيه طول عن النووي -وصرح بأنه في "شرح سنن أبي داود" لقوله صلى الله عليه وسلم: "لا تدخل

الملائكة بيتاً فيه صورة". وهو يخص حديث رقم (227) وهو في (الباب التسعين) من (كتاب الطهارة) وعنوانه: (باب في الجُنُب يؤخِّر الغُسْل).

هذه النقولات الأربعة التي لم أظفر لها بذكر في القطعة التي بين أيدينا من هذا "الشرح" مع تصريح ابن الملقن والسيوطي أنها فيه: وأبعد هذه النقول الأخير، إذ هو يخص (الباب التسعين). وحديث رقم (227) منه على وجه أدق.

وإن صحت هذه المقدّمات -ولا أخالها إلاّ كذلك- فهناك مئة وبضعة وعشرون حديثاً شرحها النووي من (كتاب الطهارة) من "سنن أبي داود" ولا وجود لها في النسخة المعتمدة في التحقيق!

ومما ينبغي أن يُذْكر ويُذَكَّر به في هذا المقام: ما سبق نقله عن السخاوي من قوله: "وسمعت أنّ زاهد عصره الشهاب بن رسلان أودعها برمتها في "شرحه" -أي: شرح النووي- الذي كتبه على "السنن" وبنى علمها".

وهذا يضطرنا: لتفقّد نقولات شراح "سنن أبي داود" ممن جاءوا بعد النووي، وسأختار نقولات لاثنين من العلماء

(1)

، هما: ابن رسلان الرملي في شرحه "صفوة الزبد"، والسيوطي في شرحه "مرقاة الصعود إلى سنن أبي داود".