‌ ‌شواهد لولا 428 - وأنشد: فو الله لولا الله تخشى عواقبه … - شرح شواهد المغني - جـ ٢

‌

‌شواهد لولا

428 -

وأنشد:

فو الله لولا الله تخشى عواقبه

…

لزعزع من هذا السّرير جوانبه

قال الحافظ أبو بكر بن أبي الدنيا في كتاب الأشراف، حدثني أبي عن محمد ابن اسحق، عن سليمان بن جبير، مولى ابن عباس، وقد أدرك أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ما زلت أسمع حديث عمر هذا انه خرج ذات ليلة يطوف بالمدينة، وكان يفعل ذلك كثيرا، فمرّ بامرأة مغلقة عليها بابها، وهي تقول، فاستمع لها عمر:

تطاول هذا اللّيل تسري كواكبه

…

وأرّقني أن لا ضجيع ألاعبه

فو الله لولا الله لا شيء غيره

…

لحرّك من هذا السّرير جوانبه

وبتّ ألاهي غير بدع ملعّن

…

لطيف الحشا لا يحتويه مصاحبه

يلاعبني طورا وطورا كأنّما

…

بدا قمرا في ظلمة اللّيل حاجبه

يسرّ من كان يلهو بقربه

…

يعاتبني في حبّه وأعاتبه

ولكنّني أخشى رقيبا موكّلا

…

بأنفسنا لا يفتر الدّهر كاتبه

ثم تنفست الصعداء، وقالت: لهان على ابن الخطاب وحشتى، في بيتي، وغيبة زوجي عني، وقلة نفقتي؟ فقال عمر: يرحمك الله! فلما أصبح بعث إليها بنفقة

وكسوة وكتب إلى عامله يسرّح إليها زوجها.

وقال مالك بن أنس في الموطأ عن عبد الله بن دينار: ان عمر بن الخطاب خرج من الليل فسمع امرأة تقول:

تطاول هذا اللّيل واسودّ جانبه

…

وأرّقني أن لا خليل ألاعبه

فو الله لولا الله إنّي أراقبه

…

لزلزل من هذا السّرير جوانبه

فقال عمر بن الخطاب: كم أكثر ما تصبر المرأة عن زوجها؟ فقالت حفصة: ستة أشهر أو أربعة. فقال عمر: لا أحبس أحدا من الجيش أكثر من أربعة أشهر.

429 -

وأنشد:

تعدّون عقر النّيب أفضل مجدكم

…

بني ضوطرى لولا الكميّ المقنّعا (1)

هذا من قصيدة طويلة لجرير يردّ بها على الفرزدق، أوّلها (2):

أقمنا وربّتنا الدّيار ولا أرى

…

كمربعنا بين الحنيّين مربعا

ألا حبّ بالوادي الّذي ربّما نرى

…

به من جميع الحيّ مرأى ومسمعا

ومنها:

بني مالك إنّ الفرزدق لم يزل

…

فلوّ المخازي مذ لدن أن تيفّعا

ومنها:

تركت له القينين قيني مجاشع

…

ولا يأخذان النّصف شتّى ولا معا

ورأيت في تفسير ابن المنذر نسبة هذا البيت إلى الأشهب بن رميلة (1). عقر: من عقرت الناقة، إذا عقر قبتها لئلا تبرح لما يرام من نحوها. والنيب: بكسر النون وسكون التحتية وموحدة، جمع ناب، وهي الناقة التي نصف سنها. وقال الجوهري:

هي المسنة من النوق، وأصله فعل بضم الفاء وسكون العين، وإنما كسرت النون لتسلم الميم. قيل: سميت نابا

لطول نابها. والضوطرى: الحمقاء، وزنها فو على كالحوزلى (2). والكميّ: بفتح الكاف وكسر الميم وتشديد التحتية، الشجاع الذي لا يكتم. وقيل: الذي يكمي شجاعته، أي يخفيها. والمقنّع: بضم الميم وفتح القاف وتشديد النون وعين مهملة، الذي عليه مغفر أو بيضة. قال البطليوسي (3):

كان غالب أبو الفرزدق فاخر سحيم بن وثيل الرياحي في نحر الإبل والإطعام، حتى نحر مائة ناقة، فنحر سحيم ثلاثمائة ناقة، وقال للناس: شأنكم بها. فقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: مما أهلّ لغير الله فلا يأكل أحد منها شيأ. فأكلتها السباع والطير والكلاب. وكان الفرزدق يفتخر بذلك في شعره، فقال جرير: ليس الفخر في عقر النوق والجمال، إنما الفخر بقتل الشجعان والأبطال.

430 -

وأنشد:

عاف تغيّر إلّا النّؤي والوتد (4)

هو للأخطل وصدره:

وبالصّريمة منهم منزل خلق

الصريمة: بفتح المهملة وكسر الراء، اسم موضع، وهي في الاصل كل رملة انصرمت من معظم الرمل. وخلق: بفتحتين، بال، يستوي فيه المذكر والمؤنث.

وعاف: دارس. والنؤيّ بضم النون وسكون الهمزة ثم ياء تحتية: حفرة تكون حول الخباء لئلا يدخل ماء المطر، ويجمع على نؤيّ: بضم النون وكسر الهمزة وتشديد الياء، وعلى نئيّ: بكسر النون. وقوله: (منهم) حال من منزل (1).

وقيل: من تغير. وخلق وعاف صفتان لمنزل. وكذا تغير صفة له أخرى. وإلا النؤى: استثناء من الضمير في تغير، على طريق الإبدال، وان كان غير موجب، إلا انه في معنى لم يبق على حالة فأجرى مجرى النفي. وقد استشهد المصنف على ذلك.

431 -

وأنشد:

ألا زعمت أسماء أن لا أحبّها

…

فقلت: بلى، لولا ينازعني شغلي (2)

هذا مطلع قصيدة لأبي ذؤيب الهذلي، وبعده:

جزيتك ضعف الودّ لمّا اشتكيته (3)

…

وما إن جزاك الضّعف من أحد قبلي

فإن تزعميني كنت أجهل فيكم

…

فإنّي شريت الحلم بعدك بالجهل

فقال صحابي: قد غبنت وخلتني

…

غبنت، فلا أدري أشكلهم شكلي؟

على أنّها قالت: رأيت خويلدا

…

تنكّر حتّى عاد أسود كالجذل

فتلك خطوب قد تملّت شبابنا

…

قديما فتبلينا المنون وما نبلي

وتبلي الأولى يستلئمون على الأولى

…

تراهنّ يوم الرّوع كالحداء القبل

قال المصنف في شواهده: ينازعني مبتدأ بتقدير أن، ولولا، كلمتان، يعني لو لم. وجواب لولا، أو لو لم، محذوف (1). وقوله: تزعميني

…

البيت. أورده المصنف في الكتاب الثاني شاهدا على أن الجملة وقعت مفعولا ثانيا لظنّ. وتزعميني:

تظنيني كنت أجهل في اتباعي لك. وشريت هنا: بمعنى اشتريت. وإنما قالوا له مغبون: في بيعه الجهل بالحلم. لأنهم كانوا معه على الجهل، فقال هو: بل إن الغابن ولا أدري أهم على ما أنا عليه أم لا. والمعنى: أطريقهم طريقي أم غيرها، فحذف أم ومعطوفها كقوله:

فما أدري أرشد طلابها

وخويلد: اسم أبي ذؤيب. وتنكر: تغير. والجدل بكسر الجيم وسكون الذال المعجمة أصل الشجرة. وقيل: العود اليابس. وخطوب: جمع خطب، وهو الأمر العظيم. وتملت: استمتعت، يقال: تمليت عمري أي استمتعت به. والمنون:

الدهر، لأنه يمن قوى الانسان، أي ينقصها. ويكون بمعنى الموت، لأنه يقطع الحياة، من قوله تعالى:(لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ) * يقول: إن حوادث الدهر أكلت شبابنا قديما، وتمتعت به، وانما تبلينا وما نبليها نحن، وأنها تبلي القوم الذين

يستلئمون، أي يلبسون لأمة الحرب ويركبون على الخيل التي تراها في يوم الفزع، لخفتها في السير وشدة عدوها، كأنها حداء، وهي الطير المعروف، والمفرد حدأة، كعنب وعنبة. والقبل: بضم القاف وسكون الموحدة، التي في عينها قبل، بفتحتين، أي حول، وهو اقبال سواد كل من العينين على الآخر، وذلك لتقلب أعينهنّ من شدة طيرانهنّ وفزعهنّ. وقد استشهد النحاة بالبيت الأخير على استعمال الاولى لجمع المذكر والمؤنث بدليل ما عاد على كل منهما من ضميره. وأورد المصنف قوله:

فإن تزعميني

…

البيت، في الكتاب الثاني على أن زعم تنصب مفعولين، واستشهد به ابن مالك وغيره.

شرح شواهد المغني م - 43