‌ ‌شواهد التنوين 551 - وأنشد: وقولي إن أصبت لقد أصابن (1) هذا من - شرح شواهد المغني - جـ ٢

‌

‌شواهد التنوين

551 -

وأنشد:

وقولي إن أصبت لقد أصابن (1)

هذا من قصيدة طويلة لجرير تزيد على مائة وعشرين بيتا. قال ابن سلام في طبقات الشعراء (2): حدثني أبو الغرّاف: إن الراعي كان يسئل عن جرير والفرزدق، فيقول: الفرزدق أكرمهما وأشعرهما. فلقيه جرير فاستعذره من نفسه، وطلب إليه أن لا يدخل بينهما وقال: أنا كنت أولى بعونك، إني لأمدحكم، وإنه ليهجوكم، قال: أجل، ولست، لمساءتك بعائد. ثم بلغ جريرا أنه قد عاد في تفضيل الفرزدق عليه، فلقيه بالبصرة وجرير على بغلة، فعاتبه فقال: استعذرتك فزعمت أنّك غير داخل بيني وبين يحيى (3)، قال: والراعي يعتذر إليه، اذ أقبل ابنه جندل، وكان فيه خطل وعجب، فقال لأبيه: لأراك تعتذر الى ابن الاماء، نعم، والله لنفضلنّ عليك، ولنروينّ هجاءك، ولنهجونّك من تلقاء أنفسنا.

وضرب مقلعة (4) وقال:

ألم تر أنّ كلب بني كليب

…

أراد حياض دجلة ثمّ هابا

فانصرف جرير مغضبا. وكان جرير يومئذ بالبصرة نازلا على امرأة من بني كليب، فبات في علّيّة لها، وهي في سفل دارها، فقالت المرأة: فبات نيلته لا ينام، يتردّد في البيت، حتى ظننت أنه قد عرض له (جنّي، أو سنح له بلاء)(1) حتى فتح له:

أقلّي اللّوم عاذل والعتابا

…

وقولي، إن أصبت، لقد أصابا

(حتى قال)(2):

إذا غضبت عليّ بنو تميم (3)

…

حسبت النّاس كلّهم غضابا

ثم أصبح في المربد فقال: يا بني تميم، قيّدوا: أي اكتبوا، فلم يجب الراعي ولم يهجه جرير بغيرها.

فقال بعض رواة قيس وعلمائهم: كان الراعي فحل مضر، فضغمه الليث، يعني جريرا، وبعد البيت الأول:

أجدّك لا تذكّر عهد نجد

…

وحيّا طال ما انتظروا الإيابا

أقلى: أمر من الإقلال، ومن القلة. واللوم: بالفتح، العذل. وعاذل:

منادى مرخم عاذلة. ولقد أصابا: مقول القول. وأجدك: أي يجد منك هذا، فنصبه على نزع الباء، قاله الأصمعي. وقال أبو عمرو: معناه مالك أجد منك، ونصبه على المصدر. قال ثعلب: ما أتاك من الشعر من قولك أجدك فهو بكسر الجيم. وإذا قال بالواو، وجدك فهو بفتحها. وقال الجوهري: أجدك وأوجدك بمعنى، ولا يتكلم به إلا مضافا. والأياب، بكسر الهمزة، الرجوع. والبيت شاهد لدخول تنوين الترنم في الفعل والإسم المعرّف باللام.

552 -

وأنشد:

لمّا تزل برحالنا وكأن قدن

تقدم شرحه في شواهد قد (1).

553 -

وأنشد:

وقاتم الأعماق خاوي المخترق (2)

هو أول أرجوزة لرؤبة، وبعده:

مشتبه الأعلام لمّاع الخفق

…

يكلّ وفد الرّيح من حيث انخرق

تنشّطته كلّ مغلاة الوهق

…

[فيها خطوط من سواد وبلق

كأنّه في الجلد توليع البهق]

ومنها:

لواحق الأقراب فيها كالمقق

…

تكاد أيديهنّ تهوي في الزّهق

يحسبن شاما أو رقاع من بنق

الواو في (وقاتم) واورب (3). وقد أعاده المصنف في حرف الواو شاهدا لذلك. والقاتم: بالقاف والمثناة الفوقية المغبر. والقتام الغبار، وهو صفة لمحذوف

أي ورب بلد قاتم. قال ابن السكيت يقال أسود قاتم وقاتن (1). والأعماق:

بالمهملة، جمع عمق بضم العين وفتحها، ما بعد من أطراف المفاوز، مستعار من عمق البئر. والخاوي: بمعجمة، الخالي. والمخترق: بضم الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح المثناة والراء، الممرّ لأن المار يخترقه. والأعلام: جمع علم، بفتحتين، وهي الجبال وكل ما يهتدى به، يريد ان أعلامه يشبه بعضها بعضا، فلا بحصل الاهتداء بها للسالكين. والخفق: الاضطراب، وهو في الأصل بسكون الفاء، وإنما حرك للضرورة، يريد أنه يلمع فيه السراب

ويضطرب. ووفد الريح:

أولها، مثل وفد القوم. وهذا تمثيل. وإذا اتسع الموضع فسرت فيه الريح وإذا ضاق اشتدت. قال ابن يسعون: استعار الكلام للريح وإن لم تكن ذات روح، لأن المعنى عملها وفتر. قال: ويروى (يكل وفدا) بضم الياء ونصب وفد، كالضمير لقاتم. وبفتح الياء ورفع وفد، وفيه على هذا حذف، أي فيه، لأن جملة يكل صفة لقاتم. وقوله:(من حيث انخرق) أي من أي جهة أتت الريح لا تصل من قطع هذه المفازة الى ما قلت. وقوله: (تنشطته) جواب رب، أي تناولته بحسن الصد في السير وسرعة تقليب يديها، والهاء ضمير قاتم. والمغلاة (من النوق) (2): التي تبعد الخطو في السير. والوهق: المباراة في السير. والتوليع:

ألوان شتى. والبهق: بياض يخرج في عنق الإنسان وصدره. قال أبو عبيدة:

قلت لرؤبة: إن أردت بقولك: كأنه كأن الخطوط، فقل: كأنها، أو كأن السواد والبلق، فقل كأنهما. فقال: أردت كأن ذلك. وقد أورد المصنف هذا البيت مع هذه الحكاية في آخر الكتاب الثامن. والشام: التي تكون في الجسد، جمع شامة.

والرقاع: رقعة. والبنق: بكسر الموحدة وفتح النون، جمع بنيقة، وهي دخاريص القميص. ولواحق الأقراب: أي ضوامر البطون، يقال: لحق لحوقا إذا ضمر. والأقراب: جمع قرب، بضم القاف والراء وموحدة، وهو من الشاقلة الى مراق البطن. ولواحق: خبر مقدم. والمقق: بفتح الميم، الطول. وقد

استشهد النحاة به على زيادة الكاف، فإن تقديره فيها المقق. وتهوى: تسقط، من باب ضرب يضرب. والزهق: بفتح الزاي والهاء، التقديم.

554 -

وأنشد:

ويوم دخلت الخدر خدر عنيزة (1)

هو من معلقة امرئ القيس، وتمامه:

فقالت لك الويلات إنّك مرجلي

…

تقول وقد مال الغبيط بنا معا

عقرت بعيري يا امرأ القيس فانزل

…

فقلت لها سيري وأرخي زمامه

ولا تبعديني من جناك المعلّل

…

فمثلك حبلى قد طرقت ومرضع

فألهيتها عن ذي تمائم محول

الخدر: كل ما ستر من قبة أو هودج أو ستر أو بيت. والويلات: التعسات، دعاء عليه، إنما هو مثل قولهم: قاتله الله ما أشعره. ومرجلي: أي مصيري راجلة إذا عقرت بعيري. والغبيط: مركب من مراكب النساء، ويقال هو قبة الهودج.

والجنا: ما يصيبه الجاني من الثمار، قال تعالى:(وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دانٍ) شبه به ما يصيبه من حديثها وملاعبتها. ويقال: الجني، شور العسل. والمعلل: الذي يتناول مرة بعد أخرى، وهو الشرب الثاني. والشاهد في قوله:(عنيزة) حيث نوّنه للضرورة، وهو بضم العين المهملة وفتح النون وتحتية ساكنة وزاي، اسم امرأة.

555 -

وأنشد:

سلام الله يا مطر عليها (2)

هو للأحوص من قصيدة أولها:

لأن نادى هديلا، يوم فلج

…

مع الإشراق، في فنن حمام

ظللت كإنّ دمعك درّ سلك

…

هوى نسقا وأسلمه النّظام

كأنّك من تذكّر أمّ حفص

…

وحبل وصالها خلق رمام

صريع مدامة غلبت عليه

…

تموت لها المفاصل والعظام

وأنّى من بلادك أمّ حفص؟

…

سقى بلدا تحلّ به الغمام!

سلام الله يا مطر عليها،

…

وليس عليك يا مطر السّلام

فإن يكن النّكاح أحلّ شيئا (1)

…

فإنّ نكاحها مطرا حرام

فطلّقها فلست لها بكفء

…

وإلّا يعل مفرقك الحسام

فلا غفر الإله لمنكحيها

…

ذنوبهم وإن صلّوا وصاموا (2)

هديل: بفتح الهاء، الذكر من الحمام. يقال: إنه فرخ كان على عهد نوح عليه السلام فصاده جارح. قالوا: فليس من

حمامة إلا وهي تبكي عليه. وهو مفعول والفاعل حمام. وفلج: بفتح الفاء وسكون اللام، موضع بين البصرة والضرية.

وفنن: بفتحنين، الغصن. وهي سقط من الضعف. ونسق: أي منظم. وأسلمه:

خذله. وأم حفص: أخت زوجة الأحوص. والخلق بفتحتين، والرمام: بالكسر، البالي المتقطع. والصريع: المصروع. والمدامة: الخمر. ومطر: سلف الأحوص، وكان من أقبح الناس صورة. وقوله:(يا مطر) يروى بالرفع والنصب (3).

وقوله: (فإن نكاحها مطر) برفع مطر ونصبه وجره. فالرفع على أنه فاعل