‌المبحث الثاني: تاريخ الغزوة: - غزوة مؤتة والسرايا والبعوث النبوية الشمالية

1 ذكر ذلك عروة بن الزبير في روايته عن المعركة. (انظر: ابن هشام: سيرة 4/373، الطبري: تاريخ 3/36، البيهقي: دلائل 4/358، ابن حجر: فتح 7/511) ، والزهري في روايته التي أخرجها الهيثمي (مجمع 6/160) وعزاها للطبراني، وأخرجها الواقدي. (انظر: الشامي: سبل6/228) ،وموسى بن عقبة (انظر: البيهقي: دلائل 4/364 - 365) ، وابن إسحاق (انظر: ابن هشام: سيرة 4/373،الطبري: تاريخ 3/36) .

وذكره الواقدي (مغازي 1/6) مجملاً مع تواريخ الغزوات والسرايا، وابن سعد (طبقات 2/128) .

وذكره بقية أهل المغازي نقلاً عنهم (انظر: ابن سيد الناس: عيون 2/198، القسطلاني: المواهب 1/549، ابن حزم: جوامع 220، ابن القيم: زاد 3/381، العامري: بهجة المحافل 1/390، الحلبي: سيرة 3/786) .

وذكره من المحدِّثين: أحمد بن حنبل (انظر: البنا: الفتح الرباني 21/136) .

هذا وقد نقل ابن حجر (فتح 7/511) اتفاق أهل المغازي على ذلك، ما عدا خليفة ابن خياط.

2 ابن عبد البر: درر 222.

1 ذكر ابن حجر (فتح 7/511) وتابعه الزرقاني (شرح 2/268)، والشامي (سبل 6/228) :"أنَّ خليفة بن خياط ذكر في تاريخه أنَّها كانت سنة سبع، ولم أجد ذلك في كتاب التاريخ، وإنَّما وجدته في كتاب الطبقات له (في ترجمة عبد الله بن رواحة 93) فلعلَّ ابن حجر ومتابعيه يقصدون ذلك. والله تعالى أعلم".

2 انظر: تاريخ خليفة 86-87.

3 ذكر ذلك الترمذي (سنن 4/217، كتاب الأدب، باب إنشاد الشعر) حيث قال بعد إيراده حديث أنس رضي الله تعالى عنه: "أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دخل مكة في عمرة القضاء، وعبد الله بن رواحة بين يديه يمشي وهو يقول:

خلوا بني الكُفَّار عن سبيله اليوم نضربكم على تنْزيله".. الخ الحديث.

قال: "ورُوِيَ في غير هذا الحديث: أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دخل مكة في عمرة القضاء، وكعب بن مالك بين يديه. وهذا أصح عند بعض أهل الحديث، لأنَّ عبد الله ابن رواحة قُتِلَ يوم مؤتة، وإنَّما عمرة القضاء بعد ذلك".

4 قال الحافظ (فتح 7/502) : "وهو ذهول شديد، وغلط مردود، وما أدري كيف وقع الترمذي في ذلك مع وفور معرفته، ومع أنَّ في قِصَّة عمرة القضاء اختصام جعفر وأخيه علي، وزيد بن حارثة في بنت حمزة، وجعفر قُتِل هو وزيد، وابن رواحة في موطنٍ واحدٍ، وكيف يخفى عليه - أعني الترمذي - مثل هذا؟! ثُمَّ وجدت عن بعضهم أنَّ الذي عند الترمذي من حديث أنس: أنَّ ذلك كان في فتح مكة، فإن كان كذلك اتجه اعتراضه، لكن الموجود بخط الكروخي راوي الترمذي ما تقدَّم، والله أعلم". وقال الشامي (سبل 5/300) أيضاً: وكذلك رأيته في عِدَّة نسخ من جامع الترمذي.

قلت: الترمذي رحمه الله تعالى لم يعترض من نفسه، وإنَّما أورد اعتراض بعض أهل

الحديث على الرواية فهو بذلك يعتبر ناقلاً لا معترضاً - سيِّما وأنه وُجِدَ في بعض مخطوطات السُّنَن (2/49/2) : قيل: "إنَّ عمرة القضاء كانت في سنة سبع، وكانت مؤتة في سنة ثمان، والله أعلم وأحكم.

وربَّما أنَّ الحافظ رحمه الله تعالى احتجَّ على عدم تعليق الترمذي على ذلك مع ما عُرِفَ عنه من العقلية الناقدة". والله تعالى أعلم.

1 فصل من البلد، فصولاً: خرج منه. (القاموس: مادة الفصل) .

2 أخرج الترمذي (انظر: تحفة الأحوذي33/65-66) ، وأحمد (المسند 1/265) من حديث أبي معاوية عن الحجاج عن الحكم عن مقسم، عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن رواحة في سرية، فوافق ذلك يوم الجمعة، قال فقدم أصحابه، وقال: أتخلَّف فأصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة، ثُمَّ ألحقهم. قال: فلما صلّى رسول الله صلى الله عليه وسلم. رآه فقال: "ما منعك أن تقدو مع أصحابك؟ " قال: "أريت أن أُصلّي معك الجمعة ثُمَّ ألحقهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو أنفقت ما في الأرض جميعاً ما أدركت غدوتهم".

قال الترمذي: "هذا حديث لا نعرفه إلاّ من هذا الوجه. قال علي بن المديني: قال يحيى بن سعيد: قال شعبة: لم يسمع الحكم بن مقسم إلاّ خمسة أحاديث وعدّدها شعبة. وليس هذا الحديث فيما عدّها شعبة. وكأنّ هذا الحديث لم يسمعه الحكم من مقسم".

وقال الهيثمي (المجمع 6/156) : "فيه الحجاج بن أرطأة وهو مدلِّس، وبقية رجاله رجال الصحيح". وقال ابن كثير (البداية 4/242: "الحجاج بن أرطأة في روايته نظر".

وقال المباركفوري (التحفة 3/66) : "قال البيهقي: انفرد به الحجاج بن أرطأة، وهو ضغيف". انتهى. كذا في التلخيص. قلت: وحجاج بن أرطأة مدلِّس، وورد هذا الحديث عن الحكم بالعنعنة".

قلت: ويخشى أيضاً من تدليس الحكم؛ لأن عنعنه عن مقسم، وهو ثقة كما ذكر الحافظ في التقريب ص 152، إلاّ أنه ربما دلَّس. والله تعالى أعلم.

قال ابن كثير: (البداية 4/242) : "والمقصود من إيراد هذا الحديث أنه يقتضي أنّ خروج الأمراء إلى مؤتة كان في جمعة". والله أعلم.

1 من أفرحه إذا غمَّه، وأزال عنه الفرح، وكأنَّما أرادت أنَّ أباهم توفي ولا عشيرة له.

2 أخرجه النسائي، (السنن الكبرى 5/180) ، وأحمد، (المسند، حديث رقم: 1749) ، والطبراني، (المعجم 2/105) ، وابن سعد، (الطبقات 4/36-37) .

جميعهم من حديث وهب بن جرير، عن أبيه عن محمّد بن عبد الله بن أبي يعقوب عن الحسن بن سعد عن عبد الله بن جعفر.

قلت: صحّح إسناده ابن حجر، (فتح الباري7/511) ،وقال الهيثمي، (المجمع6/157) : رجاله رجال الصحيح. وقال الألباني في: (إرواء الغليل 5/285، وأحكام الجنائز21-166، وحاشية فقه السيرة للغزالي 370) : هو على شرط مسلم.

3 أخرجه ابن أبي شيبة، (المصنّف14/519) .وهذا لفظه، وابن سعد، (الطبقات4/63) ،

كلاهما من حديث يزيد بن هارون، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي خازم، وسنده رجاله رجال الصحيح غير أنه مرسل.

وقد أخرجه ابن عساكر، (تاريخ 6/596) ، موصولاً من طريق البزّار، نا يحيى بن حبيب، نا أبو أسامة، نا إسماعيل، عن قيس، عن أسامة بن زيد، فذكره نحوه.

قلت: وسنده حسن. يحيى بن حيب، صدوق (تقريب 589) . وأبو أسامة صرَّح بالسماع من إسماعيل. وبقية رجاله ثقات. والله تعالى أعلم.

1 اجتث: اقتلع.

2 أي قصَّ سعف نخلها، والسعف من النخل بمثابة الورق من الشجر.

3 أخرجه الحكيم الترمذي (نوادر الأصول ص 157) من حديث عبد الرحمن بن سمرة رضي الله تعالى عنه، بلا سند، والجزء الأخير من الحديث أخرجه ابن أبي شيبة (المصنف 4/517) ، وحسَّن ابن حجر (فتح 7/6) إسناده.

كما أخرجه الحاكم (المستدرك 3/43) وقال عنه: صحيح الإسناد ولم يخرِّجاه. وقال الذهبي: ذا مرسل، سمعه عيسى بن يونس عن صفوان، وهو منكر،.وصحَّحه المناوي (فيض القدير5/353) وعزاه إلى الترمذي في نوادر الأصول.

1 ذكره ابن هشام (سيرة 4/383-384) عن ابن إسحاق الذي رواه معضلاً بلا سند. وانظر ديوان حسان بن ثابت: 107-108.

2 تأوَّبني: أي عاودني ورجع إليَّ. وأعسر: معناه عسير. ومسهر: أي مانع من النوم.

3 عبرة: أي دمعة. والسفوح: السائلة.

4 تواردوا شعوب - بفتح الشين - اسم للمنية، من قولك: شَعبت الشيء إذا مزَّقته. وخلفاً: يعني مَن يأتي بعد.

5 أسباب المنية تخطر: يقال خطر في مشيته، إذا تبختر فيها وتحرَّك.

6 ميمون النقيبة: أي مسعود ومنجح فيما يطلبه، وأزهر: أي أبيض.

7 أبيٌّ: عزيزُ. سِيمَ: إذا كلَّف. مجسر: كثير الجسارة.

8 المعترك: موضع الحرب.

9 الحدائق: الجنات، واحدتها حديقة.

1 أفراخ: جمع فرخ، وهو ولد الطائر.

2 أشالها: أي رفعها بيده.