‌ ‌الحديث الرابع 163 - عن عائشة رضي الله عنها ، أنّ - فتح السلام شرح عمدة الأحكام من فتح الباري - جـ ٣

‌

‌الحديث الرابع

163 -

عن عائشة رضي الله عنها ، أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كُفِّّن في ثلاثة أثوابٍ يمانيةٍ بيضٍ سحوليّة ، ليس فيها قميصٌ ولا عمامةٌ. (1)

قوله: (كُفِّن في ثلاثة أثوابٍ) في طبقات ابن سعد عن الشّعبيّ (2)" إزار ورداء ولفافة ".

وحكى بعض من صنّف في الخلاف عن الحنفيّة ، أنّ المستحبّ عندهم أن يكون في أحدها ثوب حبرة.

وكأنّهم أخذوا بما روي ، أنّه صلى الله عليه وسلم كفّن في ثوبين وبرد حبرة. أخرجه أبو داود من حديث جابر. وإسناده حسن، لكن روى مسلم والتّرمذيّ من حديث عائشه ، أنّهم نزعوها عنه. (3)

قال التّرمذيّ: وتكفينه في ثلاثة أثواب بيض. أصحّ ما ورد في

كفنه.

وقال عبد الرّزّاق عن معمر عن هشام بن عروة: لُفّ في برد حبرة جفّف فيه ، ثمّ نزع عنه. يمكن أن يستدلّ لهم بعموم حديث أنس ، كان أحبّ اللباس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الحبرة. أخرجه الشّيخان.

والحِبَرة: بكسر الحاء المهملة وفتح الموحّدة ما كان من البرود مخطّطاً.

قوله: (بيض) بوّب عليه البخاري " الثياب البيض للكفن " وتقرير الاستدلال به أنّ الله لَم يكن ليختار لنبيّه إلَاّ الأفضل.

وكأنّ البخاري لَم يثبت على شرطه الحديث الصّريح في الباب ، وهو ما رواه أصحاب السّنن من حديث ابن عبّاس بلفظ: البسوا ثياب البياض فإنّها أطهر وأطيب، وكفّنوا فيها موتاكم. صحّحه التّرمذيّ والحاكم.

وله شاهد من حديث سمرة بن جندب. أخرجوه. وإسناده صحيح أيضاً.

قوله: (سحوليّة) وللبخاري " سحول كرسف " ولمسلم " سحوليةٌ من كرسف " وسُحُول بضمّ المهملتين وآخره لام. أي: بيض، وهو جمع سحل، والثّوب الأبيض النّقيّ لا يكون إلَاّ من قطن.

وعن ابن وهب: السّحول القطن، وفيه نظر.

وهو بضمّ أوّله ، ويُروى بفتحه نسبة إلى سحول قرية باليمن.

وقال الأزهريّ: بالفتح المدينة، وبالضّمّ الثّياب. وقيل: النّسب إلى القرية بالضّمّ، وأمّا بالفتح فنسبة إلى القصّار لأنّه يسحل الثّياب. أي: ينقّيها.

والكُرسف: بضمّ الكاف والمهملة بينهما راء ساكنة هو القطن، ووقع في رواية للبيهقيّ " سحوليّة جدد "

قوله: (ليس فيها قميصٌ ولا عمامةٌ) الخلاف في هذه المسألة بين الحنفيّة وغيرهم في الاستحباب وعدمه، والثّاني عن الجمهور.

وعن بعض الحنفيّة. يستحبّ القميص دون العمامة.

وأجاب بعض من خالف: بأنّ قولها " ليس فيها قميص ولا عمامة ".

يحتمل: نفي وجودهما جملة. ويحتمل: أن يكون المراد نفي المعدود. أي: الثّلاثة خارجة عن القميص والعمامة.

والأوّل أظهر.

وقال بعض الحنفيّة: معناه. ليس فيها قميص. أي: جديد.

وقيل: ليس فيها القميص الذي غسّل فيه، أو ليس فيها قميص مكفوف الأطراف (1).

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .