الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
سليمان بن المنصور، فسير الأمين عسكر الحربة، فنزلوا الرقة ولم يقدموا عليه. وفيها توفي إسحاق بن يوسف الأزرق محدث واسط، روى عن الأعمش وطبقته، وكان شيخاً حافظاً عابداً، يقال إنه بقي عشرين سنة لم يرفع رأسه إلى السماء. وفيها توفي أبو معاوية الضرير الكوفي الحافظ، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي الحافظ. وفيها أو في التي قبلها توفي محمد بن فضيل بن غزوان الضبي مولاهم الكوفي الحافظ، ومحدث الشام أبو العباس الوليد بن مسلم الدمشقي، توفي بذي المروة راجعاً من الحج، روى عن ابن أبي مريم وخلائق، وصنف التصانيف، قال بعضهم: لم نزل نسمع أنه من كتب مصنفات الوليد، صلح أن يلي القضاء، وهي سبعون كتاباً. وفيها توفي مروج بن عمرو السدوسي النحوي البصري، اخذ العربية عن الخليل بن أحمد، وروى الحديث عن شعبة بن الحجاج وأبي عمرو بن العلاء وغيرهما وكان الغالب عليه الفقه والشعر، وله عدة تصانيف وشعر ومنه:
وفارفت حتى ما أراعي ما النوى
…
وإن غاب جيران علي كرام
فقد جعلت نفسي على الناس تنطوي
…
وعني على هجر الصديق تنام
سنة ست وتسعين ومائة
فيها توفي الحسين بن علي بن عيسى بن ماهان ببغداد، فخلع الأمين في رجب وحبسه، ودعا إلى بيعة المأمون، فلم يلبث أن وثب الجند عليه فقتلوه، وأخرجوا الأمين وجرت أمور طويلة وفتنة كثيرة. فيها توفي قاضي البصرة أبو المثنى معاذ بن العنبري، وكان أحد الحفاظ. وفيها توفي قاضي شيراز ومحدثها سعد بن الصلت، روى عن الأعمش وطبقته وكان حافظاً. وفيها توفي أبو نواس الحسن بن هانىء الشاعر المشهرر، وذكر محمد بن داود بن الجراح أن أبا نواس ولد بالبصرة ونشأ بها، ثم خرج إلى الكوفة، ئم سار إلى بغداد. وقال
غيره: ولد بالأهواز، ونقل منها وعمره سنتان، وأمه هوزانية، وكان أبوه من جند مروان بن محمد آخر ملوك بني أمية، وكان من أهل دمشق، فانتقل إلى الأهواز وتزوج وأولد عدة أولاد منهم أبو نواس وأبو معاذ، فأما أبو نواس فأسلمته أمه إلى بعض العطارين، فرآه أبو أسامة بن الحباب، فاستخلاه وقال له: ارى فيك مخائل أرى لا تضيعها، وستقول فاصحبني أخرجك فقال له: ومن أنت؟ قال أبو أسامة بن الحباب. قال: نعم أنا والله في طلبك، ولقد أردت الخروج إلى الكوفة بسببك لآخذ عنك وأسمع منك شعرك، فصار أبو نواس معه، وقدم به بغداد، وأول ما قاله من الشعر وهو صبي.
حامل الهوى تعب، يستخفه الطرب
…
إن بكى بحق له، ليس مابه لعب
تضحكين لاهية، والمحب ينتحب
…
تعجبين من سقمي، صحتي هي العجب
قالوا وهو في الطبقة الأولى من المولدين، وشعره عشرة أنواع، وهو مجيد في العشرة، وقد اعتنى بجمع شعره جماعة، فلهذا يوجد ديوانه مختلفاً. وحكي في بعض الكتب أن المأمون كان يقول: لو وصفت الدنيا نفسها لما وصفت بمثل قول أبي نواس:
ألا كل حي هالك وابن هالك
…
وذو نسب في الهالكين غريق
إذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت
…
له عن عدو في ثياب صديق
وإنما قيل له أبو نواس لذوابتين كانتا له تنوسان على عاتقه، وعن ابن عيينة أنه قال: هو أشعر الناس، وقال الجاحظ: ما رأيت أعلم باللغة منه، وقال أبو حاتم السجستاني: كانت المعاني مدفونة حتى أثرها أبو نواس، وقال: لولا أن العامة استبذلت هذين البيتين لكتبتهما بماء الذهب، وهما لأبي نواس:
ولو أني استزدتك فوق مالي
…
من البلوى لأعوذك المزبد
ولو عرضت على الموتى حياتي
…
بعيش مثل عيشي لم يريدوا
قلت: ويحكى له من النوادر والغرائب والمخترعات العجائب ما يطول في تعداد الحاسب، من ذتك ما حكي عن هارون الرشيد أنه كان ذات ليلة من الليالي يطوف في داره، فلقي جارية من جواريه، وكان يجد بها وجداً ويلتمس منها حاجته فتأبى عليه، فوجدها في تلك الليلة سكرى، فجمشها، فانحل إزارها وسقط خمارها عن منكبيها، فقالت: امهلني تلك الليلة يا أمير المؤمنين، فغداً أسير إليك، فخلاها، فلما كان الصبح أرسل إليها خادماً وقال: اجيبي أمير المؤمنين، فقالت: ارجع عليه وقل له: كلام الليل يمحوه النهار، فرجع إليه وعرفه بذلك، فقال له: انظر من على الباب من الشعراء، فلقى الرقاشي وأبا مصعب
وأبا نواس، فرجع إليه وعرفه بهم، فقال أدخلهم إلي، فلما حضروا بين يديه، قال لهم: عرفتم لم طلبتكم يا شعراء؟ قالوا: لا يا أمير المؤمنين، قال: اشتهي من كل واحد منكم شعراً في آخره كلام لليل يمحوه النهار فقال الرقاشي:
متى تصحو وقلبك مستطار؟
…
وقد منع القرار فلا قرار
وقد تركتك صباً مستهاماً
…
فتاة، لا تزور، ولا تزار
إذا وعدتك صدت ثم قالت
…
كلام الليل يمحوه النهار
وقال أبو مصعب:
أما والله لو تجدين وجدي
…
لأذهب للكرى عنك الشرار
فكيف وقد تركت العين عبرى
…
وفي الأحشاء من ذكراك نار
فقالت: انت مغرور بوعدي
…
كلام الليل يمحوه النهار
وقال أبو نواس:
وليلاً أقبلت في القصر سكرى
…
ولكن زين السكر الوقار
وهز الريح أردافاً ثقالاً
…
وغصناً فيه رمان صغار
وقد سقط الردا عن منكبيها
…
من التجميش وانحل الإزار
مددت يدي لها أبغي التماساً
…
فقالت: في غد منك المزار
فقلت الوعد سيدتي؟ فقالت:
…
كلام الليل يمحوه النهار
فأمر لكل واحد من الاثنين بألف دينار، وقال علي بسيف ونطع واضربوا فيه رقبة أبي نواس، فقال: ولم تضرب رقبتي يا أمير المؤمنين؟ فقال: كأنك كنت معنا البارحة، فقال: والله يا أمير المؤمنين ما بت إلا في داري، وإنما استدللت على ما قلت بكلامك، فقبل منه وأمر له بعشرة آلاف دينار. ومما يحكى من غرائب أبي نواس وعجائب اختراعاته أيضاً ما معناه: ان هارون الرشيد طرقه ذات ليلة قلق وسهاد منع الراحة منه والرقاد، ففكر فيما يزيل عنه ذلك، ويجلب له الانشراح، ودار في مواضع فيها النزهة والارتياح فما حصل له الغرض من ذلك حتى دخل على بعض سراريه، فوجدها نائمة وجواريها يضربن بالمعازف على رأسها، فلما دخل تفرقن من حولها، فكشف عن وجهها وقبل موضع خال في خدها، فانتبهت ذات فزع وقالت: من هذا؟ فقال: ضيف، فقالت: نكرم الضيف بسمعي والبصر فلما أصبح استدعى بأبي نواس، فقال: ابو نواس قل له إن ثيابي مرهونة عند الخمارة بست مائة درهم، ان استنفكها لي لبست وجئت، فالتزم الرشيد ذلك القدر فجاء فقال له أحب أن تنظم لي أبياتاً
على هذا اللفظ: نكرم الضيف بسمعي والبصر فقال:
طال ليلي عاودني السهر
…
ثم فكرت وأحسنت النظر
جئت أمشي في زوايات الخبا
…
ثم طوراً في مقاصير الحجر
إذ توجه فمر قد لاح لي
…
آية الرحمن من بين البشر
ثم أقبلت إليه مسرعاً
…
ثم طاطيت فقبلت الأثر
فاستقامت فزعاً قائلة
…
يا أمين الله ما هذا السفر
قلت ضيف طارق في داركم
…
هل تضيفوني إلى وقت السحر؟
فأجابت بسرور سيدي
…
نكرم الضيف بسمعي والبصر
فقال هارون: يا تارك كنت البارحة تحت السرير تسمع كلامنا اضربوا عنقه، فحلف ما كان هذا، وشفعوا فيه، فقال: ان كنت صادقاً فقل في شيء أنا أبصره في هذه الساعة، وكانت جارية قبالة الرشيد تضرب شذراً في ظل شذرتين، لابسة في إحدى كفيها خاتمين، وهي في مكان لا يراها أبو نواس ولا أحد غير الرشيد من سائر الناس فقال:
نظرت عيني لحيني واشتكى
…
وجدي لبني عند في السدرتين
شحنا مثل اللجين تضرب الشذر
…
بكف وبأخرى خاتمين
فقال الرشيد أنت تبصرها يا فاعل اقتلوه، فحلف ما يبصر شيئاً، وتشفع فيه فلم يقبل، فقالت جارية بالقرب من الرشيد لا يبصرها غيره، ولا إلى سواها يبلغ كلامه بالله يا سيدي خله يروح، فقال لها الرشيد سراً إليها: ما أخليه حتى تمشي إلي عريانة فخلت ثيابها ومشت حتى جاءته، فخلاه فلما صار أبو نواس عند الباب قال إي والله يا سيدي:
ليس الشفيع الذي يأتيك متزراً
…
مثل الشفيع الذي يأتيك عريانا
فقال له يا شيطان، فخرج هارباً من ذلك بعدما أبدع فيما يقول، واخترع ما سحر به العقول. قلت وهذا البيت للفرزدق وهو مذكور في موضع آخر من هذا الكتاب في قضية مختصرها أنه اختصم هو وامرأته النوار إلى عبد الله بن الزبير، ونزل الفرزدق على حمزة بن عبد الله، ونزلت امرأته على امرأته، فتشفع كل واحد منهما لنزيله، فقبل ابن الزبير شفاعة امرأته دون شفاعة ابنه، فقال الفرزدق: ليس الشفيع إلى أخر البيت المذكور. ومما نحن بصدده مناسباً لما ذكرنا من حب الجواري الغانيات وأشعار أبي نواس الرائقات ما حكى الأصمعي قال: كنت عند الرشيد فأتي بجارية ليبتاعها فأعجبته، فقال
لمولاها: بكم الجارية؟ فقال: بمائة: الف درهم، فقال: ادفع المال إليه يا غلام، فلما ولى قال: ردوا الجارية، فردت، فقال: يا جارية أبكر، انت أم ثيب؟ فقالت: بل ثيب. فقال: ردوها على مولاها ثم أنشد.
قالوا عشقت صغيرةً فأجبتهم
…
أشهى المطي إلي ما لم تركب
كم بين حبة لؤلؤ مثقوبة
…
لبست وحبة لؤلؤ لم تثقب
فقالت الجارية: يا أمير المؤمنين أتأذن لي في الجواب؟ قال: نعم فأنشدت:
إن المطية لا يلد ركوبها
…
حتى تذلل بالزمان وتركبا
والحب ليس بنافع أربابه
…
حتى يفضل بالنظام ويثقبا
قال فضحك الرشيد، وقال يا غلام ادفع ثمنها إلى مولاها، وأمر لها بمائة ألف درهم في خاصة نفسها، قلت: والبيتان اللذان أنشدهما الرشيد هما من شعر أبي نواس، واللذان أنشدتهما الجارية هما من شعر مسلم بن الوليد الأنصاري. قلت ولي قصيدة في الحكم بين هذين المختلفين، وفي تفضيل ألوان الغواني بعضها على بعض، ووصف أعضائها ومحاسنها الحسناء، وذكر غرور الدنيا منها هذه الأبيات:
يا مسرعاً نحو الحسان لتخطبا
…
تأن واختر مورداً مستعذبا
هذا الأجيرع والعوير مورد
…
ماء العذيب الخالي المستعذبا
ودع المويلج والأزيلم جانباً
…
يا من غدا بالغانيات معذبا
من بيض مجد عاليات الحسن أو
…
من خضر سعد إن نشا أن تخطبا
أو صفر وجد من هوى راقي العلى
…
حامي الذمار الماجد المستنجبا
عند الغواني والمعالي أيما
…
تشأ فاختر بعد وصفي مذهبا
سلطان ألوان الغواني أبيض
…
وله وزير أصفر قد قربا
والأخضر الميمون أضحى عنده
…
أيضاً أميراً بالسعادة مخضبا
لم يبق إلا جندي أو سائس
…
فاختر لما يهواه طبعك فاصحبا
كل امرء بالطبع يهوى مشرباً
…
يحلو ولو أضحى أجاجاً مشربا
لكن بيض الغانيات تفاوتت
…
ألوانها فاسمع مقالاً صوبا
أبهى أزهاها بياض مشرب
…
من صفرة يحكي لجيناً مذهبا
إن عذب ما للظما جاء مذهبا
…
فظمي الهوى تلقى له ذا مذهبا
ذاك الذي ما زلت أهوى والذي
…
أختار من بين المذاهب مذهبا
دري لون معجب في ناهج
…
في كفه العناب يزهو معجبا
في خده تفاح روض يحببا
…
وبصدره رمانً مرة أرطبا
والدر منثوراً يرى في لفظه
…
ومنظماً في بسمه مترتبا
والسفل في لحظ بأكحل فاتر
…
ويرى مريضاً بالجفون محجبا
طرف المهمامع جيد ريم نفرت
…
وتميزت بالحسن من بين الظبا
من بين نحري بدر حسن حاجز
…
كالسيف لم يجر بحر يسكبا
والمسك مع شهد الماء حايم
…
في درة ظلم المفلج أشيبا
في فرد بيت حدثاني ما حوى
…
بعدها بيت أتى مستنجبا
ودعص رمل غصن بان مثقل
…
على عمودي وبردي قد ركبا
وطول جعد كالغراب مجاور
…
وجهأ حكى بدر الدياجي مذهبا
ولون بيض من نعام شبه
…
المولى به الحور الحسان مرغبا
لكن على مقدار أفهام الورى
…
قد شبه الرحمن تلك مقربا
هيهات ابن البيض ممن لو بدت
…
في مشرق ليلاً أضاءت مغربا
أو في الأجاج البحر تبرق أودجا
…
تبسمت ذا ضاء وذاك استعذابا
والمخ في ساق تراه من ورا
…
سبعين من جلبابها لن يحجبا
وعجبت من قوم صفر رجحوا
…
منها وممن مدح خضر أطيبا
مع أن لون الحور أقوى حجة
…
للبيض لا تلقى بذلك مكذبا
والكل ذموا لون جص لم يكن
…
ما رونق أو لون در أشربا
ولسمع لما في فضل بكر أنشدوا
…
لأبي نواس في قولاً هذبا
قالوا عشقت صغيرة فأجبتهم
…
أشهى المطي إلي ما لم تركبا
كم بين حبة لؤلؤ مثقوبة
…
ليست، وحبة لؤلؤ لم تثقبا
مع قول هادي العيس أعني مسلما
…
بخل الوليد المستنجد المغربا
إن المطية لا يلذ ركوبها
…
حتى تذلل بالزمام وتركبا
والحب ليس بنافع أربابه
…
حتى يفضل بالنظام ويثقبا
وجوابا جلد يافعي في الحمى
…
أبداً مع التفضيل تفضيل النبا
أبدا قريضا في يراع حاكما
…
ومبينا فضلا لكل مطيبا
أولى مطايا العبد ما لم يمتطي
…
لن يعد روض ما يرى مستصعبا
والدر سهل الانتفاع تقية
…
وغير ممغوث سهى جربا
هذا لعمري في الحكومة قد كفى
…
فضلاً وإن فضلاً ترم يا مرحبا
فالبسط في نظم وشر عادة
…
لي حببت والقلب مع ما حببا
مستثنياً قل في روض هجت
…
محبوبة تلك الرعات تحببا