‌ ‌باب فروض الوضوء وسننه ‌ ‌‌ ‌مسألة: 22 - إذا اقترنت نية الوضوء بأول - مطالع الدقائق في تحرير الجوامع والفوارق - جـ ٢

‌

‌باب فروض الوضوء وسننه

‌

‌‌

‌مسألة:

22 -

إذا اقترنت نية الوضوء بأول الوجه لم تنعطف النية على (ما مضى)(1) حتى يثاب على السنن. وفى زيادات الروضة (وجه)(2) أنها تنعطف. (ولو نوى صوم النفل فى أثناء اليوم فإن النية تنعطف)(3) ويحصل له ثواب جميع اليوم على الأصح.

والفرق: أن صحة الوضوء ليست (مرتبطة)(4) بالسنن المذكورة، فإنه يصح بدونها. بخلاف إمساك بقية النهار، فإنّ صوم بعضه لا يصح، وأيضًا أن الصوم خصلة واحدة، فإذا صح بعضها صح كلها. والوضوء أركان متغايرة، فالانعطاف فيه أبعد.

مسألة:

23 -

يكفى فى مسح الرأس عندنا أقل ما ينطلق عليه الاسم، ولو بعض شعره. أو مسح شئ من البشرة. وقيل: لا يكفى المسح على ما تحت الشعر من البشرة. وقيل: إن مسح على الشعر فيجب ألّا ينقص (عن)(5) ثلاث شعرات، بخلاف ما

إذا مسح على البشرة فإنه لا يجب أن يمسح منها مقدار الثلاث. وقيل: يجب ذلك أيضًا وإن مسح على البشرة، واختيار البغوى (1) أنه يجب مقدار الناصية، ورأيت فى "المعتمد" (2) لأبى نصر البندنيجى من العراقيين: أنه يجب مسح الجميع، ونقله العُمرانى فى البيان (3) عنه. ونقله الإمام فخر الدين (4) فى مناقب الشافعى عن اختيار البغوى. ولعل والده نقله عنه، فإن الإمام المذكور قد أخذ عن والده، ووالده أخذ عن البغوى.

إذا علمت ذلك، فقد قال أصحابنا بوجوب استيعاب الوجه واليدين فى التيمم، وحينئذ فيقال: صيغة الأمر بمسح الرأس فى الوضوء، والوجه فى التيمم واحدة، فلم أوجبتم الاستيعاب فى أحدهما دون الآخر؟

والفرق: أن المسح فى التيمم بدلٌ عما يغسل كله لأجل الضرورة، ولا ضرورة فى تعميمه، أى فى تعميم البدل المذكور. فوجب (كالأصل) (5). والمسح على الرأس أصل فكان مستقلًا بحكمه. واحترزنا بقولنا: لأجل الضرورة. عن المسح على الخفين، فإنه جوز للحاجة.