فقال بعض العلماء بتفضيل المؤمنين على الملائكة، محتجين بالحديث المتقدم عن - التفسير المنير - الزحيلي - جـ ١٥

فقال بعض العلماء بتفضيل المؤمنين على الملائكة، محتجين

بالحديث المتقدم عن عبد الله بن عمرو أو أنس أو زيد بن أسلم، وبما قال أبو هريرة:«المؤمن أكرم على الله من الملائكة الذين عنده» .

وقال آخرون بأن الملائكة أفضل من البشر على الإطلاق، عملا بهذه الآية، وهو دليل الخطاب: وهو أن تخصيص الكثير بالذكر يدل على أن الحال في القليل بالضد.

والظاهر هو الرأي الثاني، فإن قوله تعالى:{عَلى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنا} هو ما سوى الملائكة، قال الزمخشري: وحسب بني آدم تفضيلا أن ترفع عليهم الملائكة ذوو المنزلة العالية عند الله

(1)

.

‌

‌أحوال الناس مع قادتهم يوم القيامة

‌

‌

‌

‌

{يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولئِكَ يَقْرَؤُنَ كِتابَهُمْ وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلاً (71) وَمَنْ كانَ فِي هذِهِ أَعْمى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمى وَأَضَلُّ سَبِيلاً (72)}

‌

‌الإعراب:

{يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ} {يَوْمَ} : ظرف منصوب متعلق بفعل دل عليه: {وَلا يُظْلَمُونَ} فكأنه قال: لا يظلمون فتيلا يوم ندعو كل أناس بإمامهم، ولا يجوز أن يعمل فيه {نَدْعُوا} لأنه مضاف إليه، والمضاف إليه لا يعمل فيما قبله وهو المضاف، ولا يجوز أن يعمل فيه «فضلنا» في الآية المتقدمة، لأن الماضي لا يعمل في المستقبل.