الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
{فَلْيَنْظُرْ أَيُّها أَزْكى طَعاماً} (19){أَيُّها} : مبتدأ، و {أَزْكى}: خبر المبتدأ، و {طَعاماً}: تمييز، والجملة مفعول {فَلْيَنْظُرْ} .
{إِذْ يَتَنازَعُونَ} (21): {إِذْ} : ظرف زمان في موضع نصب: وعامله {لِيَعْلَمُوا} .
{سَيَقُولُونَ: ثَلاثَةٌ، رابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ} (22): {ثَلاثَةٌ} : خبر مبتدأ أي هم ثلاثة.
و {رابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ} : جملة اسمية صفة {ثَلاثَةٌ} . وكذلك التقدير في قوله: {خَمْسَةٌ سادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ} وقوله {سَبْعَةٌ وَثامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ} . وإنما جاء بالواو في قوله: {سَبْعَةٌ وَثامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ} ولم يجئ به على الصفة كالعدد قبله؛ لأن السبعة: أصل المبالغة في العدد، كما كانت السبعين كذلك في قوله تعالى:{إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَهُمْ} [التوبة 80/ 9] ولو جاء بالواو في {ثَلاثَةٌ رابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ} لكان جائزا و {رَجْماً بِالْغَيْبِ} : مفعول لأجله.
{إِلاّ أَنْ يَشاءَ اللهُ} (24): في موضع نصب (بفاعل) بتقدير حذف حرف الجر، أي:
ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا بأن يشاء الله، وأن وصلتها في تأويل المصدر، وتقديره:
لمشيئة الله، إلا أنه حذف حرف الجر من {أَنْ} فاتصل الفعل به.
{ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ} (25): بالتنوين تكون {سِنِينَ} منصوبا على البدل من {ثَلاثَ} أو عطف بيان على {ثَلاثَ} أو تكون بدلا مجرورا من {مِائَةٍ} لأن المائة في معنى {سِنِينَ} .
ومن لم ينون: أضاف {مِائَةٍ} إلى {سِنِينَ} تنبيها على الأصل الذي كان يجب استعماله.
و {تِسْعاً} : مفعول به، مثل {وَنَزْدادُ كَيْلَ بَعِيرٍ} [يوسف 65/ 12] وليس بظرف، أي وازدادوا لبث تسع سنين، فحذف المضاف.
{أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ} (26): أي ما أسمعه وأبصره، وتقديره: أسمع به، إلا أنه حذف اكتفاء بالأول عنه. وموضع {أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ} الرفع لإرادة التعجب.
البلاغة:
{إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا} استئناف مبني على سؤال من قبل المخاطب، وفيه التفات من التكلم إلى الغيبة.
{يَهْدِ} و {يُضْلِلْ} {أَيْقاظاً} و {رُقُودٌ} {ذاتَ الْيَمِينِ} و {ذاتَ الشِّمالِ} بين كل طباق.
{فَضَرَبْنا عَلَى آذانِهِمْ} .. {ثُمَّ بَعَثْناهُمْ} بينهما طباق معنوي؛ لأن معنى الأول: أنمناهم والثاني أيقظناهم.
{إِذْ قامُوا فَقالُوا} بينهما جناس ناقص.