‌عميد أسرة الوابلي إلى رحمة الله: - معجم أسر بريدة - جـ ٢٢

وقالت جريدة الرياض:

‌

‌عميد أسرة الوابلي إلى رحمة الله:

انتقل إلى رحمة الله تعالى الشيخ محمد بن يوسف الوابلي عن عمر يناهز 92 عامًا بعد معاناة مع المرض وقد أديت صلاة الجنازة عليه عصر أمس بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب ببريدة ووري جثمانه الثرى في مقبرة الموطأ.

والرياض تتقدم إلى أبنائه عبد الله مدير جمعية البطين التعاونية الزراعية، والدكتور عبد الرحمن، والمهندس عبد الكريم، وإلى أشقاء الفقيد صالح وإبراهيم، وإلى مديرة جمعية الملك عبد العزيز الخيرية النسائية بالقصيم الجوهرة محمد الوابلي، وإلى كافة أسرة الوابلي والبطي بخالص العزاء والمواساة، وللفقيد بالمغفرة والرحمة والرضوان. انتهى.

ومنهم إبراهيم بن صالح الوابلي من ذوي الأولاد الكثر، حتى قال لي أكثر من شخص إنه لا يعرف أسماءهم لكثرتهم، حتى إنه يسأل بعضهم عن اسمه، وذكر المقل لعددهم أنهم 46، وأكثر الذين يعرفونه يقولون: إنهم أكثر من ذلك.

ومنهم سليمان محمد علي الوابلي، ولد عام 1362 هـ. وكتب لي تعريفًا بنفسه فقال:

أنا أول فنان تشكيلي يدخل الجنادرية في أول يوم من افتتاحها، وأول فنان يطلق على معارضه باسم معرض التركيبات الجمالية وفن الكولاج.

وأول فنان تبرز له أخبار صفحات كاملة، وقد وصلت الأخبار والتحقيقات بالسعودية ودول الخليج إلى 130 تحقيق صحفي.

أول فنان يقيم 22 معرضًا شخصيًا في ظرف عشر سنوات في كل من: النوادي الأدبية والرياضية، والترويج السياحي، والجمعيات الخيرية النسائية،

وفندق الكونتنتال بالطائف، وبيت الشباب، وأسواق الفيصلية، دخلت معارض سبع مدن بالمملكة.

وأول فنان تشكيلي يرسم لوحة مركبة تراثية طولها 6 متر في 3 متر جدارية.

أول فنان يصمم مجسم جمالي عن مركبة الفضاء في نفس الليلة التي انطلق فيها رائد الفضاء السعودي الأمير سلطان بن سلمان.

إلى أن قال:

ويعتبر الفنان سليمان محمد الوابلي شخصية معروفة لدى الأسر السعودية في مدن المملكة لحل مشاكل الأسر ومعرفة أحوال الشباب وتبسيط أمور الزواج، وقد قامت القنوات الفضائية مثل الأجسي والعربية، والقناة الأولى والإنجليزية والفواصل بعمل لقاءات تخص هذه المواضيع، وللرجوع لهذه اللقاءات يوجد موقع سجل فيه اللقاءات وتم وضع موقع للفنان سليمان محمد الوابلي في الإنترنت وضعت فيه جميع الأعمال الفنية والدراسات وعن المعروضات باسم معرض التركيبات الجمالية وفن الكولاج.

ومنهم عبد الرحمن بن محمد بن يوسف الوابلي كاتب جرئ لا يتهيب أن يطرق في كتاباته موضوعات ليست لدى كثير من الكتاب الشجاعة للكلام فيها مثل موضوع (قبيلي وخضيري).

فقد كتب في جريدة الوطن في عددها (2636) الصادرة في يوم الجمعة 12 ذو الحجة عام 1428 هـ الموافق 21 ديسمبر عام 2007 المقال التالي:

الفتنة النائمة:

كان من المفترض - ما وعدتكم في مقالي السابق - أن يكون حديثي في هذه المقالة عن (سبب فشل أعمال القاعدة وعدم تحقيقها لأهدافها المخطط لها) ولكن هناك ثلاثة نصوص أعتبرها جديرة بالقراءة والتحليل: الأول كتب في

صحيفة الشرق الأوسط بتاريخ 3/ 12/ 1428 هـ. بقلم الداعية الشيخ عائض القرني بعنوان كارثة: (قبيلي وخضيري) والثاني: ورد ضمن تحقيق نشرته صحيفة الرياض بعد المقالة السابقة بيوم واحد مع القاضي في محكمة التمييز الشيخ إبراهيم الخضيري، والثالث تذير مدير التعليم في المدينة المنورة الدكتور بهجت جنيد من العصبية القبلية داخل المدارس المنشور في صحيفة الرياض بتاريخ 6/ 12/ 1428 هـ.

قال الداعية القرني: هل يريد هؤلاء الطراطير أن يعيدوا الأمة إلى عهد داحس والغبراء، وعصر عبس وذبيان، أو إلى ملاعب الوثنية والتمييز العنصري في الولايات المتحدة قديمًا، وجنوب إفريقيا، يجب أن نفهم كل (أبله) أن ديننا أتي لإكرام الإنسان وحفظ حقوقه، وأنه ولد حرًّا عبدًا لله لا عبدًا لغيره، ليس عندنا في الإسلام خط 220 ولا خط 110 عندنا خط واحد، يقول سبحانه وتعالى {يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} أما القاضي الخضيري فيقول:(أما كفاءة القبيلة فأرى صحتها شرعا لما تنطوي عليه مخالفتها من أضرار) ويقول: (إن أعظم الإحسان هو إغفالها - أي البنت - بتزويجها ممن ترضاه دينًا وخلقًا وكفاءة شرعية) انتهى كلام القاضي، فرجعت إلى حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم الذي يقول:(إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه إلَّا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض) فلم أجد فيه شرط الكفاءة الذي اشترطه القاضي، قال الداعية القرني يقول تعالى {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ} ويقول سبحانه {وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا} ، ويقول القاضي الخضيري (لو أن الأب زوج ابنته وله ست بنات قبلها متزوجات وزوجها بغير مكافئ له في النسب ثم جاء السنة أزواج وطلقوا الست بنات بسبب ذلك هل نقبل هذا الزواج بأن نعمر بيتًا واحدًا مقابل هدم ستة بيوت؟ طبعًا لا (والكلام

للقاضي) فالشريعة الإسلامية ترعى المصالح وتدرأ الفتن وتبحث عما يحبه الله ورسوله، انتهى كلام القاضي.

الرسول الهاشمي صلى الله عليه وسلم لم يشترط في حديثه الكفاءة في النسب بينما القاضي جعلها شرطا، والرسول (صلي الله عليه وسلم) حذر من الفتنة جراء تجاوز شرط الدين والخلق، والقاضي الخضيري حذر من الفتنة جراء تجاوز شرط الكفاءة في النسب.

وهنا نقف أمام ظاهرتين اجتماعيتين جديرتين بالتحليل والدراسة، الأولى رجل من أعرق القبائل العربية (قريش) ومن أشرفها فخوذا (بنو هاشم) ومن أنبلها أسرًا (بنو عبد المطلب) لم يشترط الكفاءة في النسب، كما أن الداعية القرني المولود في بيئة قبلية والذي ينتسب إلى واحدة من أعرق القبائل العربية يحذر من الفتنة القبائلية، في المقابل القاضي الخضيري (الذي ينتسب لإحدى الأسر المتحضرة والتي انقطع تواصلها مع القبيلة وثقافتها) منذ مئات السنين يؤكد على البعد القبلي في الحياة الزوجية، القبيليون الأقحاح يحذرون من فتنة القبائلية ومن التعامل التزاوجي على أساس قبلي بينما الخضيري يحذر من فتنة الحضرية ومن التعامل التزاوجي على أساس حضري، إنني ألاحظ أن قبائل الجنوب (المتحضرة) أكثر حضرا في مسألة الزواج من حاضرة الشمال (المستقبلة) أي العائدة للقبيلية والمتشبثة بها، كما أنني أعرف أن السادة العلويين الأشراف الموثقة أنسابهم التي تعتبر أشرف نسب على وجه الأرض متمسكون بوصية جدهم صلى الله عليه وسلم دون تحريفات أو زيادات منكرة (فإذا جاءهم من يرضون دينه وخلقه زوجوه)، سابيح لنفسي في هذه المقالة أن أسائل القاضي العزيز على أي أساس افترض أن كل ستة رجال من سبعة في المجتمع السعودي المصنفين قبيليين تتجاذر في أعماق نفوسهم العنصرية

لدرجة رفضهم أن يكون عدلاؤهم لا يتمتعون بالنقاء العرقي الكافي مثلهم؟ وإلَّا فسيعمدون إلى تطليق زوجاتهم وهدم بيوتهم، لماذا لم يفترض أن العدد تسعة من عشرة أو واحد من اثنين مثلًا؟ إذا كانت لديه إحصاءات فليبرزها لأنها ستكون بالغة الأهمية من الناحية البحثية والعلمية، أما إذا كان ذلك افتراضًا وتخرصًا من عند نفسه فالأحكام لا تبنى على الافتراضات والتخرصات وكيف يتصور فضيلة القاضي أن العصبية الجاهلية مازالت متمكنة من الناس لدرجة الاستعداد للانتحار الاجتماعي الجماعي وهدم البيوت وتخريبها وتفريق الأسر وتشريدها؟ أرجو ألا تكون هذه التصورات (المرعبة تعبيرًا عن قناعاته الشخصية، وإلَّا فلماذا لم يقل إن هذه جاهلية وإن الرسول صلى الله عليه وسلم نهي عنها وحذر منها؟ بل قال: (أرى صحتها الشرعية).

فيما مضى شهدنا ولادة فقه جديد يشرع لإرهاب دموي باسم الدين، ودفعنا ودفع المسلمون والعالم الثمن غاليا، فهل نشهد اليوم مخاضا لولادة فقه عنصري يشرع للتمييز باسم الدين؟ ويجعل لأهواء الناس ولو كانت جاهلية بتقرير النبي صلي الله عليه وسلم) حسابا في ميزان الشرع، والله تعالى يقول:{وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ} ، ويقول:{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا} ، مع تذكير من سيحتضن هذا الفقه أم يتلقفه بأن المملكة العربية السعودية قد اتخذت من القرآن شرعة ودستورًا والذي نص على {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ} {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ} ، كما وقعت المملكة على ميثاق الأمم المتحدة لمناهضة التمييز العنصري.

وهل يا ترى أن من بيننا من لا يعلم أنه يوقظ الفتن التي حذر منها الرسول صلى الله عليه وسلم في حديثه الشريف؟

وهل بيننا فقهاء محققون يدافعون عن الدين الإسلامي الحنيف ويحمونه من الفتاوى العنصرية؟ كي لا يلبس التمييز العنصري لبوسا دينيا، وألا ينسب إلى الدين شيء وهو براء منه حتى لا يفتن المسلمون في دينهم؟

أم نسكت خوفًا ومجاملة وتدليسا وازدواجية في الشخصية كما سكتنا سنين عددًا حتى خرقت السفينة؟

هذا، أرجو ألا يفهم من حديثي أنني أصادر خصوصيات الناس وأطالبهم بتغيير قناعاتهم، فهذا موضوع شديد التعقيد من الناحية الاجتماعية والإنثروبولوجية، ولن تكون حجتي بأي حال من الأحوال ابلغ من القرآن الكريم والسنة المطهرة، ولكنني أحذر وبقوة من التأسيس الديني للتمييز العنصري، كما أرجو إحاطة المتخصصين (بقراءة النوايا وما خلف السطور) بأن نسبي ولله الحمد والمنة غير كفء (بمقياس قاضي محكمة التمييز الشيخ إبراهيم الخضيري). انتهى.

ومن أسرة الوابلي: الجوهرة بنت محمد بن يوسف الوابلي المديرة العامة و (العامة) وصف لها وليس للمديرية لمبرة الملك عبد العزيز الخيرية في بريدة، وبعضهم يسمي وظيفتها بأنها (رئيسة جمعية الملك عبد العزيز الخيرية في بريدة).

وقد شغلت هذه الوظيفة عدة سنوات تسلمتها من ابنتي الدكتورة شريفة العبودي، إذ كانت شريفة تقوم بهذا العمل عندما كان زوجها الأستاذ محمد بن عبد العزيز المعارك في وظيفة المدير العام للاتصالات في منطقة القصيم عندما كانت الاتصالات تابعة للوزارة.

وعندما انتقل عمله إلى الرياض وانتقلت معه زوجته وأولاده تولت الأستاذة (الجوهرة الوابلي) رئاسة الجمعية وبقيت حتى الآن.