مثل سوق الخرازين وسوق الصنانيع والمقصب. وابنه عبد العزيز كان من - معجم أسر بريدة - جـ ٦

مثل سوق الخرازين وسوق الصنانيع والمقصب.

وابنه عبد العزيز كان من أصدقائي رغم كونه من الجيل الذي قبلنا فأظن أن ولادته كانت في حدود عام 1335 هـ.

كان جريئًا في الكلام، أذكر أن الأستاذ صالح بن سليمان العمري رحمه الله عندما بدأ بحفلات الخطابة في المدرسة الفيصلية من أجل تمرين الطلاب على الخطابة كان عبد العزيز بن محمد التويجري هذا يحضر هذه الحفلات متبرعًا متعاونًا مع المدرسة، فكان يتكلم فيها غير هياب ولا وجلّ.

وابنه تلميذنا الشيخ سليمان بن عبد العزيز التويجري كأنما ورث منه هذه الخصلة فهو خطيب مقدام في الحفلات وغيرها.

أما عبد العزيز بن محمد التويجري (الدليم) والده فكان طالب علم، مثقفًا يحب المعرفة، ويسعى إليها، وله علاقة بالمثقفين ورجال التعليم، توفي عام 1414 هـ.

ونعود إلى ذكر التسمية بدليم، فأقول: إنني رأيت اسم دليم جد لأوائلهم في كتابات للتواجر، وبخاصة منهم محمد بن الشيخ إبراهيم بن محسن التويجري.

‌

‌الدِّمْنان:

بكسر الدال وإسكان الميم بعدها نون مخففة أي غير مشددة وآخره نون.

من أهل رواق جنوب بريدة، وسكن منهم أناس في خب البريدي، وقد تغير اسمهم في الزمن الأخير فصاروا يسمون الحمادي، بفتح الدال بعدها ألف مقصورة.

وقد ذكرت (الدِّمنان) لأن ذلك اللقب بل هو كان الاسم الشائع لتلك الأسرة ورد في عدة وثائق فأردت أن أنبه على ذلك منها هذه الوثيقة التي ورد فيها ذكر (دمنان بن دبيان)، وهي بخط عبد الله بن عبد اللطيف وهو كاتب يكتب وثائق على رأس القرن الثالث عشر، أي سنة 1300 هـ وما قبله بقليل، ومما بعده بقليل كذلك.

قلنا هذا لأن الوثيقة غير مؤرخة.

ونصها:

الذي يعلم به، والعادة أن يكون بعد هذه الكلمة جملة (من يراه) بعد السلام بأن شهد عندي عبد الله بن محمد بن خميس بلفظ الشهادة بأن محمد آل حمد البريدي زارع الأرض الذي (التي) شرق عن ملك (دبيان بن دمنان)، كتب شهادته عبد الله بن عبد اللطيف مصليًا على محمد وآله وصحبه.

وتحتها وثيقة أخرى مؤرخة في 17 ذي الحجة عام 1289 هـ. وتتضمن شهادة لصالح العبد الله الخراز، وهو من الخراز أهل خب البريدي بأن ورثة حمد البريد، وهكذا كتب لفظ البريدي الذي نسب إليهم خب البريدي بدون ياء، وهو أمر كان موجودًا، أو ربما كان شائعًا في القديم، إذ رأيت عدة وثائق كتب فيها اسم الأسرة، وأحد أبنائها بلفظ (البريد) من دون ياء.

وقال: ورثة حمد البريد قحصوا على مبارك بن سند، والمراد بقحصوا قاموا بسرعة ومعناها البلاغي ثاروا على مبارك بن سند يوم حَدَّث بهذه الأرض المذكورة، والمراد بالتحديث أنّه عمر فيها شيئًا، وهو لا يستحقها حسبما ذكر هؤلاء الثائرون عليه، وقالت: وعيوا عليه، أي امتنعوا من إقراره على ما فعل.

إلى أن قال:

وكذلك شهد عندي الحميدي بن (دبيان الدمنان) بأن صالح العبد الله المذكور توجه على ذياب الجار الله، وذياب الجار الله هذا هو المشيطي فهو ذياب بن جار الله المشيطي.