ومن متأخري‌ ‌ الدبيان هؤلاء الأستاذ محمد بن ناصر الدبيان، بكالوريوس - معجم أسر بريدة - جـ ٦

ومن متأخري‌

‌ الدبيان

هؤلاء الأستاذ محمد بن ناصر الدبيان، بكالوريوس شريعة، جامعة الإمام بالقصيم، 1405 هـ، مدير القسم الابتدائي بمجمع الأمير سلطان بن عبد العزيز للمتفوقين ببريدة.

وعلي بن ناصر الدبيان، بكالوريوس شريعة، من جامعة الإمام بالقصيم 1406 هـ، أمين مركز مصادر التعليم بمدرسة سليمان الشلاش ببريدة.

وأحمد بن ناصر الدبيان، بكالوريوس إدارة ومحاسبة، من جامعة الإمام بالقصيم، 1408 هـ، مدير الشئون المالية بفرع وزارة العدل بالقصيم.

وعبد الرحمن بن ناصر الدبيان، كلية الملك فهد الأمينة، 1414 هـ، ضابط برتبة رائد تابع للأمن العام.

ويوسف بن ناصر الدبيان، بكالوريوس شريعة، من جامعة الإمام بالقصيم، 1419 هـ، معلم مرحلة متوسطة.

وعبد الله بن ناصر الدبيان، بكالوريوس أصول الدين، جامعة الإمام بالقصيم، 1423 هـ، موظف بإدارة تعليم البنات ببريدة أمانة التعليم.

الدّبَيَّان:

أسرة أخرى صغيرة من أهل رواق جنوب بريدة إنهم من آل نجيد الذين منهم النجيدي وأبا الخيل والرميح، والصقير والزبن وغيرهم.

وقيل لي: إنهم متفرعون من أسرة (العبيلاني) من النمير من آل نجيد، منهم الشيخ دبيان بن محمد الدَبيَّان من العلماء المحققين على صغر سنه قرأت له كتابا مطبوعًا عنوانه:"الإنصاف فيما جاء في الأخذ من اللحية وتغيير الشيب بالسواد من الخلاف". طبع في عام 1420 هـ - 1999 م توزيع دار أصداء المجتمع في بريدة.

وقد وجدت الكتاب كتابًا علميًا فقهيًا مفيدًا، بل رائعًا في طريقة بحثه يدل على سعة إطلاع مؤلفه، وصبره وجلده على مراجعة الكتب والنصوص القديمة ودقة حكمه وتمحيصه لها واستخراج الأحكام منها.

مما يجعل المؤلف في مصاف العلماء الباحثين المجيدين في منطقتنا.

ولهذا الكتاب قصة تتلخص في أنه وهو بحث وزع وعرف فردته عليه اللجنة الدائمة للإفتاء في المملكة، وبعضهم قال: إن هيئة كبار العلماء هي التي ردت عليه.

وانتدب للرد على الرد عليه أحد طلبة العلم في بريدة من الشباب.

وقد ذكر الشيخ دبيان في مقدمة كتابه هذا أنه أنجز من مشروعه الفقهي وهو تأليف موسوعة فقيهة أحكام الطهارة في عشرة مجلدات كبيرة.

طبع منها ثلاثة مجلدات متعلقة بأحكام الحيض والنفاس وأن هذا الكتاب (الإنصاف) الذي يقع في 150 صفحة خاص بالأخذ من اللحية وتغيير الشيب بالسواد، وما هو إلا من مبحث (سنن الفطرة).

هذا وقد سجن الشيخ دبيان في قضية الشيخ سلمان العودة ومن معه من طلبة العلم ومحبيه، وكان من اشق ما عليهم أول الأمر منع الكتب عنهم في السجن وحرمانهم من مطالعتها، إلا أنه سمح لهم بعد ذلك بإدخال الكتب التي يريدونها وبالمطالعة، وربما كان الشيخ دبيان قد استفاد من المطالعة في السجن.

على أن الذي يرى بحثه هذا في اللحية يعرف أن الرجل واسع الإطلاع وأنه ينقل من مراجع تعد بالعشرات أو أكثر من ذلك ولا يمكنه أن يحضرها كلها إلى سجنه، وقد لبث الشيخ دبيان في السجن بضع سنين.

وكنت عندما اطلعت على الموسوعة الفقهية له أرسلت إلى مؤلفه الشيخ دبيان بن محمد الدبيان الرسالة التالية إعجابًا به:

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم العلامة الفقيه المجتهد أبي عمر دبيان بن محمد الدبيان سلامٌ عليكم ورحمة الله وبركاته.

أما بعد؛ فإنه ألقي إليَّ كتابكم الكريم الذي هو كتب، بل هو مكتبة فقهية وقد تصفحت الذي وصل إليَّ منه وهو (كتاب الطهارة: المياه الآنية) الواقع في عشر مجلدات.

فأعجبت به إيما إعجاب، بل استطار لبي، وخلب فكري، وعرفت أن العلم والعلماء بخير ما دام فيهم مثلكم ممن يؤثرون البحث العلمي على بهارج الحياة، وملهياتها، وما أجدر علمكم الجليل هذا بتقدير الجهات العلمية الفقهية في بلادنا مثل رئاسة الإفتاء والبحوث العلمية التي يرأسها صاحب السماحة مفتي عام المملكة العربية السعودية، ومثل اقسام الفقه في كليات الشريعة، بل جميع كليات الشريعة، ولذلك أجدني على استعداد لتقديمكم من خلاله إلى رئاسة الإفتاء عسى أن تجد مكانًا له ولكم ينتشر منه علمكم ويقدر بحثكم أثابكم الله تعال وتولاكم، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

أخوكم

محمد بن ناصر العبودي

وقد أجابني على ذلك بالكتاب التالي:

بسم الله الرحمن الرحيم

صاحب المعالي العلامة الرحالة المشهور والنسابة والداعية المعروف فضيلة الشيخ محمد بن ناصر العبودي، الأمين العام المساعد في رابطة العالم الإسلامي - وفقه الله.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد،

فقد تلقيت خطابكم الكريم رقم 201/ 290037/أ / م، وتاريخ 21/ 1/ 1429 هـ والمتضمن الرعاية الأبوية والتشجيع المعنوي الكبير، وإن لقراءتكم كتابي وخطابكم له أكبر الأثر في نفسي ومن أكبر الحوافز لي على مضاعفة الجهد، واستثمار الوقت خاصة أنه يأتي من عالم له قدم راسخة في البحث والتصنيف لا أعلم له نظيرًا في عصرنا، وإني أرى في شخصكم الكريم بقية من الجيل الأول، ذلك الجيل الذي لم يكن يعرف العالم فيه التخصص في العلوم، بل كان الواحد منهم موسوعيًا في علومه ومعارفه.

وإنه ليشرفني جدًّا ما تكرمتم به من تقديمي لسماحة مفتي عام المملكة، سماحة الوالد الشيخ عبد العزيز آل الشيخ لتبني المشروع، وأياديكم على هذه البلاد وطلاب العلم كثيرة، وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعل ذلك في ميزان حسناتكم يوم تلقونه.

وكنت أعمل منذ سنوات على موسوعة في فقه المعاملات المالية تكون على نسق موسوعة أحكام الطهارة، وتتوجه بالعناية إلى دراسة المعاملات القديمة والمعاصرة مع العناية الحديثية بالأدلة الشرعية، وقد أنجزت منها عشرة مجلدات ولله الحمد، وكانت النفس تظن بهذه البحوث أن يتولاها بالرعاية بعض البلاد الخليجية لأني أرى أن بلادي أحق بها من غيرها لما لهذه البلاد من خصوصية ليست لغيرها، وهذا العلم إنما خرج من هذه الأرض، وإليها يأرز.

وأتمنى على فضيلتكم أن آخذ من وقتكم لأتشرف بمقابلتكم، ولأستفيد من توجيهاتكم، فإن رأيتم أن في وقتكم فسحة لمثل هذا نسقت الأمر مع تلميذكم: الشيخ محمد بن عبد الله المشوح، وفقكم الله وسدد خطاكم.

ابنكم

دبيان بن محمد الدبيان

حرر في تاريخ 6/ 2/ 1429 هـ

هذا وقد أنهى الشيخ دبيان تأليف كتابه (موسوعة أحكام الطهارة) وطبع في ثلاثة عشر مجلدًا.

نشرتها مكتبة الرشد في 13 مجلدًا فيها كتاب الطهارة فقط من الفقه فكتبت كلمة في جريدة الجزيرة في عددها الصادر في يوم الأحد 16/ 8/ 1429 هـ الموافق 17/ 8/ 2008 م.

كتاب جديد:

موسوعة أحكام الطهارة، تأليف أبي عمر دبيان بن محمد الدبيان.

عرض: محمد بن ناصر العبودي.

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا ومولانا محمد بن عبد الله.

أما بعد؛ فإن موسوعة (أحكام الطهارة من المياه الآنية) كتاب مبسوط، بل هو معلمة جامعة ما نعة لأحكام أبواب (الطهارة) مع المياه إلى آخره، في ثلاثة عشر من المجلدات حافلة، تأليف الفقيه الجاد المجد الشيخ دبيان بن محمد بن دبيان.

نشرت هذه الموسوعة (مكتبة الرشد) ناشرون الطبعة الثانية عام 1426 هـ - 2005 م.

ويقع المجلد الأول في 589 صفحة.

وتقع المجلدات الأخرى في مثل ذلك من الحجم، أو ما يقرب منه.

وقد بين المؤلف حفظه الله سبب تأليفه الكتاب وطريقة ذلك، وبيان عمله فيه، فقال من بين ما قاله في مقدمته (ص 3 إلى ص 8):

"الفقه الإسلامي بحاجة إلى إعادة بعثه وتصنيفه بما يوائم هذا الوقت، فإن زمن قصر العناية على المتون الفقهية قد انتهى إن شاء الله تعالى إلى غير رجعة، وزمن التقليد أخذ ينحصر، وأتوقع أن لا يمضي وقت طويل حتى يقضي الله بمشيئته على بدعة التقليد، فالصحوة سلفية، وفقهها سلفي، والعناية بمتون السنة أولى من العناية بكلام البشر، وصرف الأوقات في تحليل عبارات الرجال.

ولقد شارك في هذه الصحوة بعد توفيق الله سبحانه وتعالى مؤسسات كثيرة وعلماء جهابذة، فالجامعات الإسلامية في هذا البلد المعطاء قامت منذ طلائع هذه الصحوة ببعث التراث الإسلامي مهتمين ببيان الحديث الصحيح من الضعيف، ولا ينسى دور بعض العلماء الذين تحملوا في ذلك عبئًا كبيرًا في تعليم الناس الفقه السلفي، المبني على الدليل البعيد عن التقليد والمذهبية، وأترك ذكر الأسماء حتى لا يفهم الحصر، لأن استيعابهم يطول.

ورأيت مشاركة مني أن أكتب بحوثًا علمية في الفقه الإسلامي أجمع فيها بين أقوال الفقهاء وأدلة المحدثين، يكون البحث فيه متناسقًا بين الأثر والنظر، ولابد للأثر من فقيه يستخرج كنوزه، ولابد للفقيه من طريقة المحدثين حتى يعرف الضعيف من الصحيح فلا يبني بناءه على شفا جرف هار، فكان هذا المشروع الذي أرجو أن يكون لبنة في هذا البناء الشامخ الذي شرع أوائل هذه الأمة في وضع أسسه وضوابطه. انتهى.

أما منهج المؤلف في البحث فقد أوضحه في المقدمة بقوله: "منهجي في هذا البحث: أنبه فيه على مسألة أخذت عليَّ في البحوث السابقة، حول خلو البحث من كلام الفقهاء المعاصرين.

فأقول: لقد فعلت ذلك عن عمد، وذلك طلبًا لعلو الإسناد إلَّا في كلام للمعاصرين لم أره للمتقدمين، فيكون مقتضى الأمانة أن أذكره لهم إذا اتجهت إلى

نقله، وليس الحامل على هذا هو التقليل من شأن العلماء المعاصرين، ولكني رأيت في طلابهم من يتعصب لأقوال شيخه ويغضب لمخالفتها أشد من غضب المتمذهبين لمذاهبهم، وصاروا يدعوننا بدلًا من اتباع الأئمة إلى تقليد شيوخهم، هذا من جهة، ومن جهة أخرى أرى أن ربط الناس بعلماء السلف عند الترجيح، وأن هذا هو رأي الإمام أحمد أو سفيان أو مالك أو الزهري خير من ربطهم بالعلماء المعاصرين، وأين الثرى من الثريا، فلا تكاد تجد قولًا قويًّا لبعض العلماء المعاصرين إلَّا وتجد أنه قد قال به إمام من أئمة السلف، فكان مقتض العدل والإنصاف والأمانة في النقل أن ينسب هذا القول لمن قاله، لا لمن نقله.

إلى أن قال:

تعود طلبة العلم في الديار النجدية من البلاد السعودية حرسها الله أن يتعلموا ويتخرجوا على دراسة بعض المتون الفقهية التي تلقى عناية من المشايخ وطلبة العلم سواء في حلق المساجد أو في الجامعات والمعاهد العلمية، وقد أجريت مقارنة بين مسائل هذه المتون وبين هذا البحث ليكون طالب العلم على دراية بأن مسائل هذه المتون قد دخلت ضمن هذه الموسوعة.

وقد اخترت كتابين من المتون المشهورة عندنا، وهما زاد المستقنع، وشرحه الروض المربع، فكتاب زاد المستقنع يكاد يكون من أكثر المتون الفقهية التي تدرس في المساجد والمعاهد العلمية.

وكتاب الروض المربع يعتبر بحق من أهم الموسوعات الفقهية التي اشتملت على كثير من الأحكام الشرعية مقرونة بأدلتها التفصيلية، وقد اعتنى به عامة طلبة العلم، وخصوصًا في هذه البلاد حرسها الله من كل سوء ومكروه سواء من القضاة والمحاكم الشرعية أو في المدارس النظامية في كليات الشريعة، وما يماثلها أم في حلق المساجد والجوامع إذ لا تكاد تخلو مدينة من عالم يدرس هذا الكتاب في حلقته، ولا غرابة في ذلك فقد أودع فيه البهوتي

رحمه الله جملة من النصوص والآثار إذ بنى معظم مسائل هذا الكتاب على نص من السنة أو أثر عن الصحابة رضوان الله عليهم.

فإذا أحصينا مسائل زاد المستقنع والروض المربع في كتاب المياه وآداب الخلاء وسنن الفطرة وجدناها بلغت مائة وستًا وثمانين مسألة، أي بزيادة إحدى وأربعين مسألة فقهية، وهو عدد ليس بالقليل كما ترى، فإذا أضيف إلى هذا أن مسائل البحث قد درست مقارنة عرض فيها ما يمكن عرضه من أقوال الأئمة الأربعة والفقهاء المجتهدين، وجمع فيها ما يمكن من أدلة من أحاديث مرفوعة وآثار عن الصحابة والتابعين أدرك القارئ الكريم قدر هذا البحث من الناحيتين الفقهية والحديثية. انتهى.

عمل عظيم:

إن القارئ للموسوعة الفقهية هذه سيقول بلسان حاله أو مقاله: (إن في الزوايا خبايا، وإنه بقي من فحول الفقهاء بقايا).

وإن مؤلفها العالم الفقيه الفذ الشيخ دبيان بن محمد الدبيان هو من بقايا الفحول من أولئك العلماء الذين نذروا أنفسهم وأوقاتهم وما يملكون من غير ذلك للبحث العلمي الخالص حتى استطاع أن يقدم لنا الموسوعة الواقعة في 13 مجلدا، يشمل المجلد الثالث عشر منها "باب النجاسة: أعيانها وبيان كيفية تطهيرها أو الطهارة منها" ويقع هذا المجلد الثالث عشر في 708 صفحات.

والمؤلف ليس جَمَّاعًا لأقوال العلماء بحشد آرائهم، ونقل أفكارهم حول النصوص فقط، وإنما هو نقَّادة بالدليل والتعليل لأقوال الفقهاء من المتقدمين والمتأخرين ممن له قول جدير بالانتباه.