‌ ‌الإعراب: {وَمِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ.}. {أَنْ خَلَقَكُمْ}: في موضع - التفسير المنير - الزحيلي - جـ ٢١

‌

‌الإعراب:

{وَمِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ.} . {أَنْ خَلَقَكُمْ} : في موضع رفع على الابتداء، والجار والمجرور قبلها خبرها، وتقديره: وخلقكم من تراب من آياته.

{وَمِنْ آياتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ} فيه محذوف مقدر تقديره: ومن آياته آية يريكم البرق فيها، فحذف الموصوف وأقيم الصفة مقامه. ومن النحويين من يجعل تقديره: ومن آياته أن يريكم البرق، كالآيتين المتقدمتين:{أَنْ خَلَقَكُمْ} {أَنْ خَلَقَ لَكُمْ} .

{دَعْوَةً مِنَ الْأَرْضِ} جار ومجرور متعلق بمحذوف، إما صفة للنكرة أي دعاكم دعوة كائنة من الأرض، أو في موضع الحال من الكاف والميم في {دَعاكُمْ} . ولا يجوز أن يتعلق ب {تَخْرُجُونَ} لأن ما بعد {إِذا} لا يعمل فيما قبلها.

‌

‌البلاغة:

{خَوْفاً} و {طَمَعاً} {يَبْدَؤُا} و {يُعِيدُهُ} بين كلّ منهما طباق.

{دَعاكُمْ دَعْوَةً} بينهما جناس اشتقاق.

‌

‌المفردات اللغوية:

{وَمِنْ آياتِهِ} آيات الله تعالى الدالة على قدرته. {أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ} أي خلق أصلكم

آدم من تراب. {ثُمَّ إِذا} هي للمفاجاة. {أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ} {بَشَرٌ} من دم ولحم تنتشرون في الأرض، تبتغون من فضل الله. {مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً} بأن خلق حواء من ضلع آدم، وسائر النساء من نطف الرجال والنساء، أو المعنى: أنهن خلقن من جنس الرجال، لا من جنس آخر. {لِتَسْكُنُوا إِلَيْها} لتميلوا إليها وتألفوها، فإن اتحاد الجنس علة للضم والاجتماع، والاختلاف سبب للتنافر. {وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً} أي وجعل بين الرجال والنساء أو بين أفراد الجنس مودة ورحمة بواسطة الزواج، بخلاف سائر الحيوانات، تنظيما لأمر المعيشة، قال السّدّي:

المودة: المحبة، والرحمة: الشفقة. {إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} أي إن في ذلك المذكور لآيات دالة على قدرة الله، لقوم يتفكرون في صنع الله تعالى، فيعلمون ما في ذلك من الحكم.

{وَاخْتِلافُ أَلْسِنَتِكُمْ} لغاتكم من عربية وغير عربية. {وَأَلْوانِكُمْ} من بياض وسواد وغيرهما، وأنتم أولاد رجل واحد وامرأة واحدة، أو اختلاف في تخطيطات الأعضاء وهيئاتها وألوانها وجمالها، بحيث وقع التمايز والتعارف. {إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِلْعالِمِينَ} أي لدلالات على قدرته تعالى لذوي العقول وأولي العلم، لا تكاد تخفى على عاقل من ملك أو إنس أو جن، كما قال تعالى:

{وَما يَعْقِلُها إِلاَّ الْعالِمُونَ} [العنكبوت 43/ 29].

{مَنامُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ} منامكم في زماني الليل والنهار، لاستراحة الجسد والنفس والفكر.

{وَابْتِغاؤُكُمْ مِنْ فَضْلِهِ} أي طلبكم المعاش في الليل والنهار. {لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ} سماع تفهم وتدبر واستبصار واعتبار. {وَمِنْ آياتِهِ يُرِيكُمُ} أي إراءتكم بتقدير. (أن) كقول الشاعر:

ألا أيّهذا الزاجري أحضر الوغى

…

وأن أشهد اللذات هل أنت مخلدي

أو الفعل فيه منزل منزلة المصدر، مثل:«تسمع بالمعيديّ خير من أن تراه» أو صفة لمحذوف تقديره: آية يريكم بها البرق.

{الْبَرْقَ} شرارة كهربائية تظهر في الجو نتيجة احتكاك السحب، وينشأ عنها الرعد.

{خَوْفاً} للمسافر من الصواعق. {وَطَمَعاً} في الغيث للمقيم. {بَعْدَ مَوْتِها} بعد يبسها، وإحياؤها يكون بالإنبات. {إِنَّ فِي ذلِكَ} المذكور. {لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ} لدلالات على قدرته تعالى لقوم يتدبرون، يستعملون عقولهم في كيفية تكونها ليظهر لهم كمال قدرة الصانع وحكمته.

{بِأَمْرِهِ} أي بإقامته لهما وإرادته قيامهما في موقعهما المعين من غير مقيم محسوس وجعل السماء من غير عمد ترونها. {ثُمَّ إِذا دَعاكُمْ دَعْوَةً مِنَ الْأَرْضِ} أي خروجكم من القبور إذا دعاكم دعوة واحدة، فيقول: أيتها الموتى اخرجوا، أو بأن ينفخ إسرافيل في الصور للبعث من القبور. {إِذا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ} أي تخرجون من القبور أحياء. {وَلَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ} ملكا وخلقا