‌ذكر ظهور التتر واستيلائهم على معظمبلاد المسلمين - مفرج الكروب في أخبار بني أيوب - جـ ٤

‌

‌ذكر ظهور التتر واستيلائهم على معظم

بلاد المسلمين

لم ينكب المسلمون نكبة أعظم مما نكبوا هذه السنة، فانه جرى فيها من قتل المسلمين واسترقاقهم والاستيلاء على أكثر ممالكهم ما لم يجر لهم قبل هذه السنة مثله، ولا قريب منه. فمن ذلك ما ذكرنا من تمكن الفرنج - لعنهم الله - بتملكهم ثغر الديار المصريه [وهى (1)] دمياط واستيلائهم على أهلها قتلا وأسرا.

ومنه الواقعة العظمى والمصيبة الكبرى، وهو ظهور التتر وتملكهم في المده القريبة أكثر بلاد المسلمين ومعاقلهم، وسفك دماء المسلمين وسبى حريمهم وذراريهم (2). ومذ بعث الله تعالى محمدا صلى الله عليه وسلم وأظهر به الدين الحنيفى (3) ونصره على أهل الشرك، لم يفجع المسلمون (4) فجيعة أعظم من هذه الفجيعة. فإلى (5) الله سبحانه [وتعالى (6)] الرغبه في قلع شأفتهم، واجتثاث أصلهم.

ونحن [إن شاء الله تعالى (7)] نذكر مبدأ خروجهم وما فعلوه ببلاد الأسلام.

كان (8) سلطان العجم في هذه السنة علاء الدين محمد بن تكش (9) ونسبه ينتهى

إلى بلتكين (1)، أحد مماليك السلطان ألب ارسلان [83 ا] بن جغرى بك (2) داود ابن ميكائيل بن سلجق، وكان له ولاية ملك خوارزم من جهة السلاطين السلجوقيه، فلهذا كان يقال لكل واحد منهم [إذا ملك مدينة (3)] خوارزم شاه.

فلما زال ملك السلجوقية ببلاد العجم، وملكت بلادهم مماليكهم، وتفرقت كلمتهم، قوى شأن هذا علاء الدين، واستولى على خراسان وبلاد الجبل وهى التي تسمى عراق العجم كأصبهان والرى وما معهما من البلاد. وملك أيضا ماوراء النهر كبخارا وسمرقند وغيرهما، وكان المستولى عليها الخطا (4) وهم كفار لكنهم استولوا على بلاد المسلمين بما وراء النهر، وحكموا عليهم. فاتسع ملك السلطان علاء الدين جدا، وعظم [سلطانه و (5)] جيشه، حتى قيل أنه بلغ أربع مائة الف مقاتل، وحدثته نفسه بقصد العراق وتملكه، وتصير الخليفة تحت حكمه كما كان الأمر في استيلاء السلجوقيه وبنى بويه قبلهم على الخلفاء.

فقصد [السلطان علاء الدين (6)] في عساكره بغداد فأرسل إليه الخليفة الناصر لدين الله الشيخ شهاب الدين السهروردى (7) رحمه الله ليرده عن مقصده.

فلما وصل إلى السلطان علاء الدين [خوارزم شاه (1)] أعظمه وتأدب معه، فاستفتح الشيخ شهاب الدين رسالته بحديث نبوى يتضمن الثناء على أهل بيت النبوة، وزجر من يتعرض لهم بالأذى، فجلس السلطان [علاء الدين (2)] على ركبتيه تعظيما لحديث النبى صلى الله عليه وسلم. فلما أنهى الشيخ شهاب الدين الحديث قال له السلطان:«هذا ينبغى أن يورده الشيخ على سمع أمير المؤمنين، فإنه [هو (3)] الذى آذى أهل بيت النبوه باعتقاله لهم في السجن، وأنا فما فعلت شيئا من ذلك» . وأصر السلطان علاء الدين على قصد بغداد ليكون له بها دار السلطنه كما كان للسلجوقيه. ثم اتفق [بعد ذلك (4)] وقوع ثلوج كثيره عاقته عن مقصده، فرجع إلى بلاده على عزم العود إلى العراق. ثم اتفق في هذه السنة خروج التتر عليه.

ومن حديث هؤلاء القوم أنهم كانوا يسكنون في آخر الشرق في البرارى [والقفار، (5) وهم] أهل خيام وعمد، ليس لهم إلا الأغنام والخيل يأكلون لحومها، ويشربون من ألبانها، ولا مأكل لدوابهم سوى الحشيش، وتحفر بحوافرها الأرض وتأكل عروق النبات. فإذا نزلوا منزلا لا يحتاجون [83 ب] إلى شئ من خارج، وهم مع هذا لا يدينون بدين غير أنهم يعترفون بالصانع سبحانه وتعالى ويعظمونه، ولا يعتقدون شريعة من الشرائع. واتفق أن ملكهم جنكزخان المعروف بتمرجى (6) وضع لهم ضوابط يدينون بها ويعملون بما تقتضيه

يسمونها الآسه (1). وصار هذا الرجل [جنكزخان (2)] عندهم بمثابه نبى يرجعون إليه في كل ما يأمرهم به وينهاهم عنه.

واتفق أنه استولى على أكثر بلاد الصين، وأهله أمة عظيمة يقال لهم الخطا، ديانتهم عبادة الأوثان كأهل الهند. فلما ملك بلاد الصين تمكن وقوى وعظم شأنه، فهذا كان مبدأ أمره. ثم سار [جنكزخان (3)] إلى تركستان فملك كاشغر (4) وبلاساغون (5) وغيرها، وأزال ما كان بها من الترك. ثم سير [بعد ذلك (6)]

جماعة من التجار الأتراك (1) ومعهم شئ كثير من الفضة النقرة (2) والقندس (3) وغير ذلك إلى بلاد ماوراء جيحون [مثل (4)] سمرقند وبخارا ليشترى له بها ثياب كسوة، فوصل هؤلاء التجار إلى بلد [يقال لها (5)] أترار (6) من بلاد الترك وهى آخر ولاية السلطان علاء الدين خوارزم شاه، وكان له نائب هناك. فلما ورد هؤلاء عليه أرسل إلى خوارزم شاه يعلمه بوصولهم، ويذكر له ما معهم من الأموال، فبعث إليه خوارزم شاه يأمره بقتلهم وأخذ ما معهم من الأموال، فقتلهم وسير ما معهم إلى خوارزم شاه، وكان شيئا عظيما ففرقه خوارزم شاه على تجار بخارا وسمرقند وأخذ ثمنه منهم.

وكان ملك ماوراء النهر، كما قدمنا ذكره، بيد الخطا، فانتزعها خوارزم شاه منهم وقتلهم وأبادهم، فبذلك قوى التتر على بلاد تركستان؛ لأن الخطا كانوا يحاربون التتر ويدفعونهم عن التطرق إلى هذه البلاد، وكانوا سدا بين الإسلام والتتر. فلما أبادهم خوارزم شاه وملك ماوراء النهر، ملك التتر تركستان، وأخذوا في الأغارة على أطراف بلاد خوارزم شاه، فلذلك

منع عنهم [علاء الدين خوارزم شاه] الميرة من الكسوة وغيرها، وفعل بتجارهم ما ذكرنا، فهذا هو كان السبب في حركتهم وخروجهم. (1)

وذكر عز الدين بن الأثير (2) أنه قد قيل أن السبب في خروجهم كان غير هذا مما لا يمكن أن يودع [في (3)] بطون الدفاتر وأنشد:

وكان ما كان مما لست أذكره

…

فظنّ خيرا ولا تسأل عن الخبر (4)

[84 ا] قلت إنما أراد ابن الأثير بهذا أنه قيل أن الخليفة الناصر لدين الله لما قصد خوارزم شاه ليستولى على العراق، كتب [الخليفة (5)] إلى جنكزخان ملك التتر يطمعه في البلاد، ويحسن له الخروج عليه، ويهون عليه أمره. وقد بلغنى أن الخليفة [الإمام الناصر لدين الله (6)] كتب إلى خوارزم شاه كتابا، وضمنه بيتا يتهدده به وهو:

ستعلم إن حانت من الدهر لفتة

…

عمود دواتى (7) أم سنانك أقوم

وإنما لم يصرح ابن الأثير بذلك خوفا من الخليفة والله أعلم بحقيقة ذلك.

ولما قتل نائب خوارزم شاه أصحاب جنكزخان، أرسل خوارزم شاه جواسيس إلى عسكر جنكزخان لينظر ما هو وكم مقدار ما معه من التتر، فمضوا ثم عادوا إليه بعد مدة طويلة، وأخبروه أنهم عدد يفوق الأحصاء، وأنهم من أصبر الناس على القتال. فندم خوارزم شاه على قتل من قتل من

تجارهم وأخذ أموالهم، ووقع في فكر عظيم. وأحضر الأمام شهاب الدين الخيوقى (1)، وكان إماما عالما كبير المحل عند السلطان لا يخالفه فيما يشير به، وأخبره بحال هؤلاء القوم، وكثرتهم وشجاعتهم، واستشاره [بعد ذلك (2)] فيما يفعل.

فأشار [عليه شهاب الدين (3)] بمكاتبة الأطراف، وجمع العساكر والمضى بهم إلى جانب نهر سيحون، وهو نهر عظيم يفصل بين بلاد الترك وبلاد الإسلام، لينزل هناك بالعساكر. فإذا جاء العدو وهو تعب من مسافة بعيده لقيه بالعساكر المستريحة. فجمع خوارزم شاه أمراءه وأرباب الرأى والمشورة، وعرض عليهم ما أشار به شهاب الدين فلم يوافقوه، وقالوا «بل الرأى أن نتركهم يعبرون نهر سيحون إلينا، ويسلكون هذه الجبال والمضايق، فأنهم جاهلون بطرقها، ونحن عارفون بها، فنقوى حينئذ عليهم، ونهلكهم ولا ينجو منهم أحد» .

وبينما هم كذلك إذ ورد رسول جنكزخان ملك التتر ومعه جماعة، فتهددوا علاء الدين خوارزم شاه لقتله من قتل من التجار، وقالوا له:«يقول لك جنكزخان استعد للحرب، فها أنا واصل بما لا قبل لك به» . فغضب خوارزم شاه لما سمع هذه الرسالة، وأمر بقتل الرسول، وحلق لحى الذين معه، وأعادهم إلى صاحبهم [جنكزخان (4)] ليخبروه بقتل رسوله، ويقولوا له:«أن خوارزم شاه سائر إليك، ولو أنك في آخر الدنيا [84 ب] لينتقم منك» . [فلما عاد الذين كانوا مع الرسول، سار علاء الدين (5)] خوارزم شاه

بعد تسييرهم مبادرا ليسبق خبرهم ويكبسهم، فقطع مسيرة أربعة أشهر، ووصل إلى بيوتهم، فلم ير فيها إلا النساء والصبيان والأثقال، فأوقع بهم وسبى الذرية والنساء. وكان سبب غيبتهم عن بيوتهم أنهم قصدوا ملكا من الترك يقال له كشليخان (1)، فقاتلوه وهزموه وغنموا أمواله، فعادوا فوصل إليهم - وهم راجعون - الخبر بما فعل خوارزم شاه ببيوتهم، فجدوا في السير، فأدركوه قبل أن يخرج من بيوتهم، وتصافوا للحرب، واقتتلوا ثلاثة أيام بلياليها، فقتل من الفريقين ما لا يحصى. واستنفد الطائفتان وسعهم في الصبر والقتال، ولم يحضر هذه الحرب جنكزخان بل حضرها إبنه. وأحصى من قتل من المسلمين فكانوا عشرين ألفا، وقتل من التتر ما لا يحصى كثرة.

وفى الليلة الرابعة افترقوا، ونزل بعضهم مقابل بعض، ولما أظلم الليل أوقد التتر نيرانهم وتركوها بحالها وساروا، وكذلك فعل المسلمون لأنهم سئموا القتال هم والتتر.

وعاد التتر إلى ملكهم جنكزخان، وعاد المسلمون إلى بخارا [ولم يعلموا بحديث التتر وهروبهم (2)]. واستعد خوارزم شاه للحصار لعلمه بعجزه عن التتر، لأن طائفة منهم لم تقدر على الظفر بهم، فكيف إذا جاءوا بجمعهم مع ملكهم. فتقدم [علاء الدين خوارزم شاه (3)] إلى أهل بخارا وسمرقند بالأستعداد للحصار، وجمع الذخائر للأمتناع، وجعل في بخارا عشرين الف (4) فارس يحفظونها، وفى سمرقند خمسين الفا وقال لهم:«احفظوا البلاد حتى أعود إلى خوارزم وخراسان، وأجمع العساكر وأعود اليكم» . ورحل نحو خراسان فعبر نهر جيحون، ونزل بالقرب من بلخ فعسكر هنا لك.

قلت هكذا ذكر عز الدين بن الأثير (1)، وسمعت من جماعة أن عسكره كان كفوا للقائهم، وانما كان فيه جماعة نياتهم فاسدة، وجماعة من الملوك وأبناء الملوك الذين أزال ممالكهم فهم موغروا الصدور عليه، [وعلم بذلك (2)] فخاف أن يسلموه ولا يناصحوه في الحرب. واستعدت التتر وعبروا بجموعهم نهر سيحون ومعهم ملكهم جنكزخان، ووصلوا إلى بخارا بعد خمسة أشهر، وحصروها ثلاثة أيام، فلم يكن للعسكر الخوارزمى بهم طاقة ففارقوا البلد ليلا [85 ا] ومضوا إلى خراسان.

وأصبح أهل البلد وليس عندهم من العسكر إلا القليل، فضعفت قلوبهم [عند ذلك (3)] فأرسلوا قاضى البلد وهو بدر الدين بن قاضى خان رحمه الله ليطلب الأمان للناس، فأعطوهم الأمان. وكان بقى في البلد بعض العسكر لم يمكنهم الهرب، فاعتصموا بالقلعة. وفتحت أبواب بخارا للتتر يوم الثلاثاء رابع ذى الحجة من هذه السنه، أعنى سنة ست عشرة وستمائة، فدخلها التتر ولم يتعرضوا أولا لأحد بل قالوا:«كل ما عند كم للسلطان من ذخيرة وغيره أخرجوه إلينا، وساعدونا على قتال من بالقلعة [من الجند] (4)» ، وأظهروا العدل وحسن السيرة. ودخل جنكزخان وأحاط بالقلعة ونودى في البلد «من تخلف عن مساعدتنا قتل» . فحضر جميعهم وأمرهم بسد الخندق، فطموه بالأخشاب والتراب وغير ذلك حتى بمنبر (5) الجامع وربعات القرآن المجيد.

وتابعوا الزحف إلى القلعة وبها أربعمائة فارس من المسلمين، فصابروا القتال أثنى عشر يوما، ثم نقب سور القلعة وملكها التتر، وقتلوا جميع من كان بها.

ثم أمر جنكزخان بأحضار وجوه البلد وطالبهم بالفضه النقرة (1) التي باعهم إياها خوارزم شاه. فأحضروا ما عندهم منها ثم أخرجهم مجردين من أموالهم.

ودخل التتر البلد، وبذلوا فيه السيف، وسبوا ما فيه من النساء والذرية، وارتكبوا من النساء العظائم، ورجالهم ينظرون ولا يستطيعون الدفع. ومن الناس من اختار الموت فقاتل حتى قتل، وممن فعل ذلك الإمام ركن الدين إمام زاده (2) وولده، والقاضى صدر الدين خان، [وقتل القاضى بدر الدين ابن قاضى خان (3)] رحمهم الله. ومن استسلم أخذ أسيرا، وألقوا النار في المساجد والمدارس [والجوامع (4)]. ثم توجهوا إلى سمرقند واستصحبوا معهم من أهل بخارا أسارى مشاة، ومن عجز عن المشى قتلوه.

ووصلوا إلى سمرقند، وأحاطوا بها وبها خمسون ألفا من الجند، ومن العامة ما لا يحصى كثرة. فخرج إلى قتالهم شجعان البلد [وأبطاله (5)]، ولم يخرج أحد من العسكر [الخوارزمى](6) لما خامرهم من الرعب. فقاتلهم هؤلاء الذين خرجوا [من البلد](7)، واندفعت التتر بين أيديهم، وهم يتبعونهم، وأكمنت التتر لهم كمينا، فلما جازوا الكمين خرجوا عليهم وحالوا بينهم [85 ب] وبين البلد، وقتلوهم عن آخرهم، فضعفت نفوس من بالبلد من الجند وطلبوا

الأمان من التتر [طمعا أن يسلموا لكونهم من الترك (1)]. فأعطاهم التتر الأمان، ففتحوا للتتر أبواب البلد [وهم يزيدون على خمسين ألف فارس]. (2) وخرجوا إلى التتر بأهلهم وأموالهم فقال لهم التتر «أدفعوا إلينا سلاحكم وأموالكم ونحن نسيركم إلى مأمنكم» . ففعلوا ذلك. فلما أخذوا ذلك منهم قتلوهم عن آخرهم.

وفى اليوم الرابع نادوا في البلد ليخرج أهله بأجمعهم، ومن تأخر قتل، فخرج الجميع. ففعل التتر بهم فعلهم بأهل بخارا، ثم أحرقوا البلد وجامعه (3).

وكان هذا في المحرم سنة سبع عشرة وستمائه.

ولنذكر ما فعلوه بعد ذلك وإن كان خارجا عن السنة التي نحن ذاكرون حوادثها ليتصل الحديث بعضه ببعض ولا ينبتر (4). واعلم أن هذا كله جرى والسلطان علاء الدين خوارزم شاه مقيم بمنزلته التي هى بالقرب من بلخ، وكلما اجتمع عنده عسكره سيره إلى سمرقند فيرجعون ولا يقدمون على الوصول إليها.

ولما ملكت التتر سمرقند سير جنكزخان عشرين ألفا وأمرهم بطلب خوارزم شاه أين كان. وتسمى هذه الطائفة المغرّبة لأنهم ساروا (5) غربى خراسان، وأوغلوا في البلاد، على ما سنذكره إن شاء الله تعالى. فقصدوا أولا مكانا يسمى بنج (6) آب ومعناه خمسة مياه. ولما وصلوا إليه لم يجدوا سفينة

تجيزهم نهر جيحون، فعملوا من الخشب مثل الأحواض الكبار لا يدخلها الماء، ووضعوا فيها سلاحهم وأمتعتهم، وألقوا الخيل في الماء وتعلقوا بأذناب خيلهم وشدوا تلك الحياض إلى أنفسهم، فكان الفرس يجذب الرجل، والرجل يجذب الحوض، فعبروا كلهم دفعة [واحدة (1)]. ولم يشعر خوارزم شاه إلا وهم معه في أرض واحدة، فولى منهزما لا يلوى على شئ، وتفرق أصحابه أيدى سبا. وذهب كل فريق [منهم (2)] إلى جهة خذلانا من الله تعالى.

وقصد خوارزم شاه مدينة نيسابور، فاجتمع إليه بها بعض العسكر، فلم يشعروا إلا وأولئك (3) التتر قد وصلوا إليهم. فرحل من بين أيديهم منهزما إلى مازندارن (4)، فرحل التتر في أثره طالبين له، فكان كلما رحل من منزلة نزلوها. ووصل إلى الرى وهى من عراق العجم، ثم منها إلى همذان [86 ا] والتتر في أثره، فرحل في نفر يسير لينكتم خبره. وعاد [خوارزم شاه (5)] إلى مازندران، ثم قصد مرسى على بحر طبرستان يعرف بآب سكون (6) فنزل في السفن ومضى إلى قلعة له في البحر فاعتصم بها وأدركته منيته فمات [بها (7)] رحمه الله. وكان ملكا جليلا عظيم المقدار، عزيز الفضل، يحب العلماء ويعظمهم جدا. وكان قد اعتنى بالأمام فخر الدين بن خطيب الرى، صاحب التصانيف البديعة والعلوم الجمة، وكان ينزل إلى داره ماشيا، ويجلس بين يديه ويتعلم العلم منه. وكانت مملكته من حد العراق إلى تركستان

من بلاد الترك، مضافا إلى غزنة وبعض الهند وسجستان وكرمان وطبرستان وغير ذلك من الممالك. وبالجملة لم يملك أحد بعد انقراض الدولة السلجوقية مثله، غير أن السعادة أدبرت عنه، وزال [بزوال ملكه (1)] ملك البلاد الإسلامية في جميع هذه الممالك فسبحان من لا يزول ملكه.

ولما أيس التتر المغربون من إدراك خوارزم شاه، قصدوا مازندران فملكوها مع صعوبة مسالكها وحصانتها، وأن المسلمين في أول الأسلام لما ملكوا بلاد العجم، لم يقدروا على دخولها فقنعوا من أهلها بالخراج إلى أن ملكت في خلافة سليمان بن عبد الملك. وهؤلاء الملاعين ملكوها على أسرع وقت، وقتلوا وسبوا وأحرقوا البلاد، ثم سلكوا نحو الرى فوقعوا على والدة خوارزم شاه - وكانت قاصدة أصفهان وهمذان لما بلغتها ما جرى على ولدها - فأخذوها وما معها، ووجدوا معها من المتاع ونفائس الجواهر ما ملأ أعينهم، وسيروا الجميع إلى ملكهم جنكزخان وهو نازل بسمرقند [وكان آخر العهد بها (2)]. ثم رحل هؤلاء إلى الرى، وقد انضاف إليهم من عساكر المسلمين والكفار والمفسدين خلق كثير، فملكوا الرى ونهبوا وسبوا، ثم فارقوها ومضوا مسرعين يطلبون خوارزم شاه، لأنهم لم يعرفوا له خبرا. فلم يمروا بقرية إلا أحرقوها وقتلوا أهلها وسبوا نساءهم وذريتهم، وتركوا كل ما مروا به قاعا صفصفا.

ثم قصدوا همذان، فلما قاربوها خرج رئيسها إليهم بالخيل والأموال والدواب والثياب وغير ذلك، وطلب الأمان لأهل البلد فآمنوهم، وتركوا

بها لهم شحنة (1). ثم قصدوا زنجان (2)[86 ب] فملكوها وقتلوا فيها [خلقا (3)]، ثم قصدوا قزوين، فاعتصم أهلها بمدينتهم فحاصروها [مدة (4)] ثم هجموها [بالسيف (5)]، واقتتلوا هم وأهل البلد في البلد بالسكاكين، فقتل من التتر وأهل البلد خلق كثير. فذكر أنه عد قتلى قزوين فكانوا أربعين ألفا، [ومن التتر ما لا يحصى (6)].

ثم قصدوا إقليم أذربيجان وأهلكوا كل (7) ما في طريقهم من القرى والمدن.

وكان صاحب أذربيجان مظفر الدين أزبك بن البهلوان أحد غلمان السلجوقيه، فلم يخرج اليهم لاشتغاله بالشرب واللهو، وإنما أرسل إليهم وصالحهم على مال وثياب ودواب حملها إليهم، فساروا إلى ساحل البحر؛ لأن البرد كان قد اشتد، فأرادوا أن يشتوا في أماكن قليلة البرد كثيرة المراعى. فوصلوا إلى موقان (8)، ومروا في طريقهم بأطراف بلاد الكرج، فخرج إليهم نحو عشرة آلاف من الكرج، فقاتلوهم فانهزمت الكرج، وقتل أكثرهم. فأرسلت الكرج إلى أزبك صاحب أذربيجان يطلبون منه الصلح والأتفاق معهم على

دفع التتر عن البلاد، ليجتمعوا إذا انحسر الشتاء. وكذلك راسلوا (1) الملك الأشرف بن الملك العادل. وظنوا جميعهم أن التتر يصبرون إلى زمن الربيع، فلم يفعلوا وساروا إلى بلد الكرج. وانضاف اليهم مملوك لأزبك يسمى آقوش، وجمع من المفسدين من أهل تلك الجبال من التركمان والأكراد وغيرهم، وساروا في مقدمة التتر إلى الكرج، ففتحوا حصنا من حصونهم، وخربوا البلاد ونهبوها، وقتلوا أهلها، وسبوا ما لا يحصى حتى قربوا من تفليس.

فخرجت إليهم جموع الكرج في حدها وحديدها، فلقيتهم التتر فيمن اجتمع إليهم واقتتلوا قتالا شديدا. فقتل من أصحاب آقوش خلق كثير، وأدركتهم التتر وقد تعبت الكرج من القتال، فانهزموا من التتر أقبح هزيمة، وركبتهم السيوف من كل جانب، فقتل منهم ما لا يحصى كثرة، وكان ذلك في ذى القعدة سنة سبع عشرة وستمائة.

ثم قصدوا في أوائل سنة ثمانى عشرة وستمائة توريز (2)، فصانعهم أهلها بمال وثياب ودواب. فقصدوا مراغة وصاحبتها إمرأة مقيمة بقلعة رويندز (3)، فنصبوا على مراغه المجانيق وحاصروها عدة أيام، وبين أيديهم أسارى المسلمين يزحفون إليها [87 ا]، وهذه عادتهم أبدا في حروبهم. ثم ملكوا مراغه رابع صفر من السنة، ووضعوا السيف في أهلها، فقتلوا منهم ما لا يحصى كثرة، وأحرقوا البلد، ورمى الله تعالى الخذلان العظيم في المسلمين. فذكر

أن إمرأة من التتر دخلت دارا وقتلت جماعة من أهلها [وأسرت الباقين (1)] وهم يظنون أنها رجل، ثم وضعت السلاح فعرف أنها إمرأة فقتلها بعض أسراها. وذكر أن رجلا من التتر دخل دربا فيه ما يزيد على مائة رجل، فقتلهم واحدا واحدا حتى أفناهم، لم يمد أحد يده إليه، لما ركبهم من الخذلان والمذلة.

ثم رحل التتر قاصدين بلاد إربل، ووصل خبرهم إلى الموصل، فهم أهلها بالهرب خوفا من السيف. فأرسل مظفر الدين بن زين الدين صاحب إربل إلى بدر الدين لؤلؤ يطلب منه نجدة. فسير إليه جمعا من العسكر، وأراد أن يمضى إلى أطراف البلاد ويحفظ المضايق لئلا يجوزوها، وهى مضايق لا يجوزها إلا الفارس بعد الفارس. ووصلت كتب الخليفة الناصر لدين الله ورسله إلى مظفر الدين [صاحب إربل (2)] وبدر الدين [لؤلؤ صاحب الموصل (3)] يأمرهم بالاجتماع مع عساكره بمدينة دقوقا (4) ليمنعوا التتر، فإنهم ربما عدلوا عن جبال إربل لصعوبتها إلى هذه الناحية، ويتطرقون العراق. فسار مظفر الدين في عسكره وعسكر الموصل، وتبعهم من المطوعة خلق كثير. وأرسل الخليفة إلى الملك الأشرف يأمره بالحضور بنفسه في عساكره ليجتمع الجميع على قصد التتر. فاتفق في ذلك الوقت أن الملك المعظم صاحب دمشق وصل إلى الشرق، كما سنذكره، يطلب من أخيه الملك الأشرف أن يسير معه بنفسه إلى مصر ليستنقذوا ثغر دمياط من الفرنج. فاعتذر الملك الأشرف إلى الخليفة بأخيه الملك الكامل، وقوة الفرنج بالديار المصرية، فإنهم إن لم يتداركوها ملكت الفرنج مصر والشام، واستؤصلت بلاد الإسلام.

ولما اجتمع مظفر الدين والعساكر بدقوقا، بعث الخليفة إليه مملوكه قشتمر، وهو أكبر أمراء الخليفة، ومعه نحو ثمان مائه فارس، فاجتمعوا هناك ليصل باقى عسكر الخليفة، والمقدم على الجميع مظفر الدين [87 ب].

فلما رأى قلة العسكر لم يقدم على قصد التتر.

وحكى مظفر الدين [بن زين الدين صاحب إربل (1)] قال: «لما أرسل إلىّ الخليفة في معنى قصد التتر، قلت له إن العدو قوى وليس عندى من العسكر ما ألقاه به. فإن [اجتمع عندى] (2) عشرة آلاف فارس، استنقذت به ما أخذوا من البلاد، فأمرنى بالمسير، ووعدنى بوصول العسكر. فلما سرت لم يحضر عندى سوى عدد لم يبلغوا ثمان مائة طواشى، فأقمت وما رأيت أننى أغرر بنفسى وبالمسلمين» .

ولما سمعت التتر إجتماع العساكر لهم، رجعوا القهقرى ظنا منهم أن العساكر تتبعهم. فلما لم يروا أن أحدا يتبعهم، أقاموا وأقام العسكر الإسلامى عند دقوقا، فلما لم يروا أن أحدا يقصدهم، ولا المدد يأتيهم [من عند الخليفة (3)] تفرقوا. فلما تفرقوا رحل التتر إلى همذان ونزلوا بالقرب منها، ولهم بها شحنة كما ذكرنا، فأرسلوا إليه يأمرونه ليأخذ من أهلها مالا وثيابا. وكان رئيس همذان شريفا علويا من بيت رياسة بهمذان، فلما طولب أهل همذان بالمال حضروا عند الرئيس المذكور، وعنده فقيه يؤثر إجتماع الكلمة على

[مخالفة (1)] التتر [والعصيان عليهم (2)] فقالوا: «هؤلاء الكفار قد أفنوا أموالنا، ولم يبق لنا ما نعطيهم، وقد هلكنا من أخذهم أموالنا وما يفعله النائب معنا من الهوان» . فقال لهم الشريف: «إذا كنا نعجز عنهم فليس لنا إلا مصانعتهم بالأموال» . فقالوا له: «أنت أشد علينا من الكفار» . وأغلظوا له في القول، فقال [الشريف (3)]«أنا واحد منكم فاصنعوا ما شئتم» . فأشار الفقيه عليهم بإخراج شحنة التتر من البلد والأمتناع فيه، ومقاتلة التتر. فوثبت العامه على الشحنه فقتلوه وامتنعوا في البلد؛ فقصدتهم التتر، وزحفوا إلى البلد وحاصروه.

وقاتلهم أهله قتالا كثيرا، فقتل من التتر (4) خلق كثير، وجرح ذلك الفقيه جراحات مثخنة [فمات منها (5)]. وهرب الرئيس المذكور إلى قلعة قريبة من همذان حصينة، فامتنع بها [ومات بها عن مدة قليلة (6)]. وبقى أهل البلد بلا رأس، إلا أنهم صبروا وقاتلوا [إلى أن غلبوا (7)]. ودخل التتر البلد هجما، وبذلوا السيف فيه، وقاتلهم الناس في الدروب، فقتل من الفريقين ما لا يحصى، ولم يسلم من أهل البلد إلا من اختفى في نفق تحت الأرض [88 ا].

وألقى التتر النار في البلد فأحرقوه. وكانت هذه الوقعة في رجب سنة ثمانى (8) عشرة وستمائه.

ولما فرغ التتر من همذان ساروا إلى أذربيجان فوصلوا إلى أردويل (9) فملكوها وقتلوا أهلها وأحرقوها. ثم ساروا إلى توريز، وقد قام بأمرها رجل يعرف

بشمس الدين الطغرائى أحسن قيام، وجمع الكلمة وحصن البلد، وذلك بعد مفارقة مظفر الدين أزبك بن البهلوان صاحب إقليم أذربيجان لها، خوفا من التتر ومصيره إلى نقجوان (1).

ولما سمع التتر بقوة البلد وتحصينه، صالحوا شمس الدين الطغرائى على مال حمله إليهم، وقصدوا مدينة سراو (2)، فقتلوا كل من فيها، ثم قصدوا بيلقان (3)، وأحرقوا كل ما في طريقهم من البلاد وقتلوا وسبوا.

ولما وصلوا إلى بيلقان حصروها، فاستدعى أهل البلد منهم رسولا ليقرروا معه أمر الصلح، فأرسلوا إليهم رسولا من مقدميهم فقتله أهل البلد، فزحف (4) التتر إلى البلد وملكوه في رمضان من السنة المذكورة. ولم يبقوا فيه على صغير ولا كبير، وبقروا بطون الحبالى، وقتلوا الأجنة، وفجروا بالنساء، ثم قتلوهن. وكان الواحد منهم يدخل إلى الدرب وفيه جماعة فيقتلهم كلهم وحده.

ثم ساروا إلى كنجة (5) وهى كرسى مملكة أران، وعلموا بكثرة أهلها وشجاعتهم وحصانة بلدتهم، وأنهم لا يقدرون عليها، فطلبوا من أهل البلد

مالا وثيابا فحمل ذلك إليهم. ثم قصدوا بلد الكرج، وكان الكرج (1) قد استعدوا لهم، وبعثوا إلى أطراف بلادهم جيشا كبيرا ليمنع التتر عنهم، فلقيتهم التتر فولّت الكرج منهزمين بين أيديهم وأخذهم السيف، فلم يسلم منهم إلا الشريد [الفريد (2)]. فذكر أنه قتل منهم ثلاثون ألفا، ودخلوا بلاد الكرج يخربون وينهبون. فلما وصل المنهزمون إلى تفليس، وبها ملكهم، جمع جموعا أخرى وسيرهم إلى التتر، فعادوا ولم يلقوا التتر خوفا منهم، وأخلوا البلاد للتتر فخربوا كل مامروا به وأفنوا من فيه.

ولما رأى التتر كثرة المضايق والدربندات، لم يتجاسروا على الوغول فيها، وقد داخل (3) الكرج منهم خوف شديد. ثم قصد التتر دربند شروان (4) فقصدوا مدينة شماخى (5) فحصروا أهلها، فصبر [88 ب] أهلها على الحصر.

فجمع التتر كثيرا من البقر والغنم وجيف القتلى وغير ذلك، فألقوا بعضه على بعض، وصعدوا عليه فأشرفوا على السور والمدينة، وقاتلوا أهلها ثلاثة أيام، وانتنت تلك الجيف وانهضمت، فلم يبق للتتر على السور إستعلاء.

فعاودوا (1) الزحف والقتال حتى كلّ أهل البلد وضعفوا عن القتال، ودخل التتر البلد فقتلوا وأكثروا ونهبوا.

ولما فرغوا منه عبروا دربند (2) شروان لينفذوا منه إلى بلاد القفجاق من الترك، وبلاد اللان (3)، وبلاد الروس وغيرهم من الأمم، فلم يقدروا على ذلك. فأرسلوا رسولا إلى شروان ملك الدربند، يطلبون منه رسولا يسعى في الصلح بينهم، فأرسل اليهم عشرة أنفس من أعيان أصحابه فقتلوا منهم واحدا وقالوا للباقين:«إن عرّفتمونا طريقا نعبر منه (4) فلكم الأمان، وإلا قتلناكم كما قتلنا هذا» . فدلّوهم على موضع ذكروا أنه أسهل الطرق.

فساروا وهم معهم حتى عبروا تلك الطريق، وتركوا الدربند وراءهم.

ولما عبروا الدربند ساروا في تلك الأعمال، وبها أمم لا تحصى منهم (1):

اللان واللكز (2) وطوائف من الترك، فنهبوا وقتلوا من اللكز كثيرا، وهم مسلمون وكفار، وأوقعوا بمن عداهم من أهل تلك البلاد. ثم قصدوا اللان، وهم أمم كثيرة ودينهم النصرانيه، وكان بلغهم خبرهم فحذروا، وجمعوا جمعا عظيما من القفجق، وقاتلوهم فلم تظفر إحدى الطائفتين بالأخرى.

فأرسلت التتر إلى قفجاق [يقولون (3)]: «بأنا نحن وأنتم جنس واحد، واللان ليسوا منكم حتى تنصروهم، ولا دينكم مثل دينهم، ونحن نعاهدكم أنّا لا نتعرض لكم، ونحمل لكم من الأموال والثياب ما شئتم، وتتركون بيننا وبينهم» . واستقر الأمر بينهم على مال وثياب يحملها التتر إليهم، فتخلوا عن اللان، وأوقعت التتر باللان فقتلوا منهم كثيرا ونهبوا وسبوا.

ثم عاد التتر إلى قفجاق، وهم آمنون متفرقون لما استقر بينهم من الصلح، فلم يشعروا بهم [القفجاق (4)] إلا وقد طرقوهم ودخلوا بلادهم، وأوقعوا بهم وأخذوا منهم أضعاف ما حملوه إليهم. واعتصم بعضهم بالشعاب وبعضهم بالجبال، ولحق بعضهم ببلاد الروس، وأقام هؤلاء التتر ببلاد قفجاق؛ وهى أرض كثيرة المرعى في الشتاء [89 ا] والصيف، وفيها أماكن باردة في الصيف كثيرة المرعى، وأماكن حارة في الشتاء كثيرة المرعى.

ووصلوا إلى مدينة سوداق (5) - وهى مدينة قفجاق التي منها مادتهم وهى عند

بحر متصل بخليج القسطنطينية (1) - فملكها التتر وتفرق أهلها؛ فبعضهم اعتصم بالجبال، وبعضهم ركب البحر وسار إلى بلاد السلطان علاء الدين كيقباذ بن كيخسرو [سلطان سلاجقة الروم (2)].

ثم سارت طائفة من هؤلاء [التتر (3)] إلى بلاد الروس، وهى بلاد طويلة عريضة، يدين أهلها بالنصرانية. وكان وصول التتر اليها في سنة عشرين وستمائة. وسمع الروس ومن جاء إليهم من قفجاق خبرهم، فاستعدوا لقتالهم، فساروا ليلقوا التتر ويردوهم عن بلادهم. فعاد التتر لما بلغهم ذلك على أعقابهم، فطمعت الروس وقفجاق فيهم، وظنوا أن رجوعهم أنما كان خوفا منهم وعجزا عنهم، فاتبعوهم مسافة إثنى عشر يوما. ثم عطفت التتر عليهم، وقد أمنوا وتفرقوا لاستشعارهم القدرة على التتر، فلم يجتمعوا للقتال إلا وقد بلغت التتر منهم مبلغا عظيما. فصبرت الطائفتان وتقاتلوا قتالا لم يسمع بمثله عدة أيام. ثم هزمتهم التتر هزيمة عظيمة وأثخنوا فيهم القتل، فلم يسلم منهم إلا القليل، ومن سلم وصل إلى البلاد على أقبح صورة لبعد الشقه. وتبعهم التتر يقتلون ويخربون حتى خلت أكثر البلاد، واجتمع كثير من أعيان تجار الروس وغيرهم، وحملوا ماعز عليهم إلى بلاد السلطان علاء الدين.

ولما سمع أهل بلغار بقربهم منهم، كمنوا لهم في عدة مواضع، وخرجوا فقاتلوهم. واستجروهم إلى أن جاوزوا مواضع (4) الكمناء، فخرجوا عليهم من وراء ظهورهم، وبقوا في الوسط، وأخذهم السيف من كل ناحية، فقتل أكثرهم وسلم الباقون.

ثم أن هذه الطائفة [من التتر (1)] سارت إلى سقسين (2) عائدين إلى ملكهم جنكزخان [فوصلوا إليه (3)]. فهذه أخبار الطائفة التي يقال لها المغربة؛ وهى التي سارت غربى خراسان، وتوغلت في البلاد التوغل العظيم الهائل الذى لم يسمع قط أن طائفة من الأمم أو غلته وفعلت فيه فعل هؤلاء في هذه المدة القريبة.

وأما جنكزخان فإنه بعد أن سير هذه الطائفة قسم أصحابه عدة أقسام، فسير قسما [89 ب] إلى بلد فرغانه ليملكوها، وسير قسما إلى ترمذ (4)، وقسما إلى كلانه (5) وهى قلعة حصينة إلى جانب نهر جيحون، فسارت كل طائفة إلى الجهة التي أمروا بقصدها ونازلوها واستولوا عليها، وفعلوا من القتل والسبى والنهب والتخريب مثل فعل أصحابهم.

ولما فرغوا من ذلك عادوا إلى جنكزخان وهو بسمرقند، فجهز جيشا عظيما وقدم أحد أولاده وبعثهم إلى خوارزم. وبعث جيشا آخر إلى خراسان، فعبروا جيحون وقصدوا بلخ وتسلموها بالأمان سنة سبع عشرة وستمائة، وجعلوا فيها شحنة ولم يتعرضوا لنهبها. وكذلك فعلوا ببلاد أخرى، وأخذوا رجال هذه البلاد ليقاتلوا بهم من امتنع عليهم. ثم وصلوا [إلى (6)] الطالقان وهى ولاية تشتمل على عدة بلاد، وفيها قلعة حصينة يقال لها منصور كوه، لا ترام علوا وارتفاعا، وبها

مقاتلة في غاية الشجاعة فحصروها ستة أشهر يقاتلون أهلها بالليل والنهار، فلم ينالوا منها غرضا فأرسلوا إلى جنكزخان يعرّفونه عجزهم عن ملك هذه القلعة لحصانتها وكثرة مقاتليها وشجاعتهم. فسار بنفسه بمن معه من جموعه فحصرها، ومعه خلق من المسلمين أسرى مكرهين على القتال، فأقام على حصارها أربعة أشهر أخرى وقتل من التتر عليها خلق كثير. ثم أمر [جنكزخان](1) أن يجمع له من الحطب والأخشاب ما أمكن جمعه، وصاروا يعملون صفا من خشب وصفا من تراب. ولم يزالوا كذلك حتى صار تلا عاليا يوازى القلعة، وصعدت الرجالة (2) فيه ونصبوا عليه منجنيقا فصار يرمى إلى وسط القلعة. فاجتمع من بها وفتحوا بابها وخرجوا وحملوا على التتر حملة واحدة، فسلمت الخيالة منهم ونجوا وسلكوا الجبال والشعاب، وقتلت الرجالة وملكت التتر القلعة، وسبوا النساء والأطفال ونهبوا الأموال.

ثم أن جنكزخان جمع رجال البلاد الذين أعطاهم الأمان كأهل بلخ وغيرهم، وسيرهم مع بعض أولاده إلى مدينة مرو، فوصلوا إليها وبها من المسلمين المقاتله ما يزيد على مائتى ألف رجل من جند وتجار وعرب وترك، وهم معسكرون بظاهر مرو عازمون على لقاء التتر [90 ا]. فلما وصل التتر إليهم التقوا واقتتلوا قتالا شديدا، ثم انهزم المسلمون ووضع التتر السيف فيهم فلم يسلم منهم إلا القليل، ونهبت أموالهم وسلاحهم. ثم أرسل التتر إلى ما حولهم من البلاد ليأتيه رجال أهلها، فلما اجتمعوا عنده زحفوا إلى مرو وجدوا في حصارها أربعة أيام، وقد ضعفت قلوب أهل مرو لانكسار عسكرهم.

ولما كان اليوم الخامس أرسل التتر إلى المقدم الذى في البلد يقولون له:

«لا تهلك نفسك وأهل البلد، واخرج إلينا فنحن نجعلك أمير هذه البلده (1)، ونرحل عنك.» فأرسل ذلك المقدم يطلب الأمان لنفسه ولأهل البلد (2) فأمنوهم، فخرج فخلع عليه ابن جنكزخان وقال له:«أريد أن تعرض علىّ أصحابك حتى ننظر من يصلح لخدمتنا استخدمناه، وأعطيناه إقطاعا» . فلما حضروا عنده وتمكن منهم، قبض عليهم وعلى أميرهم.

ولما فرغ من قبضهم أمر أن يكتبوا له تجار البلد ورؤسائه وأرباب الأموال في جريدة (3)، وأرباب الحرف والصناعات في جريدة أخرى، ففعلوا ما أمرهم به. ولما وقف على النسخ أمر بأن يخرج أهل البلد بأهلهم وأموالهم، فخرجوا كلهم إليه، فجلس على كرسى من ذهب، وأمر بحضور الأجناد الذين أمر بالقبض عليهم، وأن تضرب أعناقهم، ففعل ذلك والناس ينظرون إليهم ويبكون. ثم قسم رجال العامة ونسائهم وولدانهم وأموالهم، وكان يوما مشهودا من كثرة الصراخ والبكاء والعويل. وأمر بضرب أرباب الأموال وتعذيبهم بأنواع العقوبات حتى استصفى ما معهم. ثم أمر بإحراق البلد [فأحرق جميعه وأحرقت (4)] تربة السلطان سنجر بن ملكشاه، ظنا من التتر أن

فيها مالا، وبقى الأمر كذلك ثلاثة أيام. وفى اليوم الرابع أمر بقتل أهل البلد كافة، فأحصيت القتلى فكانوا نحو سبعمائة ألف قتيل.

ثم ساروا إلى نيسابور فحصروها خمسة أيام وبها جمع [كثير (1)] من العسكر الأسلامى، فلم يكن لهم بالتتر قوة، وملكت التتر البلد، وأخرجوا أهله إلى الصحراء فقتلوهم، وسبوا حريمهم، وعاقبوا من اتهموه بالمال. وأقاموا بها خمسة عشر يوما يخربون، وينبشون المنازل عن المال. ثم سيروا طائفة إلى طوس وفعلوا بها كذلك [90 ب]. وخربوا المشهد الذى فيه على بن موسى الرضى (2) عليهما السلام، وفيه قبر هارون الرشيد.

ثم ساروا إلى هراة (3)، وهى من أحسن البلاد، فحصروها عشرة أيام ثم ملكوها وأمنوا أهلها، وقتلوا منهم البعض وتركوا عند الباقين شحنة.

ثم ساروا إلى غزنة فلقيهم السلطان جلال الدين منكبرتى بن السلطان علاء الدين محمد خوارزم شاه فكسرهم - على ما سنذكره إن شاء الله تعالى. [فوثب أهل هراة حينئذ على شحنة التتر فقتلوه، فلما عاد المنهزمون عنه دخلوا البلد عنوة، وقتلوا كل من فيه، وسبوا الحريم، وخرقوا البلد وأحرقوه، وعادوا إلى جنكزخان وهو بالطالقان يرسل التتر إلى جميع بلاد خراسان يخربون وينهبون ويقتلون. وكل هذا كان سنة سبع عشرة وستمائة](4).