‌إخفار ذمة النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين من الكبائر - الجامع الصحيح للسنن والمسانيد - جـ ٥

(1) خَفَرْتُ الرَّجُلَ: أَيْ: أَجَرْتُهُ وَحَفِظْتُه ، وَأَخْفَرْتُ الرَّجُلَ: إِذَا نَقَضْتُ عَهْدَهُ وَذِمَامَهُ، وَالْهَمْزَةُ فِيهِ لِلْإِزَالَةِ. تحفة الأحوذي (ج 1 / ص 255)

(1)(طب) 1668 ، 1669 ، انظر صَحِيح الْجَامِع: 6607

تنبيه: حديث: " قَالَ اللهُ: ثَلَاثَةٌ أَنَا خَصْمُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، [ومن كُنْتُ خَصْمَهُ، خَصَمْتُهُ]: رَجُلٌ أَعْطَى بِي ثُمَّ غَدَرَ، وَرَجُلٌ بَاعَ حُرًّا فَأَكَلَ ثَمَنَهُ، وَرَجُلٌ اسْتَأجَرَ أَجِيرًا، فَاسْتَوْفَى مِنْهُ، وَلَمْ يُعْطِ (وفي رواية: ولم يُوفِهِ) أَجْرَهُ ". أخرجه البخاري (2227، 2270)، ومن طريقه البغوي في " شرح السنة "(8/ 265/ 2186)، وابن ماجه (2442)، وابن حبان (7295)، وابن الجارود (579)، والطحاوي في " مشكل الآثار "(4/ 42 1)، والبيهقي في " السنن "(6/ 14، 121)، وأحمد (2/ 358)، وأبو يعلى (11/ 444/6571)، والطبراني في " المعجم الصغير "

(184 - هند)، وضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة: 6763 ، وضعيف الجامع: 2576

(1) أَيْ: إذا أجار واحدٌ من المسلمين ، شريفٌ أو وضيعٌ ، كافرا ، أَيْ: أعطاهُ ذِمته. فيض القدير - (ج 3 / ص 756)

(2)

أَيْ: لا تنقضوا عهده وأمانه ، بل امضوا ، وإن كان عبدا ، أو ضعيفا ، أو أنثى. فيض القدير - (ج 3 / ص 756)

(3)

(ك) 2626 ، (يع) 4392 ، صَحِيح الْجَامِع: 3435، الصَّحِيحَة: 3948

(1) هو: قيس بن عباد القيسي الضبعي البصري (قدم المدينة فى خلافة عمر بن الخطاب)، الطبقة: 2 من كبار التابعين ، الوفاة: بعد 80 هـ ، روى له: خ م د س جة.

(2)

هو: مَالِكُ بنُ الحَارِثِ النَّخَعِيُّ الملقب بالأَشْتَر ، حَدَّثَ عَنْ عُمَرَ، وَخَالِدِ بنِ الوَلِيْدِ، وَفُقِئَتْ عَيْنُهُ يَوْمَ اليَرْمُوْكِ. وَكَانَ شَهْماً، مُطَاعاً، زَعِراً (شرسا ، سيء الخُلُق)، أَلَبَّ عَلَى عُثْمَانَ، وَقَاتَلَهُ، وَكَانَ ذَا فَصَاحَةٍ وَبَلَاغَةٍ ، شَهِدَ صِفِّيْنَ مَعَ عَلِيٍّ، وَلَمَّا رَجَعَ عَلِيٌّ مِنْ مَوْقِعَةِ صِفِّيْنَ، جَهَّزُ الأَشْتَرَ وَالِياً عَلَى دِيَارِ مِصْرَ، فَمَاتَ فِي الطَّرِيْقِ مَسْمُوْماً ، فَقِيْلَ: إِنَّ عَبْداً لِعُثْمَانَ عَارَضَهُ، فَسَمَّ لَهُ عَسَلاً. وَقَدْ كَانَ عَلِيٌّ يَتَبَرَّمُ بِهِ، لأَنَّهُ صَعْبُ المِرَاسِ. سير أعلام النبلاء (4/ 34)

(3)

إِنَّمَا سَأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ لِأَنَّ جَمَاعَةً مِنْ الشِّيعَةِ كَانُوا يَزْعُمُونَ أَنَّ عِنْدَ أَهْلِ الْبَيْت - لَا سِيَّمَا عَلِيًّا - أَشْيَاءَ مِنْ الْوَحْيِ خَصَّهُمْ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِهَا لَمْ يُطْلِعْ غَيْرَهُمْ عَلَيْهَا. فتح الباري (ح111)

(4)

(س) 4734 ، (م) 43 - (1978) ، (د) 4530

(5)

(م) 43 - (1978)

(6)

(س) 4422 ، (م) 43 - (1978)

(7)

(خ) 2882 ، (ت) 1412 ، (س) 4744 ، (حم) 599

(8)

(س) 4422 ، (م) 43 - (1978) ، (حم) 855

(9)

(م) 45 - (1978) ، (حم) 1297

(10)

مَعْنَاهُ: لَكِنْ إِنْ أَعْطَى اللهُ رَجُلًا فَهْمًا فِي كِتَابِهِ ، فَهُوَ يَقْدِر عَلَى الِاسْتِنْبَاط ، فَتَحْصُل عِنْدَهُ الزِّيَادَةُ بِذَلِكَ الِاعْتِبَار.

(11)

(الصَّحِيفَة): الْوَرَقَة الْمَكْتُوبَة. فتح الباري

(12)

(جة) 2658 ، (خ) 2882 ، (ت) 1412 ، (س) 4744 ، (حم) 599

(13)

(خ) 1771

(14)

الْقِرَاب: وِعَاءٌ مِنْ جِلْد ، شِبْه الْجِرَاب ، يَطْرَحُ فِيهِ الرَّاكِبُ سَيْفَه بِغِمْدِهِ وَسَوْطِه. عون المعبود - (ج 10 / ص 51)

(15)

(س) 4746

(16)

(س) 4745

(17)

الْمُرَاد: أَحْكَامُهَا ، وَمَقَادِيرُهَا ، وَأَصْنَافُهَا. فتح الباري

(18)

(جة) 2658 ، (خ) 2882 ، (س) 4744 ، (حم) 599

(19)

أَيْ: فِيهَا حُكْمُ تَخْلِيصِ الْأَسِيرِ مِنْ يَدِ الْعَدُوّ ، وَالتَّرْغِيبِ فِي ذَلِكَ.

(20)

(خ) 2882 ، (ت) 1412 ، (س) 4744 ، (حم) 599

(21)

(خ) 3001 ، (م) 467 - (1370) ، (ت) 2127

(22)

(عَائِر): جَبَل بِالْمَدِينَةِ.

و (ثَوْر) قَالَ أَبُو عُبَيْد: أَهْل الْمَدِينَة لَا يَعْرِفُونَ جَبَلًا عِنْدهمْ يُقَال لَهُ ثَوْر، وَإِنَّمَا ثَوْر بِمَكَّة.

لَكِنْ قَالَ صَاحِب الْقَامُوس: ثَوْر جَبَل بِمَكَّة ، وَجَبَل بِالْمَدِينَةِ ، وَمِنْهُ الْحَدِيث الصَّحِيح:" الْمَدِينَة حَرَم مَا بَيْن عَيْر إِلَى ثَوْر " ، وَأَمَّا قَوْل أَبِي عُبَيْد بْن سَلَّامٍ وَغَيْره مِنْ أَكَابِر الْأَعْلَام إِنَّ هَذَا تَصْحِيف ، وَالصَّوَاب إِلَى أُحُد ، لِأَنَّ ثَوْرًا إِنَّمَا هُوَ بِمَكَّة ، فَغَيْر جَيِّد ، لِمَا أَخْبَرَنِي الشُّجَاع الْبَعْلِيّ ، الشَّيْخ الزَّاهِد عَنْ الْحَافِظ أَبِي مُحَمَّد عَبْد السَّلَام الْبَصْرِيّ أَنَّ حِذَاء أُحُد جَانِحًا إِلَى وَرَائِهِ جَبَلًا صَغِيرًا ، يُقَال لَهُ: ثَوْر، وَتَكَرَّرَ سُؤَالِي عَنْهُ طَوَائِف مِنْ الْعَرَب الْعَارِفِينَ بِتِلْكَ الْأَرْض ، فَكُلٌّ أَخْبَرَ أَنَّ اِسْمه ثَوْر. وَلِمَا كَتَبَ إِلَيَّ الشَّيْخ عَفِيف الدِّين الْمَطَرِيّ عَنْ وَالِده الْحَافِظ الثِّقَة قَالَ: إِنَّ خَلْف أُحُد عَنْ شِمَاله جَبَلًا صَغِيرًا مُدَوَّرًا يُسَمَّى ثَوْرًا ، يَعْرِفهُ أَهْل الْمَدِينَة خَلَفًا عَنْ سَلَف وَنَحْو ذَلِكَ. قَالَهُ صَاحِب تَحْقِيق النُّصْرَة.

وَقَالَ الْمُحِبّ الطَّبَرِيُّ فِي الْأَحْكَام: قَدْ أَخْبَرَنِي الثِّقَة الْعَالِم أَبُو مُحَمَّد عَبْد السَّلَام الْبَصْرِيّ أَنَّ حِذَاء أُحُد عَنْ يَسَاره جَانِحًا إِلَى وَرَائِهِ جَبَلًا صَغِيرًا يُقَال لَهُ: ثَوْر، وَأَخْبَرَ أَنَّهُ تَكَرَّرَ سُؤَاله عَنْهُ لِطَوَائِف مِنْ الْعَرَب الْعَارِفِينَ بِتِلْكَ الْأَرْض وَمَا فِيهَا مِنْ الْجِبَال ، فَكُلٌّ أَخْبَرَ أَنَّ ذَلِكَ الْجَبَل اِسْمه ثَوْر وَتَوَارَدُوا عَلَى ذَلِكَ.

قَالَ: فَعَلِمْنَا أَنَّ ذِكْرَ ثَوْر الْمَذْكُور فِي الْحَدِيث الصَّحِيح ، صَحِيح، وَأَنَّ عَدَم عِلْم أَكَابِر الْعُلَمَاء بِهِ لِعَدَمِ شُهْرَته ، وَعَدَم بَحْثهمْ عَنْهُ ، وَهَذِهِ فَائِدَة جَلِيلَة.

وَقَالَ أَبُو بَكْر بْن حُسَيْن الْمَرَاغِيّ نَزِيل الْمَدِينَة فِي مُخْتَصَره لِأَخْبَارِ الْمَدِينَة: إِنَّ خَلَفَ أَهْل الْمَدِينَة يَنْقُلُونَ عَنْ سَلَفِهِمْ أَنَّ خَلْفَ أُحُد مِنْ جِهَة الشِّمَال جَبَلًا صَغِيرًا ، إِلَى الْحُمْرَة بِتَدْوِيرٍ ، يُسَمَّى ثَوْرًا ، قَالَ: وَقَدْ تَحَقَّقْته بِالْمُشَاهَدَةِ. عون المعبود (4/ 418)

(23)

(خ) 6374 ، (م) 467 - (1370) ، (ت) 2127 ، (حم) 615

(24)

(د) 2034 ، (حم) 1037 ، (خ) 1771

(25)

(د) 2035 ، (حم) 959 ، انظر الصحيحة: 2938

(26)

(د) 4530 ، (س) 4734

(27)

(م) 467 - (1370) ، (خ) 3001 ، (ت) 2127 ، (د) 2034

(28)

أَيْ: فِي الدِّيَات وَالْقِصَاص ، يُرِيد بِهِ أَنَّ دِمَاء الْمُسْلِمِينَ مُتَسَاوِيَة فِي الْقِصَاص ، يُقَاد الشَّرِيف مِنْهُمْ بِالْوَضِيعِ ، وَالْكَبِير بِالصَّغِيرِ ، وَالْعَالِم بِالْجَاهِلِ ، وَالْمَرْأَة بِالرَّجُلِ ، وَإِنْ كَانَ الْمَقْتُول شَرِيفًا أَوْ عَالِمًا ، وَالْقَاتِل وَضِيعًا أَوْ جَاهِلًا ، وَلَا يُقْتَل بِهِ غَيْر قَاتِله -عَلَى خِلَافِ مَا كَانَ يَفْعَلُهُ أَهْل الْجَاهِلِيَّة - وَكَانُوا لَا يَرْضَوْنَ فِي دَم الشَّرِيف بِالِاسْتِقَادَةِ مِنْ قَاتِله الْوَضِيع حَتَّى يَقْتُلُوا عِدَّة مِنْ قَبِيلَة الْقَاتِل. عون المعبود - (ج 10 / ص 51)

(29)

أَيْ: كَأَنَّهُمْ يَدٌ وَاحِدَة فِي التَّعَاوُن وَالتَّنَاصُر عَلَى جَمِيع الْأَدْيَان وَالْمِلَل. عون المعبود - (ج 10 / ص 51)

(30)

(س) 4734 ، (د) 4530 ، (حم) 993

(31)

الذِّمَّة: الْأَمَان ، وَمِنْهَا سُمِّيَ الْمُعَاهَدُ ذِمِّيًّا ، لِأَنَّهُ أُمِّنَ عَلَى مَاله وَدَمه لِلْجِزْيَةِ ، وَمَعْنَاه أَنَّ وَاحِدًا مِنْ الْمُسْلِمِينَ إِذَا أَمَّنَ كَافِرًا ، حَرُمَ عَلَى عَامَّة الْمُسْلِمِينَ دَمُه ، وَإِنْ كَانَ هَذَا الْمُجِيرُ أَدْنَاهُمْ ، مِثْلَ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا ، أَوْ اِمْرَأَة ، أَوْ عَسِيفًا تَابِعًا ، أَوْ نَحْو ذَلِكَ ، فَلَا تُخْفَرُ ذِمَّته. عون (10/ 51)

(32)

(م) 467 - (1370) ، (خ) 3001 ، (ت) 2127 ، (س) 4734

(33)

أَيْ: قَوِيُّهمْ. عون المعبود - (ج 10 / ص 51)

(34)

أَيْ: ضَعِيفهمْ ، قَالَ فِي النِّهَايَة: الْمُشِدّ: الَّذِي دَوَابُّه شَدِيدَة قَوِيَّة، وَالْمُضْعِف: الَّذِي دَوَابُّه ضَعِيفَة ، يُرِيد: أَنَّ الْقَوِيَّ مِنْ الْغُزَاةِ يُسَاهِم الضَّعِيفَ فِيمَا يَكْسِبهُ مِنْ الْغَنِيمَة. عون المعبود - (ج 10 / ص 51)

(35)

أَيْ: الْخَارِج مِنْ الْجَيْش إِلَى الْقِتَال. عون المعبود (10/ 51)

(36)

مَعْنَى الْحَدِيث أَنَّ الْإِمَام أَوْ أَمِير الْجَيْش يَبْعَثهُمْ وَهُوَ خَارِجٌ إِلَى بِلَاد الْعَدُوّ ، فَإِذَا غَنِمُوا شَيْئًا ، كَانَ بَيْنهمْ وَبَيْن الْجَيْش عَامَّة ، لِأَنَّهُمْ رِدْءٌ لَهُمْ وَفِئَة، فَإِذَا بَعَثَهُمْ وَهُوَ مُقِيم ، فَإِنَّ الْقَاعِدِينَ مَعَهُ لَا يُشَارِكُونَهُمْ فِي الْمَغْنَم، فَإِنْ كَانَ جَعَلَ لَهُمْ نَفْلًا مِنْ الْغَنِيمَة ، لَمْ يَشْرَكهُمْ غَيْرُهمْ فِي شَيْء مِنْهُ عَلَى الْوَجْهَيْنِ مَعًا. عون المعبود - (ج 10 / ص 51)

(37)

(د) 4531 ، (جة) 2683 ، (هق) 15691 ، (الأموال لأبي عبيد) 803

(38)

(خ) 6374 ، (م) 468 - (1370) ، (د) 2034 ، (حم) 1037

(1)(جة) 2687 ، (خ) 6516 ، (ت) 1403 ، (س) 4747 ، (د) 2760 ، (حم) 6745 ، انظر الصَّحِيحَة: 2356