‌ ‌فصل (1) وإذا وقفوا على الراء لم يخل من أن تكون - الكنز في القراءات العشر - جـ ١

‌

‌فصل

(1)

وإذا وقفوا على الراء لم يخل من أن تكون ساكنة أو متحركة.

فإن كانت ساكنة فحكمها حكم الوصل من تفخيم وترقيق، فترقّق في مثل قم فأنذر (المدثر/ 2) وربّك فكبّر (المدثر/ 3) وثيابك فطهّر (المدثر/ 4) وتفخّم في مثل قوله تعالى: وانحر (الكوثر/ 2) ولا تجهر (الإسراء/ 110) واذكر ربّك (2)، وأمر أهلك (طه/ 132).

وإن كانت متحركة بأيّ حركة كانت ووقفوا عليها بالإسكان أو الإشمام حيث يصحّ فخّموها في خمس حالات:

الأولى: أن يكون قبلها كسرة نحو قوله تعالى: الحمد لله فاطر (فاطر/ 1) والله شاكر (البقرة/ 158) ومستمرّ (القمر/ 2، 19) ومستقرّ (القمر/ 3) ومنتشر (القمر/ 7) وقد قدر (القمر/ 12) وازدجر (القمر/ 9).

الثانية: أن يكون قبلها ساكن غير مستعل (3) قبله كسرة نحو: ومن يعش عن ذكر (الزخرف/ 36) وهذا ذكر (4) وما علّمناه الشّعر (يس/ 69).

الثالثة: أن يكون قبلها ياء ساكنة نحو: وافعلوا الخير (الحج/ 77) ولا ضير (الشعراء/ 50) وكلّ صغير (القمر/ 53) وشيء قدير (5) / 95 و/.

الرابعة: أن يكون قبلها ألف ممال أو ملطّف نحو قوله تعالى: وقنا عذاب النّار (1) وخير للأبرار (آل عمران/ 198).

الخامسة: أن يكون قبلها راء مرقّقة وهو قوله تعالى: بشرر (المرسلات/ 32).

واعلم أنه قد روى بعض أصحاب الأزرق عنه ترقيقها بعد الضّمّ والفتح أيضا إجراء للوقف مجرى الوصل (2) وذلك نحو: ذات ألواح ودسر (القمر/ 13) وفي جنّات ونهر (القمر/ 54). وبالترقيق جزم الحصريّ (3) في قصيدته المتضمّنة قراءة ورش فقال:

وما أنت بالتّرقيق واصله فقف

…

عليه به إذ لست فيه بمضطر

وذكر مكيّ في التبصرة الوجهين (4) ورجّح التفخيم (5).

فإن وقفوا بالرّوم كان الحكم فيه حكم الوصل فيفخّم ما كان في الوصل مفخّما، ويرقّق ما كان فيه مرقّقا.

فأمّا ما بقي من الراءات فإن الجماعة كلّهم متّفقون على تفخيمه/ 95 ظ/ لأنه الأصل والله أعلم.

…

الأصل السّابع في تغليظ اللّامات وترقيقها

الأصل السّابع (1) في تغليظ اللّامات وترقيقها

روى الأزرق عن ورش تغليظ اللّام المفتوحة إذا كان قبلها صاد أو طاء ظاء، وكلّ منها مفتوح أو ساكن وذلك نحو: على صلاتهم (2) ومفصّلات (الأعراف/ 133) وأصلحوا (3) ومطلع (القدر/ 5) وبئر معطّلة (الحج/ 45) وإن طلّقكنّ (التحريم/ 5) وإلّا من ظلم (النمل/ 11) وظلّ وجهه (4) ويظللن (الشورى/ 33).

…