الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
باب ما سكونه عارض من كلمة واحدة
اعلم أنّ المختلف في إدغامه ممّا سكونه عارض من كلمة واحدة، حرفان وهما: الذّال من باب الأخذ والاتّخاذ إذا كان بعده تاء، نحو قوله تعالى: ثمّ اتّخذتم العجل [البقرة/ 92] وأخذتم على ذلكم إصري (1)[آل عمران/ 81] ولاتّخذت عليه أجرا (2)[الكهف/ 77] وأخذت الّذين (3)[فاطر/ 26] وفنبذتها [طه/ 96] وعذت (4). والثاء من لبثت (5) ولبثت (6) ولبثتم (7) وأورثتموها (8).
فأما باب الأخذ والاتّخاذ، فأظهر ذاله ابن كثير وحفص ورويس (9).
وأما فنبذتها وعذت، فأدغمها الكوفيون إلّا عاصما، وأبو عمرو وهشام (10) من طريق ابن سليمان، ووافقهم إسماعيل عن نافع وأبو جعفر/ 38 و/ إلّا الأهوازي عنه في عذت فقط (11).
وأمّا لبثت ولبثت ولبثتم فأدغمهنّ أبو جعفر وابن عامر وأبو عمرو وحمزة والكسائيّ (12).
(1)(إصري) ساقطة من س.
(2)
(عليه أجرا) ساقطة من س.
(3)
ليست في س.
(4)
غافر/ 27، الدخان/ 20.
(5)
البقرة/ 259، الشعراء/ 18.
(6)
البقرة/ 259، يونس 16.
(7)
الإسراء/ 52، وينظر: هداية الرحمن/ 342.
(8)
الأعراف/ 43، الزخرف/ 72.
(9)
التبصرة/ 115، والتيسير/ 44، والإقناع 1/ 265، وروي عن رويس الإظهار والإدغام (ينظر: النشر 2/ 15، وإتحاف فضلاء البشر/ 136).
(10)
التبصرة/ 115، والتيسير/ 44، والإقناع 1/ 265، واختلف في هشام، فالمغاربة قطعوا له بالإظهار والمشارقة قطعوا له بالإدغام (ينظر: النشر 2/ 16، والإتحاف/ 307).
(11)
ينظر: النشر 2/ 16، والإتحاف/ 388.
(12)
وفي رواية لرويس بإظهار الثاء في حرفي المؤمنين (112، 114) فقط، وقرأ الباقون بالإظهار فيهن. (ينظر: التبصرة/ 112، والتيسير/ 44، والإقناع 1/ 264، والمبهج ق 33، والنشر 2/ 16.
وأمّا أورثتموها فأدغمها ابن عامر إلا الأخفش، وأبو عمرو وحمزة والكسائيّ (1).
…
(1) وقرأ الباقون بالإظهار (ينظر: التبصرة/ 115، والتيسير/ 44، والمبهج ق 85، والنشر 2/ 17، والإتحاف/ 224).