الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
فصل في إمالة فواتح السّور
(1)
واختلف القراء في إمالة حروف الهجاء/ 88 ظ/ في أوائل سبع عشرة (2) سورة منها: آلر في يونس وهود ويوسف وإبراهيم والحجر، والمر في الرعد وكهيعص وطه وطسم في الشعراء والقصص وطس في النمل ويس وحم في المؤمن والسجدة والزخرف والدخان والجاثية والأحقاف وحم عسق.
أما الر والمر فأمال راءهما الكوفيون إلّا حفصا وابن عامر وأبو عمرو وأبو نشيط من طريق العراقيين.
وأمالهما الأزرق بين بين (3).
وأمّا كهيعص فأمال ها ويا منها أبو بكر والكسائيّ، وكذا السوسيّ في ما نقله الدانيّ عن شيخه الحمصيّ.
وأمال ها وفخّم يا أبو عمرو إلّا من أمال ها (4) عن السّوسيّ.
وأمال يا وفخّم ها الشاميّ وحمزة وخلف.
وأمالهما بين بين الأزرق وأبو نشيط من طريق المصريين.
الباقون بالتفخيم (5).
(1) ينظر هذا الفصل في: الإقناع 1/ 321، والنشر 2/ 66 - 71.
(2)
أشار المؤلف إلى سبع عشرة سورة وذكر تسع عشرة سورة.
(3)
في الإرشاد/ 359 (قرأ أهل الحجاز وحفص ويعقوب هذين الحرفين بالفتح حيث وقع).
(4)
(أمال ها) في س: أمالهما.
(5)
في النشر 2/ 67 (واختلف في الهاء منها عن قالون وورش بين الإمالة والفتح لكلّ منهما بروايات متعددة) وينظر: الإرشاد/ 426.
وأمّا طه فأمال ها منها وفخّم الطاء/ 89 و/ أبو عمرو والأزرق عن ورش.
وأمال طا وها جميعا الكوفيون إلّا حفصا.
الباقون بالتفخيم فيهما (1).
وأمّا الطّواسين (2) فأمال طا فيهن الكوفيون إلّا حفصا أيضا (3).
وأما يس فأمالها المذكورون ومعهم روح (4).
وأما ال حم (5) السبع فأمال حا منهن الكوفيون إلّا حفصا وابن ذكوان (6).
وأمالها بين بين الأزرق وأبو عمرو من طريق المصريين (7)، والله أعلم.
…
(1) جاء في النشر 2/ 68: (وروى الأصبهاني عن ورش فتح الهاء منها).
(2)
اسم يطلق على مجموع السور القرآنية الكريمة التي مفتتح كلّ منها بالطاء والسين وهن:
سورة الشعراء وسورة القصص وسورة النمل.
(3)
وانفرد أبو القاسم الهذلي عن نافع بين اللفظين (النشر 2/ 70).
(4)
ينظر: الإرشاد/ 469، 514، ووردت الروايات عن حمزة بإمالتها بين بين وورد الخلاف عن نافع بين الفتح وبين إمالتها بين بين (النشر 2/ 70).
(5)
اسم يطلق على مجموع السور القرآنية الكريمة التي مفتتح كلّ منها بالحاء والميم وهن: سورة المؤمن (غافر) وسورة فصلت وسورة الشورى وسورة الزخرف وسورة الدخان وسورة الجاثية وسورة الأحقاف. ويسمي البعض خطأ هذه السور الحواميم والصحيح ما ورد هنا وهكذا ذكره ابن خالويه في: ليس في كلام العرب/ 86.
(6)
ينظر: الإرشاد/ 535.
(7)
وفتحها عن أبي عمرو سائر العراقيين، والوجهان صحيحان عنه، والباقون بالفتح، هكذا قال ابن الجزري في النشر 2/ 71.