الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
فصل
(1)
ومتى كان حرف المدّ بعد همزة محقّقة أو مخفّفة بنقل غير لازم أو بدل/ 78 و/ أو تسهيل وهما في كلمة واحدة. فاتفق الجماعة كلهم على القصر إلّا الأزرق عن ورش، فإنهم اختلفوا عنه (2). والأكثرون يأخذون له بالقصر، وممّن قطع به وأنكر غيره طاهر بن غلبون، وأخذ له قوم بالتّوسّط، وممّن جزم به الدانيّ (3) وأبو طاهر إسماعيل (4)، وأخذ له جماعة بالمدّ وممن نقله وحده [ابن شريح وأبو الطاهر إسماعيل] في كافيه (5).
ونقل مكيّ وجهين: المدّ والقصر، واختار القصر (6)، وذلك نحو قوله تعالى:
الذين آمنوا (7) ورأى كوكبا (الأنعام/ 76) وأوتينا العلم (النمل/ 42) وإيتاء الزّكاة (8) ومن آمن (9) وقل أوحي (الجن/ 1) وهؤلاء آلهة (الأنبياء/ 99) ومن السّماء آية (الشعراء/ 4) وجاء آل لوط المرسلون (10)(الحجر/ 61).
(1) ينظر: هذا الفصل في: التيسير/ 31، والنشر 1/ 338، والإتحاف/ 38.
(2)
كان ورش من طريق الأزرق يمدّ ما جاء من هذا الباب على اختلاف بين أهل الأداء (ينظر:
النشر 1/ 339).
(3)
ينظر: التيسير/ 31.
(4)
عبارة (وأبو طاهر إسماعيل) ساقطة من س.
(5)
(في كافيه) ساقطة من س.
(6)
مكان (واختار القصر) في س: (ثم قال بالمد قرأت له يعني الأزرق).
(7)
البقرة/ 9، وينظر: المعجم المفهرس/ 82.
(8)
الأنبياء/ 73، والنور/ 37.
(9)
البقرة/ 62، وينظر: المعجم المفهرس/ 81.
(10)
الأصل: (جاء آل المرسلون)، وما أثبتناه من س.
ولا خلاف عنه في قصر الياء من إسرائيل (1) وكلّ حرف مدّ قبل همزته حرف ساكن صحيح متصل به نحو القرآن (2) والظّمان (النور/ 39) ومسؤولا (3)، أو قبله همزة وصل في الابتداء (4) نحو: إيت بقرآن (يونس/ 15) إيذن لي (التوبة/ 49)، الّذي اوتمن (البقرة/ 283).
واستثنى عنه جماعة منهم/ 78 ظ/ مكيّ ثلاث كلمات فقصروهنّ لجميع أصحابه (5)، أوّلها: فعل المؤاخذة نحو: لا تؤاخذنا (البقرة/ 286) ولا يؤاخذكم (6) ولو يؤاخذ الله (7) ولا تؤاخذني (الكهف/ 73) الثانية:
آلآن (51، 91) الموضعين (8) من يونس.
الثالثة: عادا الأولى (50) في سورة النجم.
وأجمع القراء كلهم، ورش وغيره على ترك المدّ في الألف المبدلة من التّنوين وقفا نحو: دعاء (البقرة/ 171) ونداء (البقرة/ 171) وافتراء (9) وسوءا (10) وهزؤا (11) وكفؤا (الإخلاص/ 4)[وشبهه](12).
(1) البقرة/ 40، وينظر: هداية الرحمن/ 41.
(2)
البقرة/ 185، وينظر: هداية الرحمن/ 286.
(3)
الإسراء/ 34، 36، الفرقان/ 16، الأحزاب/ 15.
(4)
ينظر: النشر 1/ 340، 343، والإتحاف/ 39.
(5)
لم يستثن ابن الجزري في النشر 1/ 341 الكلمة الأولى من هذه الكلمات الثلاث وإنما استثنى بدلها كلمة (إسرائيل) وذلك لأنّ الدانيّ لم يذكر تلك الكلمة في التيسير. وينظر:
الإتحاف/ 39.
(6)
البقرة/ 225، المائدة/ 89.
(7)
النحل/ 61، فاطر/ 45.
(8)
مكان (الموضعين من) في س: (وهما الموضعان اللذان في).
(9)
الأنعام/ 138، 140.
(10)
النساء/ 110، وينظر: هداية الرحمن/ 195.
(11)
المائدة/ 57، وينظر: هداية الرحمن/ 389.
(12)
ينظر: النشر 1/ 341، والإتحاف/ 39.