‌فصل في الياء التي بعدها متحرك وهي وسط آية - الكنز في القراءات العشر - جـ ١

‌

‌فصل في الياء التي بعدها متحرك وهي وسط آية

(1)

اعلم أنّ جملة ياءات المتكلّم/ 115 ظ/ اللّاقية متحرّكا وليست رءوس آيات، ثنتان وعشرون ياء منها في البقرة ياءان إذا دعان (186) واتّقون يا أولي (41) وفي آل عمران ياءان ومن اتّبعن وقل (20) وخافون إن (175) وفي المائدة واخشون ولا (44) وفي الأنعام وقد هدان ولا (80) وفي الأعراف ثمّ كيدون فلا (195) وفي هود ياءان فلا تسألن ما (46) في مذهب الجماعة إلّا ابن كثير والرّمليّ لأنهما يفتحان نونها ولا تخزون في (78) وفي يوسف حتّى تؤتون موثقا (66) وفي إبراهيم بما أشركتمون من قبل (22) وفي الإسراء لئن أخّرتن إلى (2)(62) وفي الكهف أربع وهي عسى أن يهدين (24) وإن ترن أنا أقلّ (39) وأن يؤتين خيرا (40) وعلى أن تعلّمن مّما (66) وفي طه ألّا تتّبعن أفعصيت (93) وفي النمل أتمدّونن بمال (36) وفي الزمر عباده يا عباد (16) وفي المؤمن اتّبعون أهدكم (38) وفي الزخرف ثنتان واتّبعون هذا (61) / 116 و/ ويا عباد لا خوف (68).

فأمّا اختلافهم في ذلك فإنّ يعقوب أثبت الياء فيهنّ وصلا ووقفا إلّا في عباد كلتيهما (3).

وافقه في دعان وتسألن وصلا المدنيان إلّا قالون وأبو عمرو وكذا

الحكم في اتّبعن غير أنّ قالون يثبت فيها الياء (1).

ووافقه فيها أبو جعفر وإسماعيل وأبو عمرو وصلا في تسع ياءات وهي:

واتّقون وخافون واخشون وقد هدان وكيدون وتخزون وتؤتون وأشركتمون واتّبعون أهدكم (2).

ووافقه ابن كثير وصلا ووقفا من هذه الياءات في ياء واحدة وهي تؤتون، وهشام بخلاف عن محمد (3) عنه نقله الدانيّ في كيدون (4).

ووافقه في وصل اتّبعن المدنيان وأبو عمرو (5).

ووافقه في أخّرتن ويهدين ويؤتين وتعلّمن ابن كثير في الحالين، والمدنيان وأبو عمرو في الوصل وكذلك إن ترن واتّبعون غير أنّ الأزرق/ 116 ظ/ لم يثبت الياء فيهما (6).

ووافقه في أتمدّونن ابن كثير وحمزة في الحالين والمدنيان وأبو عمرو في الوصل (7).

ووافقه ابن كثير وأبو جعفر وإسماعيل في تتّبعن في الحالين، والمدنيان وأبو عمرو في الوصل غير أنّ أبا جعفر وإسماعيل حرّكا الياء في الوصل (8).

وأما يا عباد كلاهما فأثبت الياء فيهما في الحالين رويس (9).

وافقه في الأخيرة أعني يا عباد لا خوف المدنيان وابن عامر وأبو عمرو وأبو بكر في الوصل إلّا أنّ أبا بكر يحرّك الياء والله أعلم [بالصواب](10).