الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
فصل في أسانيد ابن عامر
(1)
كان ابن عامر من الطبقة الأولى. واسمه عبد الله، واختلف في كنيته ونسبه ومولده. أما كنيته، فقيل: أبو عمران، وقيل: أبو محمد، وقيل غير ذلك، والأول أصحّ. وأما نسبه فهو عبد الله بن عامر بن يزيد بن تميم بن ربيعة بن (2) يحصب (3) ابن دهمان، وقيل: بل هو من يحصب بن مالك، والأول أصح. وأما مولده، فإنه ولد سنة إحدى وعشرين من الهجرة في أولها. وقال خالد بن يزيد (4): سمعت ابن عامر يقول: ولدت سنة ثمان من الهجرة/ 14 و/ في الحيّانيّة (5)، ضيعة يقال لها:
رحاب، وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ولي سنتان، وذلك قبل فتح دمشق، وانتقلت إلى دمشق بعد فتحها ولي تسع سنين.
وأقام ابن عامر بدمشق وولي قضاءها بعد بلال بن أبي الدّرداء (6)، ومات بها يوم عاشوراء من المحرّم سنة ثماني عشرة ومائة وعمره سبع وتسعون سنة في القول
(1) تنظر ترجمته في: معرفة القراء 1/ 67، والعبر 1/ 114، وغاية النهاية 1/ 423، والثغر البسام/ 5، وشذرات الذهب 1/ 156.
(2)
س: من.
(3)
ينظر أصل يحصب في: المعارف/ 103، والإكليل 2/ 190، وجمهرة أنساب العرب/ 478، والقصد والأمم/ 126.
(4)
هو أبو هاشم المقرئ خالد بن يزيد بن صبيح المزّي قاضي البلقاء ت 166 هـ. (ينظر: سير أعلام النبلاء 9/ 412، وغاية النهاية 1/ 269، وتهذيب التهذيب 9/ 108).
(5)
موضع في دمشق قرب الغور، ويقال لها أيضا: الحيّانة (ينظر: مراصد الاطلاع 1/ 440).
(6)
هو أبو محمد الدمشقي الأنصاري قاضي دمشق في زمن يزيد بن معاوية، ت 93 هـ (ينظر:
مشاهير علماء الأمصار/ 115، وتهذيب التهذيب 1/ 440، والثغر البسام/ 3).
الأول، ومائة وعشر سنين في رواية خالد بن يزيد.
ذكرت له في هذا الكتاب راويين مشهورين وهما: ابن ذكوان من سبع طرق، وهشام من طريقين.
أما ابن ذكوان فهو أبو عمر، وقيل: أبو الحسن عبد الله بن أحمد بن بشير ابن ذكوان الفهريّ الدمشقي (1). ولد يوم عاشوراء من المحرم سنة ثلاث وسبعين/ 14 ظ/ ومائة في أيام الرشيد (2). ومات سنة اثنتين وأربعين ومائتين في أيام المتوكل (3) وله يومئذ (4) تسع وسبعون سنة.
وأما هشام، فهو أبو الوليد هشام بن عمّار بن نصر السّلميّ (5) القاضي الدمشقي. كان خطيب دمشق، يخطب ويصلي الجمعة وكان ابن ذكوان يصلي الصلوات الخمس سوى الجمعة. ولد سنة ثلاث وخمسين ومائة وتوفى بدمشق سنة خمس وأربعين ومائتين [قيل: سنة ست وأربعين ومائتين].
رواية ابن ذكوان: طريق الأخفش (6) عنه من طريق النّقّاش، قرأت بها القرآن كما تقدم على شيوخي الأربعة الواسطيين بسندهم إلى الإمام أبي علي. قال:
قرأت بها بواسط على الشريف أبي محمد عبد الله بن الحسين العلويّ، وببغداد
(1) تنظر ترجمته في: تهذيب تاريخ دمشق 7/ 279، ومعرفة القراء 1/ 163، وسير أعلام النبلاء 11/ 498، وغاية النهاية 1/ 404.
(2)
الخليفة العباسي هارون بن محمد المهدي ت 193 هـ. (ينظر: العقد الفريد 5/ 339، والبداية والنهاية 10/ 213، وتاريخ الخلفاء/ 283).
(3)
الخليفة العباسي جعفر بن المعتصم بالله ت 247 هـ. (ينظر: البداية والنهاية 10/ 351، وتاريخ الخلفاء/ 551، وشذرات الذهب 2/ 114).
(4)
ساقطة من س.
(5)
تنظر ترجمته في: معرفة القراء 1/ 160، وغاية النهاية 2/ 354، وطبقات المفسرين للداودي 2/ 352.
(6)
هو أبو عبد الله هارون بن موسى بن شريك التّغلبي الدمشقي، كان إماما في العربية والقراءات ت 292 هـ (ينظر: نزهة الألباء/ 37، ومعرفة القراء 1/ 119، وغاية النهاية 2/ 347).
على أبي الحسن الحمامي، وبالنهروان على أبي الفرج النهرواني، وقرءوا ثلاثتهم على أبي بكر النقاش./ 15 و/.
طريق المصريين عن النقاش: قرأت بها القرآن على الشيخ أبي عبد الله المصري بمصر بسنده إلى الداني. قال: قرأت بها على عبد العزيز بن جعفر الفارسي، وقال: قرأت بها على النقاش، وقرأ النقاش على أبي عبد الله هارون بن موسى بن شريك الأخفش.
طريق هبة (1) الله عن الأخفش: قرأت بها القرآن كما تقدم على شيوخي الأربعة الواسطيين بسندهم إلى الإمام أبي علي، قال: قرأت بها القرآن على النهرواني. وقرأ النهرواني على هبة الله بن جعفر، وقرأ هبة الله على الأخفش، وقرأ الأخفش على ابن ذكوان.
طريق الصّوريّ (2) عن ابن ذكوان من طريق زيد عن الداجوني عنه: قرأت بها القرآن كما تقدم [على شيوخي] بالإسناد إلى الإمام أبي علي. قال: قرأت على أبي القاسم/ 15 ظ/ بكر بن شاذان بن بكر الواعظ (3)، وقرأ بكر على زيد بن أبي بلال الكوفي، وقرأ زيد على أبي بكر محمد بن أحمد بن عمر الرّمليّ ويعرف بالدّاجوني، وقرأ الداجوني على أبي العباس محمد بن موسى بن عبد الرحمن الصّوري.
طريق الشّذائي: قرأت بها القرآن كما تقدم على شيوخي الأربعة الواسطيين بسندهم إلى الإمام أبي علي. وقال أبو علي: قرأت بها القرآن على الإمام أبي
(1) المقرئ أبو القاسم هبة الله بن جعفر بن محمد البغدادي ت نحو 350 هـ. (ينظر: تاريخ بغداد 14/ 69، ومعرفة القراء 1/ 254، وغاية النهاية 2/ 350).
(2)
المقرئ أبو العبّاس محمد بن موسى بن عبد الرحمن الدمشقي ت 307 هـ. (ينظر: معرفة القراء 1/ 204، وغاية النهاية 2/ 268).
(3)
المقرئ بكر بن شاذان بن عبد الله الحربيّ البغدادي ت 405 هـ. (ينظر: تاريخ بغداد 7/ 96، ومعرفة القراء 1/ 298، وغاية النهاية 1/ 178).
عبد الله الكارزيني، وقرأ الكارزيني على الشّذّائي في البصرة، وقرأ الشذائى على الدّاجوني، وقرأ الداجوني على الصّوري، وقرأ الصوري على ابن ذكوان، وقرأ ابن ذكوان على أيّوب بن تميم (1) القارئ. وقرأ أيوب على يحيى بن الحارث الذّماري (2) وقرأ يحيى على ابن عامر.
رواية هشام/ 16 و/ من طريق ابن سليمان (3) عن الحلواني عنه: قرأت بها القرآن على الشيخين أبوى العباس الأحمدين، ابن غزال وابن محمد. وأخبرانى أنهما قرآ بها على شيخهما الشريف أبي البدر، وأخبرهما أنه قرأ بها على الشيخين الإمامين أبي جعفر المبارك بن المبارك (4) أحمد بن زريق الحدّاد وأبي عبد الله محمد بن محمد بن هارون المعروف بابن الكال (5) المقرئ، وأخبراه أنهما قرآ بها على الشيخ الإمام أبي محمد عبد الله بن على سبط أبي منصور الخياط، وزاده ابن الكال أنه قرأ بها على الشيخين الإمامين أبي الكرم بن المبارك [أبي الحسن بن أحمد] الشّهرزوري (6) وأبي محمد دعوان بن علي بن حمّاد بن صدقة الجبّائي (7)، وقرءوا
(1) المقرئ الدمشقي أبو سليمان أيوب بن تميم بن سليمان التميمي، ت 219 هـ. (ينظر:
تهذيب تاريخ دمشق 3/ 205، ومعرفة القراء 1/ 122، وغاية النهاية 1/ 172).
(2)
المقرئ الدمشقي أبو عمرو يحيى بن الحارث بن عمرو الغسّاني الذّماري، ت 145 هـ.
(ينظر: معرفة القراء 1/ 87، وغاية النهاية 2/ 367، وتهذيب التهذيب 11/ 170).
(3)
المقرئ أبو بكر أحمد بن سليمان بن إسماعيل بن زبّان الدمشقي، يعرف بالعابد لورعه وزهده، ت 337 هـ. (ينظر: سير أعلام النبلاء 15/ 378، وغاية النهاية 1/ 58، ولسان الميزان 1/ 181).
(4)
س: و.
(5)
المقرئ البغدادي الحلي المنشأ، ت 597 هـ. (ينظر: مختصر تاريخ ابن الدبيثي 1/ 124، والجامع المختصر 9/ 72، وغاية النهاية 2/ 257).
(6)
المقرئ أبو الكرم المبارك بن الحسن بن أحمد بن علي بن فتحان بن منصور الشّهرزوري البغدادي، مؤلف (المصباح الزاهر في العشر البواهر)، و (المصباح في القراءات الصحاح)، ت 550 هـ (ينظر: سير أعلام النبلاء 20/ 289، وغاية النهاية 2/ 38، والشذرات (4/ 157).
(7)
المقرئ الضرير الحنبلي البغدادي المولود بقرية جبّة من نهروان العراق، ت 542 هـ. (ينظر:
الأنساب 2/ 24، وعيون التواريخ 12/ 412، وغاية النهاية 1/ 280).
ثلاثتهم على الإمام الثقة أبي طاهر أحمد بن علي بن عبد الله بن سوار (1) المقرئ النحوي، وأخبرهم أنه/ 16 ظ/ قرأ بها على الشيخ أبي الوليد عتبة بن عبد الملك ابن عاصم الأندلسي العثماني (2) رحمه الله، وأخبره أنه قرأ بها على أبي الحسن علي بن عبد الله بن زريق (3)[المصري] بمصر سنة أربع وثمانين وثلاثمائة، وقرأ ابن زريق على أبي بكر أحمد بن سليمان بن إسماعيل بن زبان (4) الدمشقي. وقرأ ابن سليمان على الحلواني.
طريق ابن عبدان (5) عن هشام: وهي طريق المصريين. قرأت بها القرآن على الشيخ أبي عبد الله المصري بسنده إلى الداني.
قال: قرأت بها على شيخنا أبي الفتح، وقال لي: قرأت بها على عبد الله ابن الحسين المقرئ، وقال لي: قرأت بها على محمد بن عبدان المقرئ، وقال: قرأت [بها] على الحلواني، وقال: قرأت على هشام، وقرأ هشام على سويد بن أحمد بن عبد العزيز (6) وأيوب بن تميم القارئ، وقرآ جميعا على أبي عمرو يحيى ابن الحارث الذّماري/ 17 و/، وقرأ يحيى على ابن عامر، وقرأ ابن عامر على جماعة منهم: أبو الدّرداء (7)، وواثلة بن الأسقع (8)،
(1) المقرئ أبو طاهر البغدادي الحنفي، مؤلف (المستنير في القراءات العشر)، ت 496 هـ.
(ينظر: معرفة القراء 1/ 362، وسير أعلام النبلاء 19/ 225، وغاية النهاية 1/ 86).
(2)
المقرئ الأندلسي نزيل بغداد ثم مصر، ت 445 هـ. (ينظر: جذوة المقتبس، 322، والصلة 2/ 450، ومعرفة القراء 1/ 329).
(3)
مقرئ ت بعد 384 هـ، وقد ضبطه ابن الجزري في غايته بتقديم الراء، هكذا، رزيق.
(ينظر: غاية النهاية 1/ 553).
(4)
الأصل: ريان، وما أثبتناه من س، وقد مرت ترجمته في الصفحة السابقة.
(5)
هو المقرئ محمد بن عبدان الجزري. (ينظر: غاية النهاية 2/ 64).
(6)
المقرئ أبو محمد السّلمي الواسطي، نزل الشام وولي قضاء بعلبك، ت 194 هـ. (ينظر:
معرفة القراء 1/ 124، وغاية النهاية 1/ 321، وتهذيب التهذيب 4/ 242).
(7)
الصحابي الجليل عويمر وقيل: عامر بن زيد الأنصاري، أول من تولى قضاء دمشق، ت 32 هـ. (ينظر: أسد الغابة 5/ 97، ومعرفة القراء 1/ 38، والثغر البسام/ 1).
(8)
صحابي جليل من أهل الصّفّة شهد غزوة تبوك، ت 85 هـ. (ينظر: أسد الغابة 4/ 652،
والنّعمان بن بشير (1)، ومعاذ بن جبل (2) أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأسند قراءته إلى المغيرة بن أبي شهاب المخزومي (3)، وقرأ المغيرة على أمير المؤمنين عثمان بن عفان (4) رضي الله عنه، وقرأ عثمان على سيدنا ومولانا محمد صلى الله عليه وسلم.
…
وغاية النهاية 2/ 358).
(1)
صحابي جليل ولي قضاء دمشق في زمن معاوية بن أبي سفيان، ت 64 هـ. (ينظر: أسد الغابة 4/ 550، والإصابة 3/ 559، والوسائل إلى مسامرة الأوائل/ 95).
(2)
صحابي جليل جامع للقرآن الكريم، ت 18 هـ (ينظر: أسد الغابة 4/ 418، وتهذيب الأسماء واللغات 2/ 98، وغاية النهاية 2/ 301).
(3)
صحابي جليل من قراء القرآن الكريم، ت 91 هـ. (ينظر: معرفة القراء 1/ 43، وغاية النهاية 2/ 305).
(4)
الصحابي الجليل والخليفة الراشد الثالث رضي الله عنه ت 35 هـ. (ينظر: الرياض النضرة 3/ 9، والإصابة 2/ 462، وتاريخ الخلفاء/ 147).