‌فصل في النون والتنوين الساكنتين - الكنز في القراءات العشر - جـ ١

‌

‌فصل في النّون والتّنوين السّاكنتين

(1)

اعلم أنّ النون والتنوين الساكنتين (2) قد استعملا على أربعة أوجه: أوّلها:

الإظهار (3)، وهو لازم لا خلاف فيه بين القرّاء عند أربعة أحرف من حروف الحلق وهي: الهمزة والهاء والعين والحاء. فالهمزة نحو: إن أنتم (4) وبرحمة إذا (5). والهاء نحو: إن هذا (6) وفريقا هدى [الأعراف/ 30]. والعين نحو: إن علمتم [النور/ 33] وسميع عليم (7). والحاء نحو: عليم حكيم (8)، غفور حليم (9)، فمن حاجّك [آل عمران/ 61]. وكذا إن وقعت النون قبل شيء من هذه الأحرف من كلمة واحدة نحو: ينأون عنه (10)[الأنعام/ 26]، ومنها وعنها، وانحر إنّ [الكوثر- 2 - 3] وأنعمت عليهم [الفاتحة/ 7]، من الأنعام [الأنعام/ 142].

واختلفوا عند الحرفين الأخيرين منها وهما الغين والخاء. فالغين نحو من غيركم [المائدة/ 106] وقولا غير [البقرة/ 59]. والخاء نحو من خلاق

[البقرة/ 102، 200] وقردة خاسئين (1) فأظهروهما عندهما إلا أبا جعفر فإنه أخفاها إلّا في ثلاثة مواضع وهي: إن يّكن غنيّا [النساء/ 135] / 43 و/، والمنخنقة [المائدة/ 3]، وفسينغضون [الإسراء/ 51]، وقد روى عنه الإخفاء فيهن هبة الله بن جعفر (2).

الثاني: الإدغام (3)، واتفقوا على إدغامها في ستة أحرف وهي: الراء واللام والواو والياء والنون والميم، ويجمعهنّ كلمة (يرملون) غير أنهم اختلفوا في حذف الغنّة وإبقائها بعد الإدغام عند أربعة أحرف منها وهي الراء واللام والواو والياء.

أمّا الراء واللام فكلّهم حذفوا الغنّة عندهما إلا النّهروانيّ عن أبي جعفر فإنّه أثبتها (4)، فالراء نحو قوله تعالى: من ربّهم (5) وغفور رحيم (6)، واللام كقوله تعالى: فإن لم تفعلوا (7) وهدى للمتّقين [البقرة/ 2] ولم تقع النون ساكنة قبلهما (8) في كلمة واحدة فاعلم ذلك.

وأما الواو والياء فكلّهم أبقوا الغنّة عندهما إلا خلفا والدّوريّ كليهما (9) عن حمزة فإنّهما حذفاها عندهما (10). فالواو كقوله تعالى: غشاوة ولهم [البقرة/ 7] وإن وهبت/ 43 ظ/ نفسها [الأحزاب/ 50]. والياء نحو قوله تعالى: من يقول (11)، وبرق يجعلون [البقرة/ 19] فإن وقع معها النون في كلمة واحدة

لزم الإظهار (1)، وذلك نحو قوله تعالى: صنوان [الرعد/ 4] وقنوان [الأنعام/ 99] وبنيان [الصف/ 4] والدّنيا (2).

فأمّا الحرفان الأخيران وهما النون والميم فكلّهم أبقوا الغنة (3) عندهما. فالميم كقوله تعالى: ولئن متّم [آل عمران/ 158]، وقليل ما هم [ص/ 24]. والنون كقوله تعالى: إن نقول [هود/ 54] وعاملة ناصبة [الغاشية/ 3]. وقد يقع النون قبل النون في كلمة نحو إنّا ومنّا والنّاس (4)، ولم يقع النون قبل الميم في كلمة في القرآن.

الثالث: القلب (5)، واتّفقوا على قلبهما ميما عند الباء نحو قوله تعالى: أن بورك [النمل/ 8] وهنيئا بما [الطور/ 19]، وكذلك إذا التقيا في كلمة واحدة نحو: أنبئهم بأسمائهم [البقرة/ 33].

الرابع: الإخفاء (6)، اتّفق الجماعة على إخفائهما عند ما بقي من حروف المعجم سواء التقيا في كلمتين أم في كلمة واحدة. وجملتها خمسة عشر حرفا، وقد جمعتها/ 44 و/ في أوائل كلم بيت وهو:

صف ذا ثنا جود شخص قد سما كرما

…

ضع ظالما زد تقى دم طالبا فترى (7)

فالصاد: لينصرك الله [الفتح/ 3] ولمن صبر [الشورى/ 43] ومئة

صابرة [الأنفال/ 66]. والذال نحو أأنذرتهم (1)، إنّما أنت منذر [الرعد/ 7]، عن ذكري (2)، عن ذكر الله (3)، أندادا ذلك [فصلت/ 9]. والثاء نحو:

الأنثى (4) ومن ثمرات [النحل/ 67] وخير ثوابا [الكهف/ 44].

والجيم نحو الإنجيل (5) ومن جهنّم [الأعراف/ 41] وموص جنفا [البقرة/ 182]. والشين نحو إنّا أنشأناهنّ إنشاء [الواقعة/ 35]، ولئن شئنا [الإسراء/ 86] وغفور شكور (6).

والقاف نحو: ينقلب إليك [الملك/ 4]، ومن قال [الأنعام/ 93] وعفوّا قديرا [النساء/ 149]. والسين نحو: منسأته [سبأ/ 14] ولئن سألتهم (7) وعظيم سمّاعون [المائدة/ 41 - 42] والكاف نحو أنكاثا تتّخذون [النحل/ 92] ومن كان يريد (8) وخوّان كفور [الحج/ 38].

والضاد نحو: منضود (9) ويدعو لمن ضرّه [الحج/ 13] وذرّيّة ضعافا [النساء/ 9] والظاء نحو: أنظرني (10)[الأعراف/ 14] وإلّا من ظلم [النساء/ 148] وقرى ظاهرة [سبأ/ 18]. والزاي نحو: فأنزلنا (11)، فإن زللتم [البقرة/ 209] يومئذ زرقا [طه/ 102]. والتاء نحو: أنتم، فمن تاب (12) / 44 ظ/ شهر تنزّل [القدر/ 3 - 4]. والدال نحو: أندادا (13)

ومن ديارهم (1) ومستقيم دينا [الأنعام/ 161]. والطاء نحو: فانطلقا [الكهف/ 71، 74، 77]، منطق الطّير [النمل/ 16] من طيّبات (2)، فدية طعام [البقرة/ 184]. والفاء نحو قوله تعالى (3): من فطور [الملك/ 3]، لهوا انفضّوا [الجمعة/ 11]، منفطر به [المزمل/ 18]، أيّام في الحجّ [البقرة/ 196]. ونذكر في هذا الفصل طسم [الشعراء/ 1] ويس [يس/ 1] ونون [القلم/ 1] ومن رّاق [القيامة/ 28].

أمّا طسم فأظهر النون منهما عند الميم في الموضعين حمزة وأبو جعفر غير أنّ أبا جعفر يسكت سكتة يسيرة (4).

وأمّا يس فأظهر نونها عند الواو من والقرآن [يس/ 2] ابن كثير وأبو جعفر وإسماعيل عن نافع، والمروزيّ عن قالون، وأبو عمرو وحمزة وعاصم إلا شعيبا (5).

وأمّا ن فأظهرها الجماعة المذكورون (6) ومعهم زيد عن الرّمليّ، وبقية أصحاب نافع إلّا الأزرق من بعض طرقه.

وأمّا من رّاق فأظهره حفص بسكتة يسيرة (7) والله أعلم.