الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
قال ابن الأثير [1] : شرب الخمر فِي رمضان نهارا، وكان يجمع المَسَاخِر، ولا يلتفت إلى الأمراء، فأهمل العسكر أمْرَه، وصاروا لا يحضرون بابه. وكان قد ردّ الأمور إلى الخادم شرف الدِّين كُرْدباز [2] ، أحد مشايخ الخَدَم السَّلْجُوقيَّة، وكان الخادم يرجع إلى دين وعقل، فاتّفق أنّ سُلَيْمَان شرب يَوْمًا بظاهر هَمَذَان، فحضر عنده كُرْدَباز فكشف له بعضُهُم سَوْأتَهُ، فخرج مُغْضِبًا. ثُمَّ إنّه بعد أيّام عَمَد إلى مَسَاخِر سُلَيْمَان شاه فقتلهم، وقال:
إنّما أفعل هذا صيانة لمُلْكك. فوقعت الوَحْشَة.
ثُمَّ إنّ الخادم عمل دعوة حَضَرَها السّلطان، فقبض الخادم على السّلطان بمعونة الأمراء، وعلى وزيره محمود بْن عبد العزيز الحامديّ فِي شوّال سنة خمس وخمسين، وقتلوا الوزير، وجماعة من خاصَّة سُلَيْمَان شاه، وحبسه فِي قلعة، ثُمَّ بعث من خنقه فِي ربيع الآخر سنة ستٍّ. وقيل: بل سمّه.
وقد ذكرنا من أخباره فِي الحوادث.
-
حرف الطاء
-
202-
طلائع بْن رزُيّك [3] .
[1] في الكامل 11/ 266.
[2]
في تاريخ دولة آل سلجوق 263 «كردبازو» ومثله في الكامل.
[3]
انظر عن (طلائع بن رزّيك) في: أخبار مصر لابن ميسّر 2/ 94- 97، والنكت العصرية 1/ 32 وما بعدها، والمنازل والديار لابن منقذ 1/ 154، والإعتبار، له 22، 23، 26، 43، وخريدة القصر (قسم مصر) 1/ 173- 185، والكامل في التاريخ 11/ 174، ونزهة المقلتين لابن الطوير 70- 72، 90، 122، وكتاب الروضتين 1/ 311، 316، ووفيات الأعيان 2/ 526- 530، وأخبار الدول المنقطعة 85، 108- 113، والمختصر في أخبار البشر 3/ 38، 39، وبدائع البداية 185، 249، 250، 260، 392، ومرآة الزمان 8/ 146، ونهاية الأرب 28/ 324- 328، والدرّ المطلوب (من كنز الدرر) 16، والعبر 4/ 160، ودول الإسلام 2/ 72، وسير أعلام النبلاء 20/ 397- 399 رقم 372، والمشتبه في الرجال 1/ 337، والإعلام بوفيات الأعلام 229، وعقود الجمان للزركشي (مخطوط) 1/ ورقة 141 ب، والوافي بالوفيات 16/ 503- 506 رقم 552، وتاريخ ابن الوردي 2/ 63، والمغرب في حلى المغرب 217- 223، والبداية والنهاية 12/ 243، 244، ومرآة
الأرمنيّ، ثُمَّ الْمَصْرِيّ، الشّيعيّ، الرّافضيّ، أبو الغارات، وزير الدّيار المصريّة، الملقَّب بالملك الصّالح.
كان واليا على الصَّعيد، فَلَمّا قُتِلَ الظّاهر سيَّر أهل القصر إلى ابن رزُيّك واستصرخوا به، فحشد وأقبل وملك ديار مصر، كَمَا ذكرنا فِي ترجمة الفائز [1] ، واستقلّ بالأمور.
وكانت ولايته فِي سنة تسعٍ وأربعين. وكان أديبا، شاعرا، سَمْحًا، جوادا، محِبًّا لأهل الفضائل، وله دِيوان شِعْر صغير [2] .
ولمّا مات الفائز وبويع العاضد استمرّ ابن رُزّيك فِي وزارته، وتزوَّج العاضد بابنته. وكان العاضد من تحت قبضته، فاغترَ بطول السّلامة، وقطع أرزاق الخاصَّة، فتعاقدوا على قتله، ووافقهم العاضد، وقرَّر مع أولاد الراعي قتْله، وعيَّن لهم موضعا فِي القصر يكمنون فِيهِ، فإذا عبر أبو الغارات قتلوه، فخرج من القصر ليلة، فقاموا إليه، فأراد أحدهم أن يفتح الباب فأغلقه، وما علم لتأخير الأَجَل. ثُمَّ جلسوا له يَوْمًا آخر، ووثبوا عليه عند دخوله القصر نهارا وجرحوه عدَّة جراحات، ووقع الصَّوت، فدخل حَشَمُه، فقتلوا أولئك، ثُمَّ حملوه إلى داره جريحا، ومات ليومه فِي تاسع عشر رمضان، وخرجت الخِلَع لولده العادل رزّيك بالوزارة [3] .
[ () ] الجنان 3/ 311، 312، والانتصار لواسطة عقد الأمصار لابن دقماق 1/ 56 و 2/ 45، والكواكب الدرّية 159، والجوهر الثمين 1/ 265، 266، وتبصير المنتبه 2/ 243، وتحفة الأحباب للسخاوي 74، والنجوم الزاهرة 5/ 345، 359، 360، وحسن المحاضرة 2/ 205- 215، واتعاظ الحنفا 3/ 246، والمواعظ والاعتبار 2/ 293، وتاريخ ابن سباط 1/ 112، وشذرات الذهب 4/ 177، وبدائع الزهور ج 1 ق 1/ 231، ومعجم الأنساب والأسرات، الحاكمة 150، وأخبار الدول 2/ 248، 249، وأعيان الشيعة 36/ 328- 335، والأعلام 32/ 329، 330، ومعجم المؤلفين 5/ 41 و «رزّيك» : بضم الراء وتشديد الزاي المكسورة وسكون الياء المثنّاة من تحتها وبعدها كاف.
[1]
انظر الترجمة رقم (168) من هذا الجزء.
[2]
وقال ابن خلّكان: وقفت على ديوان شعره وهو في جزأين.
[3]
وفيات الأعيان 2/ 528.
ورثاه عُمَارة اليمنيّ بعدَّة قصائد [1] .
ومن شِعْر أبي الغارات:
ومُهَفْهَفٍ ثملِ القوامِ سَرَتْ إلى
…
أعطافه النّشواتُ [2] من عَيْنيهِ
ماضي اللّحاظِ كأنَّما سَلَّتْ يدي
…
سيفا [3] غداةَ الروع من جَفْنَيهِ
قد قلتُ إذ خطّ [4] العِذارُ بمسكةٍ [5]
…
فِي خدّه [6] إلْفَيْهِ لا لامَيْهِ
ما الشَعْر دَبّ [7] بعارِضَيْهِ، وإنّما
…
أصْداغُهُ تَقَبّضتْ [8] على خَدَّيهِ
النّاسُ طَوْعُ يدي وَأمري نافِذٌ
…
فيهمْ وقلبي الآنَ طَوْعُ يَدَيهِ
فاعْجَبْ لسلطان يعمُّ بعدْلِهِ
…
ويجُورُ سلطانُ الغرامِ عليهِ [9]
وله أشعار كثيرة فِي أهل البيت تدلّ على تشيّعه، وسوء مذهبه [10]، حَتَّى قال الشّريف الجوانيّ: كان فِي نصر المذهب كالسّكَّة المُحْمَاة، لا يفرى فرِيَّة، ولا يُبارَى عَبْقَريَّة، وكان يجمع العلماء من الطّوائف، ويناظرهم على الإمامة.
قلت: وكان يرى القَدَر، وصنَّف كتابا سمّاه:«الاعتماد فِي الرّدّ على أهل العناد» يقرّر فِيه قواعد الرّفْض، وتعظيم بني عبيد [11] .
[1] انظر كتابه «النكت العصرية في أخبار الوزارة المصرية» .
[2]
في المغرب: «الفترات» .
[3]
في ديوان ابن رزّيك، وخريدة القصر:«سيفي» ، والمثبت يتفق مع: المغرب في حلى المغرب.
[4]
في المغرب: «إذ كتب» .
[5]
في المغرب: «بخدّه» .
[6]
في المغرب: «في ورده» .
[7]
في المغرب: «لاح» .
[8]
في الديوان، والخريدة:«نفضت» .
[9]
ديوان ابن رزّيك 74، خريدة القصر (شعراء مصر) 1/ 177، وفيات الأعيان 2/ 526، 527، والمغرب في حلى المغرب 219، 220.
[10]
المغرب: 222.
[11]
زاد المؤلّف- رحمه الله في (سير أعلام النبلاء 20/ 399) : «ولقد قال لعليّ بن الزّبد لما ضجّت الغوغاء يوم خلافة العاضد وهو حدث: يا عليّ، ترى هؤلاء القوّادين دعاة الإسماعيلية يقولون: ما يموت الإمام حتى ينصّها في آخر، وما علموا أني من ساعة كنت أستعرض لهم خليفة كما أستعرض الغنم!» .
وقال عُمارة [1] : دخلت عليه قبل قتله بثلاثة أيّام، فناولني قِرطاسًا [2] فِيهِ بيتان من شِعره، وهما:
نَحْنُ فِي غفلةٍ ونومٍ، وللموتِ
…
عيون يَقْظانة لا تنامُ
قد دخلنا إلى الحمّامْ سِنينًا [3]
…
ليت شِعْري مَتَى يكون الحِمَامُ؟ [4]
وقد كان أبو مُحَمَّد بْن الدّهان النّحْويّ نزيل الموصل شرح بيتا من شعر ابن رزّيك وهو هذا:
تجنَّب سمعي ما تقولُ العَوَاذلُ
…
وأصبح لي شُغلٌ، من الغُرّ شاغلُ
فبَلَغه ذلك، فبعث إليه هديَّة سنيَّة.
ولمّا قُتِلَ رثاه عُمارة اليمنيّ، فأبلغ وأجاد حيث يقول:
خزَتْ رُبُوعُ [5] المكْرَمات لراحلٍ
…
عُمِرتْ به الأَجْدَاثُ وهي قِفارُ
شَخَصَ الأَنَامُ إليه تحت جنازةٍ
…
خُفِضَتْ بِرِفْعة قِدْرِها الأقدارُ
وكأنّه [6] تابوت مُوسَى أُودِعَتْ
…
فِي جانبَيْه سَكِينَةٌ وَوَقارُ
وتغايَرَ الحَرَمانِ والهَرَمانِ [7] فِي
…
تابوته وعلى الكريم يُغارُ [8]
أنبأني أَحْمَد بْن سلامة، عن علي بْن نجا الواعظ قال: قرأت على الملك الصّالح طلائع لنفسه:
قولوا لمغرورٍ بطُول العُمرٍ:
…
ويْحَك، ما عرفت صرف الدّهر
[1] في النكت العصرية 48، 49.
[2]
في الأصل: «قرطاس» .
[3]
في مرآة الزمان: «قد دخلنا الحمّام عاما ودهرا» .
[4]
النكت العصرية 49.
[5]
في الأصل: «الربوع» .
[6]
في النكت: «وكأنها» .
[7]
في النكت: «للهرمان والحرمان» .
[8]
النكت العصرية 63، 64.