‌أ- مصادر ترجمته: - تاريخ التراث العربي لسزكين - العلوم الشرعية - جـ ٤

135 هـ/ 753 م، وقيل 134 هـ/ أو 131 هـ بالبصرة. ثم ذهب إلى بغداد وانضم إلى واصل بن عطاء. ولقد أحضره المأمون مع النّظّام إلى قصر الخلافة فى سنة 204 هـ/ 819 م. ويعد العلاف رائد التأليف فى علم الكلام عند المعتزلة، بالرغم من أن فلسفته كانت مختلفة إلى حد ما عن مجمل تعاليمهم. والتف حوله عدد كبير من التلاميذ منهم النظام. وكان نقد النظام لأستاذه سببا فى شقاق بينهما وذلك عند ما قبل العلاف القول بفناء الجوهر، وتبع ذلك أن وجه أبو الهذيل عدة رسائل ضد تلميذه، ولقد عاشت المدرسة التى أسسها مدة طويلة من بعده، وتوفى سنة 226 هـ/ 840 م، وقيل 227 هـ أو 235 هـ.

‌

‌أ- مصادر ترجمته:

تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة 53 - 55، البدء والتاريخ للمقدسى (انظر الفهرس)، المقالات للأشعرى (الفهرس)، الانتصار للخياط (الفهرس)، مروج الذهب للمسعودى (الفهرس)، الفرق بين الفرق للبغدادى (الفهرس)، تاريخ بغداد للخطيب 3/ 366 - 370 الفصل لابن حزم 2/ 193، 3/ 83، 4/ 83 وما بعدها، 192 وما بعدها، نهاية الإقدام للشهرستانى 180، 320، وفيات الأعيان لابن خلكان 1/ 607 - 608، نكت الهميان للصفدى/ 277 - 279، لسان الميزان لابن حجر 5/ 413 - 414.

طبقات المعتزلة لابن المرتضى 44 - 49.

أبو الهذيل العلاف لعلى مصطفى الغرابى (نقلا عن الأعلام للزركلى 7/ 355، معجم المؤلفين لكحالة 12/ 91 - 92.

وكتب كارادى فو فى دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الأوربية الأولى 1/ 98 - 99.

كتب بنز:

S. Pines، Beitr ge Zur Islamischen Atomenlehre، Berlin 1936، Index

وكتب نيبرج فى دائرة المعارف الإسلامية (الطبعة الأوربية الثانية) 1/ 127 - 128.

‌

‌ب- آثاره:

لم يصل إلينا كتاب واحد من كتبه على نحو مباشر، ولكن توجد بقايا منها. وذكر الحياط والأشعرى.