بأن صفات الله هى ذاته، ويقال بأنه كان مؤلفا كثير - تاريخ التراث العربي لسزكين - العلوم الشرعية - جـ ٤

بأن صفات الله هى ذاته، ويقال بأنه كان مؤلفا كثير التصانيف، وتوفى سنة 303 هـ/ 915 م.

‌

‌أ- مصادر ترجمته:

وفيات الأعيان لابن خلكان 1/ 608 - 609، اللباب لابن الأثير 1/ 208، الوافى بالوفيات للصفدى 4/ 74 - 75، لسان الميزان لابن حجر 5/ 271، طبقات المعتزلة لابن المرتضى: 80 - 85، طبقات المفسرين للسّيوطى 33، النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى 3/ 189، الأعلام للزركلى 7/ 136، معجم المؤلفين لكحالة 10/ 269، انظر بروكلمان ملحق 1/ 342، الفهرست (هوتسما (Houtsma فى مجلة، WZKM IV ،224 انظر دائرة المعارف الإسلامية (الطبعة الأوربية الأولى) 1/ 1104 - 1105، وانظر مقال لويس جاردى فى دائرة المعارف الإسلامية (الطبعة الأوربية الثانية) 2/ 569 - 570.

‌

‌ب- آثاره:

ضاعت كتبه كلها، ولكننا نعرف آراءه من كتاب «مقالات الإسلاميين» لتلميذه الأشعرى (انظر:

الفهرس). وفوق هذا فقد رد عليه الأشعرى فى كتاب شامل- ربما كان كتاب الأصول- انظر:

Mc Carthy، The Theology of al- Ash'arI 215.

وألف الأشعرى أيضا «تفسير القرآن والرد على من خالف البيان من أهل الإفك والبهتان، ونقد ما حرفه الجبّائى والبلخى فى تأليفهما» .

وهذا الكتاب رد على تفسيرى الجبائى والبلخى، كما هو واضح من العنوان، انظر:«تبيين كذب المفترى» لابن عساكر 137، مكارثى فى المصدر السابق 223 - 224. ويقال إن ابن فورك قد أخذ كثيرا من تفسير الجبّائى، وربما توجد بقايا منه فى تفسير ابن فورك.

واعتمد أبو عمر أحمد بن محمد بن حفص الخلّال فى «كتاب الرد على الجبريّة» على كتابه «متشابه القرآن» (انظر ترجمة الخلال فى هذا الجزء تحترقم 18).

كما اقتبس منه ابن أبى الحديد فى كتاب «شرح نهج البلاغة» 3/ 34، 51، 54 وذلك من غير أن يسمى هذا الكتاب.