الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
الأعلام للزركلى 5/ 52، معجم المؤلفين لكحالة 8/ 9 - 10،
وحول علاقته بالخليفة المنصور، انظر:«مقام عمرو بن عبيد» فى «كتاب مكارم الاخلاق» ، المجهول المؤلف، البنغال 1062 (الورقتان 175 - 176، سنة 637 هجرية).
ب- آثاره:
1 -
أجزاء ثلاث مائة وستون (من القرآن).
تشستربتى 3165 (الأوراق 31 - 40 ب، من القرن السابع الهجرى)
2 -
«أخبار عمرو بن عبيد وكلامه فى القرآن وإظهار بدعه» :
جمعها أبو الحسن الدارقطنى (المتوفى 385/ 995 م): الظاهرية مجموع 106/ 7 (الأوراق 98 - 109، من سنة 594 هجرية، انظر: العش 305).
وحول روايته لتفسير الحسن البصرى للقرآن الكريم (انظر ترجمة الحسن البصرى)، وقد وصلت إلينا فى المصادر آراء كثيرة له، يرجع بعضها إلى كتابه «الرد على القدرية» (انظر: الوفيات لابن خلكان 1/ 486).
وانظر كذلك: البيان والتبيين للجاحظ 1/ 114، 2/ 82 - 83، 190، 198، 212، 3/ 271
7 - جهم بن صفوان
هو أبو محرز، جهم بن صفوان، كان الجهميّة معارضى المعتزلة. أما جهم بن صفوان الذى ينسبون إليه فكان مولى لبنى راسب. ولا يزال إيضاح العلاقة بين جهم والمعتزلة الأوائل مشكلة لم تحل، كما أشار نيبرج (Nyberg.OLZ 1929 /426) وعلى كل حال فتتفق/ الجهمية والمعتزلة فى القول بخلق القرآن، يبدو أن جهم بن صفوان أقدم من قال بهذه المقولة، ويتفقون كذلك فى القول بنفى الصفات عن الذات الإلهية (انظر:
S. Pines، Beitrage Zur Islamischen Atomenlehre، Paris 1936، 124 - 125)