وينسب هذا الكتاب إلى الجنيد أيضا، ويرى آربرى أن المؤلف - تاريخ التراث العربي لسزكين - العلوم الشرعية - جـ ٤

وينسب هذا الكتاب إلى الجنيد أيضا، ويرى آربرى أن المؤلف يدعى أبا القاسم.

Arberry، Isl. Cult. 1937/ 95.

وكتب عبد القادر:

A. H. Abdel- Kader، The Life، Personality and Writing of al- Junaid، London 1962، 63.

3 -

«معاشر القاصدين» :

البنغال 1058 (61 ورقة، 965 هـ).

4 -

«عهدنامه» :

أفاد منه فى كتابه «معاشر القاصدين» من ص 30 - 32.

‌

‌50 - الكلاباذى

هو تاج الإسلام أبو بكر محمد بن إسحاق بن إبراهيم، الكلاباذى الحنفى المتوفى سنة 380 هـ/ 990 م أو 384 هـ/ 994 م.

‌

‌أ- مصادر ترجمته:

كشف الظنون لحاجى خليفة 53، 163، 225، هدية العارفين 2/ 54، الفوائد البهية 161، معجم المؤلفين لكحالة 8/ 222، بروكلمان 1/ 200 تحت رقم 9.

‌

‌ب- آثاره:

1 -

«التعرف لمذهب أهل التصوف» :

الجزائر 906 (77 ورقة، القرن العاشر الهجرى)، المكتب الهندى، دهلى 1747 (57 ورقة، 729 هـ، الفهرس 2/ 1218)، جاريت 2117/ 1 (القرن العاشر الهجرى)، جار الله 995/ 2 (ورقة 200 - 231، 1111 هـ (110)، فاتح 2777 (70 ورقة، 853 هـ)، شهيد على 1148 (62 ورقة، 853 هـ)، 1149/ 1 (1 - 60 ب، 1053 هـ)

رستم باشا 155/ 1/ (1 - 61 ب، 1064 هـ)، مكتبة جامعة إستنبول 3317 (161 ورقة، 1334 هـ)، مراد ملا 1254 (102 ورقة، القرن الحادى عشر الهجرى)(111)،

المكتبة السليمانية 731 (من 253 - 307)(112)، أورخان فى بورسة، تصوف 1، أولو جامع، تصوف 6، أشرف زاده 161، طهران 2/ 598/ 6، رامبور 1/ 359، سلوك 298،

القاهرة ثان 1/ 279 مجموع 66 م، 170 م، لالا إسماعيل 706/ 16 (77 ورقة)، نافذ باشا 376/ 1 (من 1 ب- 106 ب، القرن الثانى عشر الهجرى)، جورليلى 433/ 19 (من 535 - 568)، محمد بخارى 94/ 2 (من 210 ب- 238 أ، 1111 هـ) سليم أغا 407/ 2 (من 130 ب- 157 ب، القرن الحادى عشر الهجرى)، إصقيليب 1244/ 1 (6 ب- 97 ب، 838 هـ)، باريس، الملحق- مخطوطات فارسية 981 - (انظر 645 فايدا)، كمبردج- مخطوطات شرقية 1434 - (33 ورقة، 700 هـ، انظر:

آربرى (Arberry 37 حققه آربرى بالقاهرة 1933 م،

وترجمه آربرى إلى الإنجليزية بعنوان The Doctorine of the S چfis: طبع فى كمبردج 1936 م.

وحققه عبد الحليم محمود وطه عبد الباقى سرور بالقاهرة 1960 م.

الشروح:

أ- «نور المريدين وفضيحة المدعين» :

لإسماعيل بن محمد بن عبد الله المستملى (المتوفى سنة 434 هـ/ 1043 م، انظر: كشف الظنون لحاجى خليفة 420): وهو شرح باللغة الفارسية يوجد فى جار الله 1027 (607 ورقة، 666 هـ)، أماسيا 720 (ج 1/ 249 ورقة، 567 هـ).

وطبع فى لكنو 1912 م فى 4 مجلدات (انظر، (Spies OLZ 1936 /528: ومنه مختصر فى: شهيد على 1231 (611 ورقة، 951 هـ)، مكتبة جامعة إستنبول 3317، (161 ورقة، 1334 هـ)، بورسة، حراجى زاده، تصوف 32 (293 ورقة)، (باريس، 80 Blochet برلين، مخطوطات فارسية 246). شهيد على 1447 (289 ورقة، 847 هـ)، اليوسيفية بقونية 5467 (207 ورقة 616 هـ)، انظر أحمد آتش A.Ates ،Belleten 16 /108:

ب- «حسن التصرف فى شرح التعرف» :

تأليف على بن إسماعيل بن يوسف القونوى (المتوفى سنة 727 هـ/ 1326 م انظر بروكلمان 2/ 86)، فينا 1888 (263 ورقة، 1246 هـ)، برلين الشرقة 1202، ولى الدين 1709/ 1 (1 - 109 ب، فى القرن الثامن الهجرى) فاتح 2660 (ج 1/ 185 ورقة، القرن الثامن الهجرى) انظر: فهرس معهد المخطوطات