11 - وألّف المقدسى عن الأشعرى والأشعريين فى تاريخ الدين - تاريخ التراث العربي لسزكين - العلوم الشرعية - جـ ٤

11 -

وألّف المقدسى عن الأشعرى والأشعريين فى تاريخ الدين الإسلامى:

G. Maqdisi، Ash'ari and the Ash'arites in: Islamic Religious History، Stud. Isl. 17/ 1962/ 37 - 80، 18/ 1963/ 19 - 39

12 -

وكتبت هلجا برنتس عن تعاليم الإمامة فى الإسلام كما صورها الأشعرى:

Helga Brentjes، Die Im matslehren im Islam nach der Darstellung des As'ari، Berlin 1964.

13 -

وكتب آلار عن مشكلة صفات الله فى مذهب الأشعرى وكبار تلاميذه المبكرين:

M. Allard، Le Probleme des attributs divins dans la doctorine d'al- As? ' ariet ses premie rs grands disciples، Beirut 1965.

‌

‌ب- آثاره:

1 -

«مقالات الإسلاميين» :

أياصوفية 2363 (219 ورقة، 587 هـ)، 2366 (130 ورقة، 683 هـ، انظر (Ritter ،Isl.18 /40: باريس 1453 (200 ورقة، 585 هـ، انظر فايدا 457)، آصفية، مذاهب رقم 37 (فى القرن الخامس أو السادس الهجرى).

ولقد اختصر هذه المقالات محمد بن مطرّف الأسترآباذيّ الضّبّى، كوبريلى 856، (158 ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، عاطف أفندى 1372، (159 ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، فاتح 2894، (177 ورقة، 1138 هـ).

ونشر الكتاب الأصلى ريتر Ritter بإستنبول 1929 - 1930 م، وطبع مرة ثانية بفيسبادن بألمانيا الغربية 1963. انظر:

R. Strothmann، Islamische Konfessionskunde und das Sektenbuch von al- As? ? ariIsl. 19، 1931/ 193 - 242:

ونشر الجزء الأول منه أيضا محمد محيى الدين عبد الحميد، القاهرة 1950 م

وترجم ريشر إلى الألمانية فصلا منه عن الخوارج، طبع باستنبول 1925.

O. Rescher، Orient. Miszellen (I) ، Istanbul 1925، 62 - 106.

ومن هذا الكتاب مختصر بعنوان «قول جملة أصحاب الحديث وأهل السنة فى الاعتقاد» ، بالقاهرة أول

7/ 565، توحيد رقم 5 (الأوراق من 59 - 61)، ويقول آلار Allard فى المصدر السابق: 58 - 72 بأن كتاب «مقالات الإسلاميين» كان يتألف فى الأصل من ثلاثة كتب هى: كتاب «المقالات» ، وكتاب «فى دقيق الكلام» ، وكتاب «فى الاسماء والصفات» ، ضمها الأشعرى بنفسه فى كتاب واحد.

2 -

«رسالة استحسان الخوض فى علم الكلام» - «رسالة فى الرد على من ظن أن الاشتغال بالكلام بدعة» :

فيض الله 2161/ 2 (من 49 ب- 52 أ، 1063 هـ)، وطبع بحيدرآباد 1323، 1344 هـ، ونشره فى بيروت سنة 1953 مكارثى فى:

R. J. McCarthy، The Theology of al- Ash'ari، Beriut، 1953، 85 - 97.

انظر: الترجمة الإنجليزية 117 - 134 (وانظر: رقم 9).

3 -

«كتاب اللّمع فى الرد على أهل الزيغ والبدع» :

المتحف البريطانى، ملحق 172/، مخطوطات شرقية 3091 (73 ورقة مخطوط حديث)، الكلية الأمريكية ببيروت (نسخة قديمة).

نشره وترجمه إلى الإنجليزية مكارثى R.J.McCarthy ،The Theology of al -Ash'ar

وكتب عنه ريتر فى H.Ritter ،Oriens 7 /1954 /191 - 192:

وكتب عنه بانرت فى E.Bannerth ،WZKM 52 /419 - 420:

وكتب عنه ماير فى مجلة Fr.Meier ،Islam 32 /1957 /109 - 111

ونشره أيضا غرابة، القاهرة 1955 م.

4 -

«رسالة إلى أهل الثغر بباب الأبواب» :

ريفان كشك 510/ 10 (من 88 أ- 98 أ، 1084 هـ، نشره قوام الدين فى مجموعات كلية الإلهيات باستنبول 145، 7) Il.Fak.Mecm. ورقة، 8/ 50 ورقة)، انظر آلار فى دراسته المذكورة ص 53 - 58

5 -

«رسالة الإيمان» :

القاهرة ثان 1/ 183، كلام 1145/ 3 (الأوراق من 16 - 18، فى القرن السادس الهجرى)، تشستربتى 3854/ 5 (الأوراق من 50 - 52، فى القرنالثامن الهجرى، حققه شبيتا فى

W. Spitta، Zur Geschichte Abu L'H? . Leipzig 1876، S. 138 - 140

وتوجد ترجمته إلى الألمانية فى هذا الكتاب ص 101 - 104.

وكتب عنه آربرى:

A. J. Arberry، Al- Ash'ari's Tract on Faith، BSOAS 19/ 1957/ 160 - 163

6 -

«كتاب الإبانة عن أصول الديانة» :

وهو آخر كتاب للمؤلف: ريفان كشك 510/ 1 (من 1 - 26 أ، 1084 هـ)، تيمور 4/ 3، عقائد 107

(1307 هـ)، 377، - الجامعة العثمانية بحيدرآباد 503، المدينة، انظر: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 18/ 182، وطبع فى حيدرآباد 1321 هـ، وفى القاهرة 1348، 1957. وهناك ترجمة إنجليزية أعدّها كلاين:

W. C. Klein: The Elucidation of Islam's Foundation، Amer. Or. Ser. XIX، 1940

وانظر كذلك طومسون:

W. Thomson، AL- Ash. and his al- Ibana، Musl. World 32/ 1942/ 242 - 260

كتب عنه مكارثى، انظر:

R. J. McCarthy، The Theology of al- Ash ari، 231 - 254.

إضافات إلى الكتاب:

(أ)«ضميمة الإبانة» لمحمد عنايت على الحيدرآبادى، طبع بحيدرآباد (1321 هـ).

(ب)«الضميمة الأخرى» للمؤلف السابق.

ثم انظر حول كتاب الإبانة ما كتبه آلار Allard فى المرجع السابق: 51 - 53.

7 -

(- 5؟ )«العقيدة» ،

الأزهر 3/ 278، عقيدة 3203 (4 ورقات، 1150 هـ) مجموع 511 (الأوراق 62 - 67)، برلين 2109 (الأوراق 23 - 27، فى القرن الثانى عشر الهجرى).

(- 5؟ )«كتاب التوحيد» فى بلدية الإسكندرية 3812 ج (1000 هـ).

9 -

(- 2؟ ) رسالة بدون عنوان، تبحث دعوى أن البحث حول المشاكل الدينية والفلسفية بدعة وضلال، وأن كل ما يجب معرفته قد قام به النبى وأصحابه، ولم يعد هناك قول لقائل، برلين 2162 (الأوراق 4 - 6، 874 هـ).

10 -

«تفسير القرآن، والرد على من خالف البيان من أهل الإفك والبهتان» : واسمه الحقيقى «المختزن» (27)، ويقال: إنه كان كتابا شاملا جامعا ألّف فى الرد على الجبائى والبلخى. ولقد بقيت منه المقدمة فقط (28). وقد تكون له بقايا أخرى فى تفسير ابن فورك (انظر ترجمته رقم 19).

11 -

«كتاب العمد فى الرؤية» :

ذكر فيه أسماء كتبه، وقد وصلت إلينا منه قطعة فى كتاب «تبيين كذب المفترى» 128 - 136.