ورحل إلى المشرق فأقام ببنغازي مدة، ثم انتقل إلى مصر - تراجم المؤلفين التونسيين - جـ ٣

ورحل إلى المشرق فأقام ببنغازي مدة، ثم انتقل إلى مصر والحجاز والشام، واجتمع بكثير من الأعلام واستجاز وأجاز، واستفاد وأفاد، ثم توجه إلى استانبول سنة 1313/ 1894، وتولى بها تدريس الحديث بدار الفنون، ثم سمي مدرسا بمدرسة الواعظين. ونقل معه إلى استانبول خزانة كتبه متكلفا في ذلك المشاق وهناك تمكن من توسيع مكتبته، ومدينة استانبول مقر لنفائس الكتب الواردة إليها من المشرق والمغرب فهو مغرم دائما باقتناء الكتب أينما حل وارتحل.

توفي بالآستانة، وترك مؤلفات كثيرة في القراءات والأسانيد والفلك والفقه والتصوف وهو من أكثر التونسيين تأليفا في القديم والحديث، ولا يقاربه في كثرة الانتاج من المعاصرين إلا المرحوم محمد المرزوقي، وتآليفه استقصاها البغدادي في «ايضاح المكنون» وعليه المعوّل في حصرها.

‌

‌مؤلفاته:

1) الأجوبة المكية عن الأسئلة الحجازية (نظم) وهي أسئلة رفعها الشيخ عبد الحفيظ القارئ والتمس الجواب عنها في القراءات، المط الحميدية بالاستانة 1323.

2) اختصار الشفا، لم يتم.

3) ارشاد الحيران في خلاف قالون وعثمان.

4) إسعاف الأخوان في جواب السؤال الوارد من داغستان.

5) أصول الطرائق وفروعها وسلاسها.

6) الإنباء بمعنى الحب في الله والبغض في الله.

7) انتهاز الفرصة في مذاكرة متفنن قفصة.

8) الانصاف في تحريم الصور ولو مأخوذة بالفوتوغراف.

9) إيضاح الأكوان في مذاكرة الأحبة بالقيروان، لم يتم.

10) بروق المباسم في ترجمة محمد بن أبي القاسم.

11) تعديل الحركة في عمران المملكة، لم يتم.

12) التفصيل الجامع في رفع الأصوات بالأمداح في المجامع.

13) التخت في ارشاد المنقب على معنى البخت.

14) تلخيص الأسانيد، وهو ثبته المختصر.

15) تذكرة المنصفين في أن المكتشفات الجديدة لا تكذب الدين.

16) التفريح بحل الإشكال في صلاة التراويح.

17) التفهيم لمن جهل معنى القلب السليم.

18) التقرار المهذب، وهو شرح للجوهر المرتب من تأليفه ط بتونس 1298.

19) تنظيف الوعا من سوء الفهم في آية ليس للإنسان إلا ما سعى.

20) تنوير الحوالك في أن رفع اليدين في الصلاة هو الراجح من مذهب مالك.

21) تهذيب التفاسير القرآنية.

22) الثبت الجامع، وهو جامع لأسانيده وإجازته في كل فن.

23) الجواب المنصور في سؤال الدكتور.

24) الجوهر المرتب في العمل بالربع المحبب، ط بالمطبعة الرسمية بتونس 1295/ 1878، والإجازة التي بالصفحة الأولى مؤرخة في غرة جمادي الأولى 1298/ 11 أفريل 1881، في 211 ص، فرغ من طبعه في غرة شعبان 1298/ 29 جوان 1881.

25) برنامج دول الإسلام.

26) بطاقة العقائد.

27) حزم اليقظان في أن الصلاح والفساد يسريان من الخلان.

28) الحق الصريح في المناسك على القول الصحيح.

29) حقيقة الأمر في تحريم البيرة والتداوي بما فيه الخمر.

30) الدراية بما ليس في رأس آية، رسالة صغيرة، ط بالمط الرسمية بتونس 1295/ 1878 ذكرها بروكلمان في الملحق 2/ 88، وهو نظم من البحر الطويل يحتوي على اثنين وأربعين بيتا أتمه في صفر 1295 مضمونه الكلام على ما ليس برأس آية طالعه.

أصدّ رحمة الله ربي ليقبلا

…

نظامي وأرجو العون منه ليكملا

31) ديوان شعر.

32) الذخيرة المكية في الخزانة المدنية (هيئة).

33) الذخيرة السنية في الخزانة المدنية.

34) الرحلة الجزائرية.

35) الرحلة الهاملية، لم تتم.

36) رد الذاهب فيما يقلد وما لا يقلد من المذاهب.

37) الرشقة الهنية في المذاكرة المأمونية.

38) رفع النزاع في معنى التقليد ومعنى الأتباع.

39) رفع الهوس في صلاة الصبح وقت الغلس.

40) الرياض البواسم في رواية حفص عن عاصم (قراءات).

41) الزاهر في إجابة الأخ محمد طاهر.

42) الزلف في ترجيح تفويض السلف على تأويل الخلف.

43) السلوى والمن في مواضع حسن الظن وسوء الظن.

44) شارعة الأنوار بالأدعية الصحيحة الآثار.

45) صادق النبا في عقوبة صاحب الربا.

46) رسالة في أصول الحديث، طبعت بالآستانة سنة 1322.

47) السيف الرباني في عنق المعترض على الغوث الجيلاني، رد على رسالة لمن سمى نفسه القرماني يرمون بها أبا الهدى الصيادي الرفاعي طعنا في نسب وكرامات الشيخ عبد القادر الجيلاني، ط بالمط الرسمية بتونس 1310/ 1893.

48) الصفح السعيد في اختصار الأسانيد (نظم).

49) طبقات المحدثين (نظم).

50) طريق الجنة في تحلية المؤمنات بالفقه والسنة.

51) طريق السلامة في هيئات الناس يوم القيامة.

52) طي المسافة إلى دار الأمن من المخافة.

53) العلم الأخضر في مطارحات السيد الأخضر.

54) عمدة الاثبات في الاتصال بالفهارس والأثبات، وهي أوسع وأفيد ما كتب في هذه الصناعة، ألفها برسم الشيخ عبد الحي الكتاني عام 1330/ 1912 بالاستانة، ولعلها آخر ما ألف، ذكر فيها الذين أجازوه عامة، وعددهم ينيف على الثمانين شيخا منهم نحو أثني عشر بالمراسلة والباقي شفاها افتتحها بسند حديث الأولية، ثم ذكر الأثبات بعد ترتيبها على حروف المعجم، وذلك وفق اقتراح الشيخ عبد الحي الكتاني، وغاية ما ذكر منها نحو 148، وأما باعتبار مؤلفيها وتعدد من ذكره فهو 129 لأن بعضهم له فهارس متعددة كمرتضى الزبيدي،

والكوراني، وابن عقيلة، ثم ساق اسناده العالي في القراءات وهي في نحو 5 كراريس.

قال الكتاني: «بوقوفك على العمدة المذكورة تعلم وتتحقق أن الأستاذ ابن عزوز كان فذ مصره في سعة الرواية والاعتناء وعلو الاهتمام والهمة، وأن الصقع التونسي ما أنجب مثله في هذا الباب منذ أحقاب، ولكنه ممن ضيعه قومه ولله الأمر من قبل ومن بعد» .

55) عمدة الشيوخ في الناسخ والمنسوخ لم يتم.

56) الفانوس الدائر على أنوار السائر.

57) الفائدة في تفسير سورة المائدة لم يتم.

58) فتح الخلاق في استكمال الإسلام لمحاسن الأخلاق.

59) فتح السلام في نجاة من لم تبلغهم دعوة الإسلام.

60) فتح القيوم في وجوب الفاتحة على المأموم.

61) الفرائد في شرح بطاقة العقائد، وبطاقة العقائد من تأليفه.

62) قواطع المريد (منظومة في التصوف).

63) القول القيم في حال ابن تيمية وابن القيم.

64) كشف الباس في كلمات يقولها كثير من الناس.

65) المبرة في أن القيض في الصلاة هو مذهب إمام دار الهجرة.

66) مجمع الأسانيد وهو ثبته الكبير.

67) مروي الظماء في قوله تعالى {إِنَّما يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ} .

68) مزيل الإشكال في آية ولو أسمعهم في سورة الأنفال.

69) المسألة المهمة في سبب اختلافات الأئمة.