الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
لاطِيَةٍ مَبْطُوحَةٍ بِبَطْحَاءِ الْعَرْصَةِ الْحَمْرَاءِ، فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُقَدَّمًا، وأَبَا بَكْرٍ عِنْدَ رَأْسِهِ رِجْلاهُ بَيْنَ كَتِفَيِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وعُمَر رَأْسُهُ عِنْدَ رِجْلَيِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
رَوَاهُ أَبُو داود (1) عَنْ أَحْمَد بْن صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ أَبي فُدَيْكٍ، فوقع لنا بدلا عاليا. وحديث ابْنِ مَاجَهْ كَتَبْنَاهُ فِي تَرْجَمَةِ عاصم بن عُمَر بن عثمان.
4414 -
ت:
عَمْرو بن عُثْمَان بن يَعْلَى بن مرة الثقفي
(2) .
روى عن: أبيه (ت) ، عَنْ جده.
رَوَى عَنه: خلف بْن مهران العدوي، وأَبُو سهل كثير بْن زياد البرساني (ت) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (3) .
روى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا قد كتبناه في ترجمة أبيه عُثْمَان ابن يَعْلَى بن مرة (4) .
(1) أبو داود (3220) .
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2626، وثقات ابن حبان: 7 / 200، والكاشف: 2 / الترجمة 4261، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 106، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6407، ونهاية السول، الورقة 275، وتهذيب التهذيب: 8 / 79، والتقريب: 2 / 75، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5345.
(3)
7 / 220. وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن القطان: لايعرف حاله (8 / 79) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(4)
هذا هو آخر الجزء الثامن والخمسين بعد المئة من أجزاء المؤلف، وقد كتب ابن =
4415 -
ت س ق: عَمْرو بن علقمة بن وقاص الليثي المدني (1) ، والد مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن علقمة.
روى عن: أبيه (ت س ق) .
رَوَى عَنه: ابنه مُحَمَّد بْن عَمْرو (ت س ق) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرِانِيُّ (3)، قال: حَدَّثَنَا إِدْرِيسُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قال: أَخْبَرَنَا (4) مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرو بن علقمة، عن
= المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه.
(1)
تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2618، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1387، وثقات ابن حبان: 5 / 174، والكاشف: 2 / الترجمة 4262، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 106، ومعرفة التابعين، الورقة 31، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6413، ونهاية السول، الورقة 275، وتهذيب التهذيب: 8 / 79 - 80، والتقريب: 2 / 75، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5346.
(2)
5 / 174، وَقَال الذهبي في "الميزان ": لم يرو عنه غير ولده محمد بن عَمْرو (3 / الترجمة 6413) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3)
المعجم الكبير: 1 / 367 (1129) .
(4)
في المطبوع من الطبراني: "حَدَّثَنَا ".
أَبِيهِ، عن جده، عن بلال بْنِ الْحَارِثِ الْمُزَنِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ لا يَظُنُّ أَنْ تَبْلُغَ مَا بَلَغَتْ فَيَكْتُبُ اللَّهُ لَهُ بِهَا رِضْوَانَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وأَنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ لا يَرَى أَنْ تَبْلُغَ مَا بَلَغَتْ فَيَكْتُبُ اللَّهُ لَهُ بِهَا سَخَطَهُ إِلَى يَوْمِ يَلْقَاهُ.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (1) ، عَنْ هَنَّادِ بْنِ السَّرِيِّ، عَنْ عبدة بْن سُلَيْمان. ورواه ابْن مَاجَهْ (2) ، عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ مُحَمَّد بْن بِشْرٍ ; جَمِيعًا: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرو، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: حَسَنٌ صَحِيحٌ.
ورَوَاهُ مالك (3) عن مُحَمَّد بن عَمْرو، عَن أبيه، عَنْ بلال بْن الحارث، ولم يقل: عَنْ جده.
ورَوَاهُ النَّسَائي (4) عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّد بْن زكريا، عَنِ المعافى ابن سُلَيْمان، عَنْ موسى بْن أعين، عَنْ سفيان، عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو، به، فوقع لنا عاليا بأربع درجات. وأخرجه (5) من حديث مالك، ومُحَمَّد بْن عجلان، عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو، عَن أبيه، عن
(1) التِّرْمِذِيّ (2319) .
(2)
ابن ماجة (3969) .
(3)
الموطأ صفحة (609) .
(4)
الكبرى كما في تحفة الاشراف (2028) .
(5)
نفسه.
بلال بْن الحارث.
4416 -
ع: عَمْرو بن عَلِيّ بن بحر بن كنيز الباهلي (1) ، أَبُو حفص البَصْرِيّ الصيرفي الفلاس الحافظ.
رَوَى عَن: أزهر بْن سعد السمان (خ س) ، وأسباط بْن مُحَمَّد القرشي، وإسماعيل بن علية، وأمية بْن خالد (سي) ، وبدل ابن المحبر (س) ، وبشر بْن عُمَر الزهراني (س) ، وبشر بْن المفضل (م) ، وحرمي بْن حفص (س) ، وحرمي بْن عمارة بْن أَبي حفصة، وحماد بْن مسعدة (سي) ، وخالد بْن الحارث (خ س) ، وخالد بن يزيد اللؤلؤي (د) ، وزياد بْن الربيع، وسالم بْن نوح (س) ، وسفيان بْن حبيب، وسفيان بْن عُيَيْنَة (س) ، وأبي قُتَيبة سَلْم بْن
(1) علل أحمد: 1 / 114، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2617، وتاريخه الصغير: 2 / 388، والكنى لمسلم، الورقة 22، والمعرفة ليعقوب: 1 / 640، وجامع التِّرْمِذِيّ: 1 / 271 (144)، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1375، وثقات ابن حبان: 8 / 487، وسنن الدارقطني: 2 / 283، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 129، وتاريخ الخطيب: 12 / 207، والسابق واللاحق: 282، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 89، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 86، والجمع لابن القيسراني: 1 / 367، وأنساب السمعاني: 9 / 354، والمعجم المشتمل، الترجمة 689، والمنتظم لابن الجوزي: 6 / 126، وسير أعلام النبلاء: 11 / 470، وتذكره الحفاظ: 2 / 487، والكاشف: 2 / الترجمة 4263، والعبر: 1 / 454، 315، 346، 383، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 106، وتاريخ الاسلام، الورقة 175 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 275، وتهذيب التهذيب: 8 / 80 - 82، والتقريب: 2 / 75، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5347، وشذرات الذهب: 2 / 120.
قتيبة (خ ت س) ، وسُلَيْمان بْن حرب (س)(1) ، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (م س) ، وسهل بْن حماد أَبِي عتاب الدلال (س) ، وأبي سفيان صالح بْن مهران الأصبهاني (س) ، وصفوان بْن عيسى (د س) ، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد (خ ت س) ، وعاصم بْن هلال البارقي (س) ، وعامر بْن إبراهيم الأصبهاني (س) ، وعَبْد اللَّه بْن إدريس، وعبد الله بْن داود الخريبي (خ ت س) ، وعبد الله بْن نمير (س) ، وعبد الله بْن هارون بْن أَبي عيسى (س) ، وعَبْد الأعلى ابن عبد الاعلى (خ م) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي (خ م س) ، وعَبْد العزيز بْن الخطاب (ص) ، وعَبْد العزيز بْن عبد الصمد العمي (س) ، وعبد الملك بْن عَبْد العزيز بْن الماجشون (س) ، وعَبْد الوهاب ابن عَبد المجيد الثقفي (خ س) ، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (ت) ، وعرعرة بن البرند (س) ، وعفان بْن مسلم (مق) ، وعُمَر بْن عَلِيّ المقدمي (عخ س) ، وعَمْرو بْن هارون المقرئ، وعِمْران بْن عُيَيْنَة (س) ، وعيسى بْن شعيب (سي) ، وغسان بْن مضر الأزدي (س) ، وفضيل بْن سُلَيْمان النميري (خ س) ، ومُحَمَّد بْن جعفر غندر (م س) ، ومُحَمَّد بْن سواء (س) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن عَبْد الرحمن الطفاوي (سي) ، ومُحَمَّد بْن أَبي عدي (خ م ت) ، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (خ) ، ومرحوم بْن عَبْد العزيز العطار (س) ، ومسلم بْن إبراهيم (س) ، ومعاذ بْن معاذ العنبري (خ مق) ، ومعاذ بْن هانئ (خ) ، ومعاذ بْن هشام (خ س) ،
(1) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.
ومعتمر بْن سُلَيْمان (س) ، وهارون بْن إِسْمَاعِيل الخزاز، ووكيع بْن الجراح، ووهب بْن جرير بن حازم (خ) ، ويحيى بن سَعِيد القطان (خ م ت س) ، ويحيى بْن كثير العنبري (ت) ، وأبي زكير يحيى ابن مُحَمَّد بْن قيس المدني (ت) ، ويزيد بْن زريع (ت س) ، ويزيد بْن مغلس الباهلي (فق) ، ويزيد بْن هارون (خ) ، وأبي بكر الحنفي (م) ، وأخيه أَبِي عَلِيّ الحنفي (س) .
رَوَى عَنه: الجماعة، وأَبُو روق أَحْمَد بْن بكر الهزاني، وأبو بكر أحمد بْن مُحَمَّد بْن عُمَر البَصْرِيّ الحرابي نزيل بغداد، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن منصور الجوهري، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل القاضي البستي، وجعفر بْن مُحَمَّد الفريابي، والحسن بْن سفيان، وزكريا بْن يحيى السجزي (س) ، وسَعِيد بْن مُحَمَّد الذارع البَصْرِيّ، وعَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، والقاسم بْن زكريا
المطرز، ومحمد بْن إبراهيم بْن شعيب الغازي، وأبو حاتم محمد ابن إدريس الرازي، ومحمد بْن جرير الطبري، ومحمد بن صالح ابن الوليد النرسي، ومحمد بْن عَلِيّ الحكيم التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن يحيى بْن مندة الأصبهاني، ومُحَمَّد بْن يونس العصفري، والهيثم ابن خلف الدوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.
قال أَبُو حَاتِم (1) : كان أرشق من عَلِيّ بْن المديني، وهو
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1375.
بصري صدوق.
وَقَال أيضا (1) : سمعت العباس العنبري يقول: ما تعلمت الحديث إلا من عَمْرو بْن عَلِيّ.
وَقَال حجاج (2) بْن الشاعر: لا يبالي أحدث من حفظه عَمْرو ابن عَلِيّ أو من كتابه.
وَقَال النَّسَائي (3) : ثقة، صاحب حديث، حافظ.
وَقَال أَبُو الشيخ الأصبهاني: قدم أصبهان سنة ست عشرة، وسنة أربع وعشرين وسنة ست وثلاثين ومئتين.
وحكى ابْن مكرم بالبصرة قال: ما قدم علينا بعد عَلِيّ بْن المديني مثل عَمْرو بْن عَلِيّ. مات بالعسكر في آخر ذي القعدة سنة تسع وأربعين ومئتين (4) .
(1) نفسه.
(2)
تاريخ الخطيب: 12 / 210، وفيه: "لا تبالي أخذت من حفظ عَمْرو بْن عَلِيّ أو من كتابه.
(3)
تاريخ الخطيب: 12 / 211، والمعجم المشتمل، الترجمة 689.
(4)
وكذلك أرخ وفاته البخاري (تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2617، وتاريخه الصغير: 2 / 388)، وابن حبان (ثقاته: 8 / 487) ، وأبو علي الجياني، وَقَال: ثقة حافظ (شيوخ أبي داود، الورقة 86) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: سمعت أبا زرعة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم يقول: لم أر بالبصرة أحفظ من هؤلاء الثلاثة: علي ابن المديني، وابن الشاذكوني، وعَمْرو بن علي الفلاس (الجامع: 1 / 271، رقم 144) . ونقل الخطيب عن محمد بن مروان قال: سمعت يحيي بن مَعِين يقول: أبو حفص الصيرفي صدوق. وَقَال الخطيب أيضا: أخبرنا الازهري، قال: أخبرنا أبو الحسن الدارقطني، قال: أبو حفص عَمْرو بن علي الفلاس كان من الحفاظ الثقات (تاريخه: =
4417 -
عخ د س ق: عَمْرو بن عَمْرو (1)، ويُقال: ابْن عَامِر ابن مالك بن نضلة الجشمي، أبوالزعراء الكوفي، ابْن أخي أَبِي الأَحوص الجشمي.
رَوَى عَن: عُبَيد اللَّه بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعمه أَبِي الأَحوص عوف بْن مالك بْن نضلة الجشمي (عخ د س ق) .
رَوَى عَنه: سفيان الثوري وسماه عَمْرو بن عامر، وسفيان ابن عُيَيْنَة (عخ قد س ق) ، وعُبَيدة بن حميد (د) .
= 12 / 211) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال أبو زُرْعَة: كان من فرسان الحديث. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: كان من الحفاظ، وبعض أصحاب الحديث يفضلونه على علي بن المديني ويتعصبون له. وَقَال صالح جزرة: ما رأيت في المحدثين بالبصرة أكيس من (ابن) خياط، ومن أبي حفص الفلاس، وكانا جميعا متهمين، وما رأيت بالبصرة مثل ابن عرعرة، وكان أبو حفص أرجح عندي منهما. وَقَال ابن إشكاب: كان عَمْرو بن علي يحسن كل شيء، وَقَال مسلمة بن قاسم: ثقة حافظ وقد تكلك فيه علي ابن المديني، وطعن في روايته عن يزيد بن زريع، قال ابن حجر - وإنما طعن في روايته عن يزيد لانه استصغره فيه (8 / 81 - 82) . وَقَال في "التقريب": ثقة حافظ.
(1)
طبقات ابن سعد: 6 / 325، وتاريخ الدوري: 2 / 450، وعلل أحمد: 1 / 26، 94، 130، 164، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2631، وتاريخه الصغير: 2 / 9، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1388، وثقات ابن حبان: 7 / 226، وثقات ابن شاهين، الترجمة 858، وإكمال ابن ماكولا: 6 / 186، والكاشف: 2 / الترجمة 4264، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 107، وتاريخ الاسلام: 5 / 286، ونهاية السول، الورقة 275، وتهذيب التهذيب: 8 / 82، والتقريب: 2 / 75، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5348.
قال البخاري (1) : عَمْرو بن عَمْرو أبوالزعراء.
وَقَال الثوري (2) : عَمْرو بْن عامر.
وَقَال أَحْمَد (3) : عَمْرو بْن عَمْرو أصح.
وَقَال عَبد اللَّه (4) بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: أبوالزعراء شيخ ثقة، وهو ابْن أخي أَبِي الأَحوص.
وَقَال إسحاق (5) بْن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين: أبوالزعراء عَمْرو بْن عَمْرو ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (6) : صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (7) .
قال سفيان بْن عُيَيْنَة (8) : بقي بعد أَبِي إسحاق (9) .
روى له البخاري فِي كتاب "أفعال العباد "، وأبو داود،
(1) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2631.
(2)
نفسه، وانظر علل أحمد: 1 / 27.
(3)
نفسه.
(4)
العلل ومعرفة الرجال: 1 / 130. وانظر الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1388، وفي المطبوع منه سقط قوله: "قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بن حنبل "فيظهر للقارئ عندئذ أن هذا القول لابي حاتم! (5) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1388.
(6)
نفسه.
(7)
7 / 226.
(8)
تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2631.
(9)
وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": وثقه العجلي، والنَّسَائي في الكنى، وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: اجمعوا على أنه ثقة (8 / 82) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
والنَّسَائي، وابن ماجه.
4418 -
ع: عَمْرو بن أَبي عَمْرو (1) ، واسمه ميسرة، مولى المطلب بْن عَبد الله بْن حنطب، القرشي المخزومي، أَبُو عُثْمَان المدني.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (خ م د ت س) ، وحبيب بْن هند الأَسلميّ، وحمزة بْن عَبد اللَّه بْن عتبة بْن مسعود، والربيع بن سبرة ابن معَبْد الجهني، وسَعِيد بْن جبير (خ) ، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري (خ م د ت) ، وعاصم بْن عُمَر بْن قتادة (ت) ، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الأشهلي (ت ق) ، وعبد اللَّه بْن المطلب بْن عَبد اللَّه بْن حنطب (س) ، إن كان محفوظا، وعبد الرحمن بْن هرمز الاعرج
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 223، وتاريخ الدوري: 2 / 450، وابن الجنيد، الورقة 10، وطبقات خليفة: 266، وعلل أحمد: 1 / 229، 384، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2633، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 206، والمعرفة ليعقوب: 1 / 246، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 455، وضعفاء العقيلي، الورقة 156، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1398، وثقات ابن حبان: 5 / 185، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 231، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 285، والجمع لابن القيسراني: 1 / 369، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 120 - 121، وديوان الضعفاء، الترجمة 3201، والمغني: 2 / الترجمة 4685، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 25، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 107، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6414، وجامع التحصيل، الترجمة 579، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب، الترجمة 449، ونهاية السول، الورقة 275، وتهذيب التهذيب: 8 / 82 - 84، والتقريب: 2 / 75، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5349.
(م س ق) ، وعُبَيد الله بْن أَبي رافع، وعُبَيد اللَّه بن عتبة ابن مسعود، وعكرمة مولى ابْن عباس (4) ، وقهيد بْن مطرف الغفاري، وكيسان أَبِي سَعِيد المقبري (س) ، ومحصن بْن عَلِيّ الفهري، ومُحَمَّد بْن كعب القرظي، ومولاه المطلب بْن عَبد اللَّهِ بْن حنطب (د ت س) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن سويد بْن حيان المدني (خ) ، وإسماعيل بْن جعفر بْن أَبي كثير (خ م ت س) ، وسابق أَبُو سَعِيد الجزري، وسَعِيد بْن سلمة بْن أَبي الحسام (س) ، وسُلَيْمان بْن بلال (خ) ، وعَبْد اللَّه بْن سَعِيد بْن أَبي هند (بخ) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي الزناد (بخ د تم) ، وعَبْد الرحمن بْن سلمان الحجري (مد) ، وعَبْد السلام بْن حفص المدني (ت) ، وعَبْد الْعَزِيزِ بْنُ أَبي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونُ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (م د س ق) ، وفضيل ابن سُلَيْمان نميري (د ت) ، ومالك بن أنس (خ ت) ، ومُحَمَّد بْن إسحاق بْن يسار (س) ، ومحمد بْن جعفر بْن أَبي كثير (خ) ، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن سالم، وأَبُو مُحَمَّد يحيى بْن مُحَمَّد البَصْرِيّ (بخ) ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الهاد (خ س) ، ويعقوب بْن عَبْد الرحمن الإسكندراني (خ م د ت س) .
قال عَبد الله (1) بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: ليس به بأس.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: في حديثه
(1) العلل ومعرفة الرجال: 1 / 229، وانظر الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1398.
(2)
تاريخه: 2 / 450 - 451، وانظر الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1398.
ضعف، ليس بالقوي، وليس بحجة، وعلقمة بْن أَبي علقمة أوثق منه (1) .
وَقَال إبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (2)، عَنْ يحيى بن مَعِين: ليس بذاك القوي.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (3) : ثقة.
وَقَال أَبُو حَاتِم (4) : لا بأس به.
وقَال البُخارِيُّ عَنْ عكرمة في قصة البهيمة: فلا أدري سمع أم لا.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سألت أَبَا داود عَنْ عَمْرو بْن أَبي عَمْرو مولى المطلب، قال: ليس هو بذاك، حدث عنه مالك بحديثين. روى عن عكرمة، عن ابن عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم "مَنْ أَتَى بَهِيمَةً فَاقْتُلُوهُ واقْتُلُوا الْبَهِيمَةَ ". ورَوَى عَاصِمٌ عَن أبي رزين،
(1) وَقَال الدوري عن يحيى أيضا: ليس هو بالقوي. وَقَال عنه أيضا: يروي عنه مالك ابن أنس، وكان يستضعفه (تاريخه: 2 / 450) . وَقَال الدارمي عَنه: ليس بالقوي (ضعفاء العقيلي، الورقة 156) . وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد الدورقي، قال يَحْيَى بْن مَعِين: عَمْرو بن أَبي عَمْرو ليس بالقوي وَقَال ابن أَبي مريم: سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: عَمْرو بن أَبي عَمْرو ثقة ينكر عليه حديث عكرمة عَنِ ابن عباس أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال: اقتلوا الفاعل والمفعلو به " (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 231) .
(2)
سؤالاته، الورقة 10.
(3)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1398.
(4)
نفسه.
عَن ابْنِ عَبَّاسٍ "لَيْسَ عَلَى مَنْ أَتَى بَهِيمَةً حَدٌّ ". قُلْتُ: مَنْ عَاصِمٌ؟ قال: ابْنُ بَهْدَلَةَ.
وَقَال النَّسَائي (1) : ليس بالقوي.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (2) : لا بَأْسَ بِهِ، لأَنَّ مَالِكًا قَدْ روى عنه، ولا يَرْوِي مَالِكٌ إِلا عَنْ صَدُوقٍ ثِقَةٍ (3) .
قال مُحَمَّد بْن سعد (4) : مات في أول خلافة أَبِي جعفر، وزياد بْن عُبَيد اللَّه على المدينة (5) .
روى له الجماعة.
4419 -
د عس: عَمْرو بن عِمْران (6) ، أَبُو السوداء النهدي
(1) ضعفاؤه، الترجمة 455، وتحرف في المطبوع منه إلى: "عُمَر بن أَبي عُمَر.
(2)
الكامل: 2 / الورقة 132.
(3)
هذا الحكم فيه نظر، فليس كل شيوخ مالك ثقات.
(4)
طبقاته: 9 / الورقة 223.
(5)
وبقية كلام ابن سعد: "كان صاحب مراسيل ". وَقَال الجوزجاني: مضطرب الحديث (أحوال الرجال، الترجمة 206)، وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات": وَقَال: ربما أخطأ يعتبر حديثه من رواية الثقات عنه (5 / 185) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": قال ابن القطان: الرجل مستضعف، وأحاديثه تدل على حاله.، قال الذهبي: ما هو بمستضعف ولا بضعيف، نعم ولا هو في الثقة كالزُّهْرِيّ وذويه. وَقَال أيضا: حديثه صالح حسن منحط عن الدرجة العليا من الصحيح (3 / الترجمة 6414) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب "ردا على قول الذهبي هذا: وحق العبارة أن يحذف "العليا ". وَقَال العجلي: ثقة ينكر عليه حديث البهيمة. وَقَال الساجي: صدوق إلا أنه يهم. (8 / 83) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة ربما وهم.
(6)
طبقات ابن سعد: 6 / 324، وتاريخ الدوري: 2 / 450، وعلل أحمد: 1 / 149، =
الكوفي.
رَوَى عَن: جعفر بْن أَبي المغيرة فيما قال أَبُو حاتم (1) ، وعَنِ الضحاك بْن مزاحم، وعَبْد خير الهمداني، وعَبْد الرحمن بْن سابط (مد) ، وقيس بْن أَبي حازم، والمُسَيَّب بْن عَبْد خير الهمداني (د عس) ، وأبي مجلز لا حق بْن حميد.
رَوَى عَنه: حفص بْن عَبْد الرحمن بْن سوقة ابن أخي محمد ابن سوقة، وسفيان الثوري (مد) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (د عس) .
قال عَبد اللَّهِ (2) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (3) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : ما بحديثه بأس.
= 164، وتاريخ البخاري الصغير: 2 / 21، وتاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2634، والكنى لمسلم، الورقة 51، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 109، والمعرفة ليعقوب: 2 / 643، 812، و3 / 203، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1389، وثقات ابن حبان: 7 / 225، وثقات ابن شاهين، الترجمة 856، والكاشف: 2 / الترجمة 4266، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 107، وتاريخ الاسلام: 5 / 287، ونهاية السول، الورقة 275، وتهذيب التهذيب: 8 / 84، والتقريب: 2 / 75، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5350.
(1)
جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: "هكذا حكى ابن أَبي حاتم عَن أبيه أنه يروي عن جعفر بن أَبي المغيرة وهو وهم إنما يروي عنه أبو السوداء النخعي، وهو متأخر عن هذا.
" (2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1389.
(3)
نفسه.
(4)
نفسه.