الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
مَلْحَانَ وهِيَ أُمُّ أَنْسِ بْنِ مَالِكٍ. قال مُحَمَّدٌ: أَخْبَرَتْهُ، قَالَتْ: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "ما من مسلميمن يَمُوتُ لَهُمَا ثَلاثَةُ أَوْلادٍ لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ إِلا أَدْخَلَهُمُ اللَّهُ الْجَنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ. قَالَهَا ثَلاثًا. قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ واثْنَانِ؟ قال: واثْنَانِ.
وكَذَلِكَ رَوَاهُ عَبد اللَّهِ بْن نمير، عَنْ عُثْمَان، عَنْ عَمْرو الأَنْصارِيّ، ولَمْ يَذْكُرُهُ الْبُخَارِيّ في تاريخه، ولا ابْن أَبي حاتم فِي كتابه، فالله أعلم.
4392 -
ع:
عَمْرو بن عامر الأَنْصارِيّ الكوفي
(1) .
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (ع) .
رَوَى عَنه: سفيان الثوري (خ ت س) ، وشَرِيك بْن عَبد الله (د ق) ، وشعبة بْن الحجاج (خ س) ، وأَبُو الزناد عَبد اللَّهِ بْن ذكوان، ومسعر بْن كدام (خ م) ، ويحيى بْن سَعِيد الكوفي، ويحيى بْن عَبد اللَّه الجابر.
(1) تاريخ الدوري: 2 / 447، وابن طهمان عن ابن مَعِين، الترجمة 243، وعلل أحمد: 1 / 27، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2624، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1376، وثقات ابن حبان: 5 / 182، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 130، والجمع لابن القيسراني: 1 / 367، والكاشف: 2 / الترجمة 4241، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 102، ومعرفة التابعين، الورقة 31، وتاريخ الاسلام: 5 / 116، ونهاية السول، الورقة 273، وتهذيب التهذيب: 8 / 60، والتقريب: 2 / 73، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5000.
قال أبو حاتم (1) : ثقة، صالح الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (2) .
روى له الجماعة.
ولهم شيخ آخر يقال له:
4393 -
تمييز عَمْروبن عامر البجلي الكوفي (3) ، والد أسد ابن عَمْرو القاضي صاحب الرأي.
يرَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ، وصخر بْن صدقة، وعُمَر بْن عَبْد العزيز، ووهب بْن منبه.
ويروي عَنه: زافر بْن سُلَيْمان، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي، وعنبسة بْن عَبْد الواحد القرشي، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكيمن، ومسلمة بْن جعفر. ولم يرو أحد من هؤلاء عَنِ الأَنْصارِيّ.
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1376.
(2)
5 / 182. وَقَال ابن طهمان عن ابن مَعِين: ليس به بأس ثقة (الترجمة 243) . وَقَال ابن حجر في التقريب ": ثقة.
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 625، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 145، والمعرفة ليعقوب: 2 / 89، و3 / 104، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1378، وثقات ابن حبان: 7 / 230، وتاريخ الاسلام: 5 / 116، ونهاية السول، الورقة 273، وتهذيب التهذيب: 8 / 60، والتقريب: 2 / 73، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5323.
ذكره الْبُخَارِيّ (1) في تاريخه، وابن أَبي حاتم (2) ، وغير (3) واحد (4) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
وزعم أبو داود أنه الذي يروي عَنْ أنس.
قال أَبُو عُبَيد الآجري (5) : قلتُ لأبي داود: عَمْرو بْن عامر روى عن أنس؟ قال: هذا أبو أسد بْن عَمْرو.
وَقَال أيضا: حَدَّثَنَا أبو داود، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، قال: حَدَّثَنَا شَرِيك، عَنْ عَمْرو بْن عامر وهو أبو أسد بْن عَمْرو.
وكذلك قال أبو القاسم في "الأطراف "في مسند أنس: عَمْرو بْن عامر الأَنْصارِيّ والد أسد بْن عَمْرو عنه. تبع أبا داود في ذلك، وقد وهما جميعا، فإن وزالد أسد بجلي، وليس بأنصاري، وهو متأخر عَنْ طبقة الأَنْصارِيّ، ومن نظر من أهل المعرفة في رجال هذا ورجال هذا تبين له صحة ما ذكرنا، واللَّه أعلم.
4394 -
خ: عَمْرو بن العباس الباهلي (6) ، أبو عثمان
(1) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2625.
(2)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1378.
(3)
منهم ابن حبان (الثقات: 7 / 230) .
(4)
وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(5)
سؤالاته ; 3 / الورقة 145.
(6)
تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2641، والكنى لمسلم، الورقة 72، والجرح =
البَصْرِيّ الأهوازي الرزي، والد مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن العباس.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن صدقة، وإبراهيم بن ناصح، وسفيان ابن عُيَيْنَة، وعبد الرحمن بْن مهدي (خ) ، ومُحَمَّد بْن جعفر غندر (خ) ، ومحمد بن مروان العلجي، ويزيد بْن هارون.
رَوَى عَنه: البخاري، وحرب بْن إسماعيل الكرماني، وعباس بْن عبد العظيم العنبري، وعَبْدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وعيسى بْن شاذان، ومُحَمَّد بْن إبراهيم بْن جناد، ومُحَمَّد بْن عَمْرو ابن عباد بن جبلة بن أَبي رواد ومات قبله، وأَبُو بكر بْن سُلَيْمان البزاز.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) "، وَقَال: ربما خالف.
وَقَال أَبُو دَاوُدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد المَلِك: مات في ذي الحجة سنة خمس وثلاثين ومئتين (2) .
4395 -
د: عَمْرو بن عَبد اللَّه بن الاسوار اليماني (3) ، يقال
= والتعديل: 6 / الترجمة 1396، وثقات ابن حبان: 8 / 486، والجمع لابن القيسراني: 1 / 371، والمعجم المشتمل، الترجمة 686، والكاشف: 2 / الترجمة 4242، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 102، وتاريخ الاسلام، الورقة 61 (أحمد الثالث 2917 / 6) ، ونهاية السول، الورقة 273، وتهذيب التهذيب: 8 / 60 - 61، والتقريب: 2 / 73، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5324.
(1)
8 / 486.
(2)
وكذلك قال ابن عساكر (المعجم المشتمل، الترجمة 686) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق ربما وهم.
(3)
تاريخ الدوري: 2 / 447، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2590، والجرح =
له: عَمْرو برق.
رَوَى عَن: عكرمة (د) .
رَوَى عَنه: معمر (د) .
قال علي بْن المديني (1) : سألت هشام بْن يوسف عَنْ عَمْرو ابن عَبد اللَّه الذي يروي عَنْ عكرمة، وروى عنه معمر، فقال: هو عَمْرو بْن عَبد اللَّه بْن الأسوار. قال هشام: قال معمر: فذكرت حديثه عَنْ عكرمة لأيوب فلم ينكر ذلك. قال معمر: ولم أره حمل إلا ما حمل الفقهاء.
وَقَال هشام: كان عكرمة نزل على أبيه، فقال لي أمية بْن شبل: إنما كان عدا علي (2) كتاب لعكرمة نسخه، ثم جعل يسأل عكرمة، فعلم أنه كتبه من كتابه، فقال: علمت أن عقلك لم يبلغ هذا.
وَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (3)، عَن يحيى بن مَعِين: ليس بالقوي.
= والتعديل: 6 / الترجمة 1354، وثقات ابن حبان: 7 / 225، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 242، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 120، والكاشف: 2 / الترجمة 4243، والمغني: 2 / الترجمة 4673، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 602، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6397، ونهاية السول، الورقة 273، وتهذيب التهذيب: 8 / 61 - 62، والتقريب: 2 / 71، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5324.
(1)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1354.
(2)
عدا عليه: سرقه.
(3)
الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 242.
وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (1)، عَن يحيى بْن مَعِين: زعم هشام القاضي أنه ليس بثقة، ونزل عكرمة على أبيه قال: وكان يقال له: عَمْرو برق قال: ويُقال: إنه سرق كتابا من كتب عكرمة. قال: وكان يقوم وهو سكران فيضرب عكرمة على جنبه أو بعض جسده ثم يقول:
أصيب على قلبك من بردها • إني أرى الناس يموتونا
وذكر عباس الدوري (2) عَنْ يحيى بْن مَعِين نحو هذه القصة.
وَقَال أبو أَحْمَد بْن عدي (3) : حديثه لا يتابعه الثقات عليه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (4) .
روى له أَبُو داود حديثا واحدا عَنْ عكرمة، عَنِ ابْن عَبَّاس: نهى عَنْ شريطة الشيطان.
4396 -
س: عَمْرو بن عبد الله بن أنيس بن أسعد بن حرام الجهني (5) . حجازي.
(1) نفسه.
(2)
تاريخه: 2 / 447.
(3)
الكامل: 2 / الورقة 242.
(4)
8 / 225. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق فيه لين.
(5)
الكاشف: 2 / الترجمة 4244، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 102، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6394، ونهاية السول، الورقة 274، وتهذيب التهذيب: 8 / 62، والتقريب: 2 / 73، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5326.
روى عن: أَبِيهِ (س) في ذكر ليلة القدر.
رَوَى عَنه: الزُّهْرِيّ (1)(س) .
روى له النَّسَائي.
4397 -
ق: عَمْرو بن عَبد اللَّه بن حنش (2)، ويُقال: عَمْرو ابن عَبد اللَّه بْن عُثْمَان، ويُقال: عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن حنش الأَودِيّ، أبو عُثْمَان الكوفي.
رَوَى عَن: إسماعيل بْن حماد بْن أَبي حنيفة، وإسماعيل ابن مُحَمَّد الطلحي، وأبي أسامة حماد بْن أسامة (ق) ، وأبيه عَبد الله ابن حنش الأَودِيّ، وعَبْد اللَّهِ بْن نمير، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعثمان بْن زفر التَّيْمِيّ، وعَمْرو بْن مجمع بْن سُلَيْمان ابن أَبي المنذر الكندي الكوفي، ووكيع بن الجراح (ق) ، ويَعْلَى ابن عُبَيد، وأبي بكر بْن عياش، وأبي معاوية الضرير.
رَوَى عَنه: ابْن ماجه، وأَبُو بكر إبراهيم بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر ابْن عمار البرجمي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأحمد بْن سهل بْن بحر النيسابوري، وأحمد بْن
(1) وَقَال الذهبي في "الميزان ": تفرد عنه الزُّهْرِيّ (3 / الترجمة 6394) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1355، وثقات ابن حبان: 8 / 489، والمعجم المشتمل، الترجمة 687، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 102، وتاريخ الاسلام، الورقة 255 (أحمد الثالث 2917 / 6) ، ونهاية السول، الورقة 274، وتهذيب التهذيب: 8 / 62، والتقريب: 2 / 73، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5327.
يحيى بْن زهير التستري، وبدر بْن الهيثم القاضي، وحاجب بْن أركين الفرغاني، وخليل بْن أَبي رافع الواسطي، والعباس بْن الفضل بْن شاذان، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الرحمن ابن أَبي حاتم الرازي، وعُبَيد اللَّه بن ثابت بن أَحْمَدَ الجريري، وعلي بْن الْعَبَّاس البجلي المقانعي، وأَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن سُلَيْمان الهروي، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن الحسين (1) ابن علي بْن حريث بْن بحر المعروف بابن حاجب، ومحمد بن شاذ بْن عَبد اللَّهِ النيسابوري، ومحمد بْن مسلم بْن وراة الرازي.
قال أبو زُرْعَة (2) : رأيت مُحَمَّد بْن مسلم يعظم شأن عَمْرو الأَودِيّ ويطنب في ذكره.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : صدوق.
وَقَال ابنه عَبْد الرَّحْمَنِ (4) بْن أَبي حَاتِم: صدوق، ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (5) .
4398 -
بخ 4: عَمْرو بن عَبد اللَّهِ بن صفوان بن أمية (6) بْن
(1) قوله "ابن الحسين "سقط من نسخة ابن المهندس.
(2)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1355.
(3)
نفسه.
(4)
نفسه.
(5)
8 / 489. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(6)
طبقات ابن سعد: 5 / 474، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2591، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1346، وثقات ابن حبان: 5 / 177، وأنساب القرشيين: =
خلف القرشي الجمحي المكي، أخو صفوان بن عَبد اللَّهِ بن صفوان.
رَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن السائب المخزومي، وكلدة بْن الحنبل (بخ د ت س) ، ومحمد بن الأسود بن خلف بْن بياضة الخزاعي، ويزيد بْن شَيْبَان (4) .
رَوَى عَنه: الحكم بْن جميع السدوسي، وعَمْرو بْن دينار المكي (4) ، وعَمْرو بْن أَبي سفيان الجمحي (بخ د ت س) ، وأخوه مُحَمَّد بْن أَبي سفيان الجمحي.
قال الزبير بْن بكار عَنْ مُحَمَّد بْن سَلام الجمحي، عَنْ بعض العلماء: ثلاثة أبيات من قريش توالت خمسة خمسة فِي الشرف، كل رجل منهم من أشرف أهل زمانه: خالد بْن يزيد بْن معاوية بْن أَبي سفيان بْن حرب، وأَبُو بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بن هشام بن المغيرة، وعَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْن صفوان بن أمية بن خلف.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"والباقون سوى مسلم.
= 405، 407، والكاشف: 2 / الترجمة 4245، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 103، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 274، وتهذيب التهذيب: 8 / 62، 63، والتقريب: 2 / 73، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5328.
(1)
5 / 177. وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث (طبقاته: 5 / 474) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق شريف.
4399 -
م صد: عَمْرو بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي طلحة الأَنْصارِيّ (1) ، أخو إسحاق بن عَبد الله بْن أَبي طلحة وإخوته.
رَوَى عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (صد) مُرْسلاً، وعن عمه أنس بْن مالك (م) ، وعَبْد اللَّهِ بْن الزبير.
رَوَى عَنه: جرير بْن زيد (م) عم جرير بن حازم، ومُحَمَّد ابْن إِسْحَاق بْن يسار، وابن عمه موسى بْن أنس بْن مالك (صد) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) .
روى له مسلم حديثا، وأَبُو داود في "فضائل الأنصار "حديثا، وقد وقع لنا حديث مسلم بعلو.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ، قال: حَدَّثَنَا وهب
(1) تاريخ خليفة: 323، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2596، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 562، 563، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1350، وثقات ابن حبان: 5 / 176، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 129، والجمع لابن القيسراني: 1 / 366، والكاشف: 2 / الترجمة 4247، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 103، ونهاية السول، الورقة 274، وتهذيب التهذيب: 8 / 63، والتقريب: 2 / 73، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5329.
(2)
5 / 176. وقَال البُخارِيُّ فِي "التاريخ الكبير ": قال الحسن بن عبد العزيز حَدَّثَنَا أيوب ابن سويد عَنِ الأَوزاعِيّ: لَمْ يكن أحد من عمال عُمَر بْن عبد العزيز يشبه به إلا عَمْرو ابن عَبد الله بن أَبي طلحة الأَنْصارِيّ عامله على عمان (6 / الترجمة 2596) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة عابد.
ابن جرير، قال: حَدَّثَنَال أَبِي، قال: حَدَّثَنَا عَمِّي جَرِيرُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرو بْنِ عَبد الله بْن أَبي طلحة، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: رَأَى أَبُو طَلْحَةَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَسْجِدِ مُضْطَجِعًا يَنْقَلِبُ ظَهْرًا لِبَطْنٍ، فَأَتَى أُمَّ سُلَيْمٍ فَقَالَ: إِنِّي رأيت رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَسْجِدِ مُضْطَجِعًا يَتَقَلَّبُ ظَهْرًا لِبَطْنٍ ولا أَرَاهُ إِلا جَائِعًا، فَخَبَزَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ قُرْصًا ثُمَّ قال أَبُو طَلْحَةَ: اذْهَبْ فَادْعُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم
…
فَذَكَرَ الْحَدِيثَ.
رَوَاهُ (1) عن الحسن بْن عَلِيٍّ الحلواني، عن وهب بن جرير ابن حَازِمٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
4400 -
ع: عَمْرو بن عَبد اللَّه بن عُبَيد (2)، ويُقال: عَمْرو
(1) مسلم: 6 / 120، والمسند الجامع (1392) .
(2)
طبقات ابن سعد: 6 / 313، وتاريخ الدوري: 2 / 448، وطبقات خليفة: 162، وعلل ابن المديني: 38، 44، 46، 90، وعلل أحمد: انظر الفهرس، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2594، وتاريخه الصغير: 1 / 156، 290، 326، و2 / 8، 9، 10، 151، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 28، 75، وأحوال الرجال للجوزجاني: 105، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 266، و4 / الورقة 4، و5 / الورقة 37، 44، 45، وثقات العجلي، الورقة 42،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 142، 164، 469، 478، 616، 626، 632، 645، 650، 653، 654، 668، 669، والكنى للدولابي: 1 / 100، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1347، وتقدمته: 132، 148، والمراسيل: 145، وثقات ابن حبان: 5 / 177، وثقات ابن شاهين، الترجمة 84، وعلل الدارقطني: 1 / الورقة 109، 116، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 149، والسابق واللاحق: 280، والجمع لابن القيسراني: 1 / 166، والكامل في التاريخ: =
ابن عَبد اللَّه بْن علي، ويُقال: عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي شعيرة، واسمه ذو يحمد الهمداني، أبو إسحاق السبيعي الكوفي، والسبيع هو ابْن صعب بْن معاوية بْن كثير بْن مالك (1) بن جشم بن حاشد ابن جشم بْن خيوان بْن نوف بْن همدان.
قال يعقوب بْن شَيْبَة: إنما نسبوا إلى السبيع لنزولهم فيه.
وذكر شَرِيك عَن أَبِي إسحاق أنه ولد لسنتين بقيتا من خلافة عُثْمَان.
رَوَى عَن: أربدة التميمي (د) صاحب التفسير، وأرقم بْن شرحبيل (2)(ق)، وأسامة بْن زَيْد بْن حارثة وقيل: لم يسمع منه وقد رآه، والأسود بْن يزيد النخعي (ع) ، والأشعث بْن قيس الكندي، والأَغَر بْن سليك (س) ، والأَغَر أَبِي مسلم (بخ م) ، وأنس بْن مالك (3)(سي) ، والبراء بْن عازب (ع) ، ويزيد بن أَبي
= 5 / 340، والكاشف: 2 / الترجمة 4248، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6393، وتاريخ الاسلام: 5 / 116، والمغني: 2 / الترجمة 4671، ومعرفة التابعين، الورقة 31، وتذكره الحفاظ: 1 / 114، وسير أعلام النبلاء: 5 / 392، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 103، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 34، وجامع التحصيل، الترجمة 576، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب ; 99، وغاية النهاية: 602، ونهاية السول، الورقة 274، وتهذيب التهذيب: 8 / 63 - 67، والتقريب: 2 / 73، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5330، وشذرات الذهب: 1 / 174.
(1)
جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: "قال أبو نصر ابن ماكولا: وكثير بن مالك قاله ابن دريد.
(2)
قال البخاري: روى عن أرقم بن شرحبيل الأَودِيّ ولم يذكر سماعا منه (تاريخه الكبير: 2 / الترجمة 1637) .
(3)
قال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عَن أبي إسحاق: سمع من أنس؟ قال: =
مريم السلولي (4) ، وجابر بْن سَمُرَة (ت س) ، وجبلة بْن حارثة الكلبي عم أسامة بْن زيد بْن حارثة، وجرير بْن عَبد اللَّه البجلي (س) ، وجري بْن كليب النهدي (ت) ، والحارث بْن عَبد اللَّه الأَعور (4) ، وحارثة بْن مضرب (بخ 4) ، وحارثة بْن وهب الخزاعي (خ م د ت س) ، وحبشي بْن جنادة (ت س ق) ، وحمان (س) وهو أخو أَبِي شيخ الهنائي، وخالد بْن عرفطة العذري (1)(ت) ، وخالد ابن قثم بن العباس بن عبد المطلب (ص) ، وخيثمة بْن عَبْد الرحمن الجعفي (بخ) ، ودارم الكوفي (ق) ، وذكوان أَبِي صالح السمان (2)(سي) ، وذي الجوشن الضبابي (3)(د) ، ورافع بن خديج، والربيع ابن البراء بْن عازب (ت س) ، والزبير بْن عدي (س) وهو أصغر منه، وزيد بْن أرقم (خ م د ت س) ، وزيد بْن يثيع (ت ص) ، والسائب (س) ، والد عطاء بْن السائب، وسعد بْن عياض الثمالي (د تم س) ، وسَعِيد بْن جبير (4)(ع) ، وسَعِيد بْن ذي حدان (عس) ،
= لا يصح لابي إسحاق عن أنس رؤية ولا سماع (المراسيل: 146) .
(1)
قال البخاري: لا أعرف له سماعا من خالد بن عرفطة (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 28) .
(2)
قال الآجري: سألت أبا داود عن حديث زهير بْنُ أَبي إِسْحَاقَ عَن أَبِي صالح عَن أبي هُرَيْرة: "الإمام ضامن
…
"؟ قال: لم يسمعه أبو إسحاق من أبي صالح (سؤالاته: 5 / الورقة 63) .
(3)
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أبا زرعة يقول: حديث ابن عُيَيْنَة، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ ذِي الجوشن، هو مرسل، لم يسمع أَبُو إِسْحَاقَ من ذي الجوشن (المراسيل: 146) .
(4)
قال البخاري: لا أعرف لابي إسحاق سماعا من سَعِيد بن جبير. (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ =
وسَعِيد بْن أَبي كرب (ق) ، وسَعِيد بْن وهب (م س) ، وسلمة بْن قيس الأشجعي، وسُلَيْمان بْن صرد الخزاعي (ع) ، وشريح بْن النعمان الصائدي (1)(4) ، وشَرِيك بْن حَنْبَل (د ت) ، وصعصعة بْن صوحان (س) ، وصلة بْن زفر (ع) ، وطلحة بْن مصرف (ت) ، وعابس بْن ربيعة (2)(ت) ، وعاصم بن ضمرة السلولي (4) ، وعاصم ابن عَمْرو البجلي (ق) ، وعامر بْن سعد البجلي (م ت س) ، وعامر ابن شراحيل الشعبي (م د) ، وعَبْد اللَّه بْن الأَغَر، وعَبْد اللَّه بْن أَبي بصير العَبْدي (س ق) ، وعبد الله بْن الحارث بْن نوفل (س) ، وعبد اللَّه بْن خليفة الهمداني (فق) ، وعبد اللَّه بْن الخليل الحضرمي (ت س ق) ، وعبد الله بْن الزبير بْن العوام، وعَبْد اللَّهِ بْن سَعِيد بْن جبير (ت) ، وهو أصغر منه، وعَبْد اللَّهِ بْن عباس، وعبد الله بْن عتبة ابن مسعود (م) ، وعَبْد اللَّه بْن عطاء (ق) ، وهو أصغر منه، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (3) ، وعَبْد اللَّه بْن قيس (خد) ، صاحب ابْن عباس، وعَبْد اللَّه بْن مالك الهمداني (د ت) ، وعَبْد اللَّهِ بن معقل بْن مقرن المزني (خ م) ، وعبد الله بْن وهب (س) على خلاف فيه،
= الكبير، الورقة 75) .
(1)
قال الدارقطني: لم يسمع حديث علي في الاضاحي من شريج بن النعمان (العلل: 1 / الورقة 109) .
(2)
قال الدارقطني: لم يسمع من عابس حديث إدخار لحوم الاضاحي (العلل: 5 / الورقة 138) .
(3)
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: لم يسمع أَبُو إِسْحَاقَ من ابن عُمَر، إنما رآه رؤية (المراسيل: 146) .
وعَبْد اللَّهِ بْن يزيد الخطمي (خ م د ت س) ، وعَبْد اللَّه البهي (ق) ، وعَبْد الجبار بْن وائل بْن حجر (س ق) ، وعَبْد خير الهمداني (د ت عس) ، وعَبْد الرحمن بْن أبزى (بخ) ، وعَبْد الرحمن بن الأسود ابن يزيد النخعي (ع) ، وعَبْد الرحمن بْن سعد مولى ابْن عُمَر (بخ) ، وعَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى (1)(ص) ، وعَبْد الرحمن بْن يَزِيدَ النخعي (خ م د ت س) ، وعَبْدة بْن حزن (بخ)، ويُقال: نصر بْن حزن النصري (س) ، وعُبَيد اللَّه بْن جرير بْن عَبد الله البجلي (ق) ، وعُبَيدة بْن ربيعة (فق) ، وعُبَيدة السلماني (س) ، وعدي بْن ثابت الأَنْصارِيّ (د) ، وعدي بْن حاتم الطائي، وعروة بن الجعدي البارقي، وعطاء بْن أَبي رباح (د ت ق) ، وعكرمة مولى ابْن عباس (مد ت) ، وعلقمة بْن قيس النخعي (س ق)، وقيل: لم يسمع منه (2) ، وعلي ابن ربيعة الوالبي (د ت س) ، وعلي بْن أَبي طالب (د)، وقيل: لم يسمع منه وقد رآه، وعمارة بْن رؤيبة الثقفي (س) ، وعمارة بْن عَبْد الكوفي (عس) ، وعُمَر بْن سعد بْن أَبي وقاص (س) ، وعَمْرو بْن أوس الثقفي (س) ، وعَمْرو بْن أَبي جندب (قد) ، وعَمْرو بْن الحارث بْن أَبي ضرار الخزاعي (خ تم س) ، وعَمْرو بْن حبشي الزبيدي (ص) ، وعَمْرو بن حريث المخزومي، وأبي ميسرة عَمْرو
(1) قال الدارقطني: لم يسمع من ابن أَبي ليلى حديث علي: "بعث إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يوم خيبر ". (العلل: 1 / الورقة 116) .
(2)
وَقَال الدوري عَنْ يحيى بْن مَعِين: رأى علقمة ولم يسمع منه (تاريخه: 2 / 448) .
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: قال أبي وأبو زُرْعَة: أبو إسحاق لم يسمع من علقمة شيئا (المراسيل: 145) .
ابن شرحبيل الهمداني (د ت س) ، وعَمْرو بْن غالب الهمداني (ت س) ، وعَمْرو بْن مرة (س) ، وعَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ (ع) ، وعَمْرو بْن ذي مر الهمداني (ص) ، والعلاء بْن عرار (ص) ، والعيزار بْن حريث (م د سي) ، وفروة بْن نوفل (د ت س) ، والقاسم ابْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عَبد اللَّه بْن مسعود (د س) ، والقاسم بْن مخيمرة (عس) ، وقيس بْن أَبي حازم، وكدير الضبي، وكميل بْن زياد (سي) ، ومالك بْن زبيد الهمداني (بخ) ، ومجاهد بْن جبر المكي (س) ، ومحمد بْن سعد بْن أَبي وقاص (س ق) ، وأبي جعفر مُحَمَّد بن علي بن الحسين (خ) ، ومسروق بْن الأجدع (م د س) ، ومسلم بْن نذير (بخ ت س ق) ، ومسلم البطين، والمسور بْن مخرمة (1) ، والمُسَيَّب بْن رافع (ت س) ، ومصعب بْن سعد بْن أَبي وقاص (ت س ق) ، ومطر بْن عكامس (قد ت) ، ومعاوية بْن أَبي سفيان، ومغراء العَبْدي (بخ)، والمغيرة بْن شعبة وقيل: لم يسمع منه وقد رآه، والمهلب بْن أَبي صفرة الأزدي (د ت س) ، وموسى بْن طَلْحَة بْن عُبَيد اللَّه (2)(م) ، وناجية بْن كعب الأسدي (د ت س) ، ونافع مولى ابْن عُمَر (س ق) ، والنعمان بْن بشير (خ م ت) ، ونمير بْن غريب (ت) ، وهانئ بن هانئ
(1) وَقَال الدوري سألت يَحْيَى بْن مَعِين: أبو إسحاق سمع من المسور؟ قال: ما سمعت
(تاريخه: 21 / 448) .
(2)
قال الدارقطني: لم يسمع من موسى بن طلحة حديث: "أخذ رجل بزمام ناقة رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، وسؤال الرجل ". (العلل: 2 / الورقة 45) .
(بخ د ت ص ق) ، وهبيرة بْن يريم (4) ، وهزيل بْن شرحبيل (ص) ، وهلال بْن يَِسَاف (سي) ، ووهب بْن جابر الخيواني (د س) ، وأبي جحيفة وهب بْن عَبد اللَّهِ السوائي (خ م ت ق) ، ويحيى بْن وثاب (س) ، وأبي الأَحوص الجشمي (بخ م 4) ، وأبي أسماء الصيقل (س) ، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (ع) ، وأبي بصير العَبْدي (قد س) ، وأبي بكر بْن أَبي موسى الأشعري (خ) ، وأبي حبيبة الطائي (د ت س) ، وأبي حذيفة الأرحبي (س) ، وأبي حية بْن قيس الوادعي (4) ، وأبي عَبد اللَّه الجدلي (ت ص) ، وأبي عَبْد الرحمن السلمي (ت س) ، وأبي عُبَيدة بْن عَبد الله بْن مسعود (خ 4) ، وأبي عُمَر البهراني (س) ، وأبي عَمْرو الشيباني، وأبي ليلى الكندي (ق) ، وأبي المغيرة البجلي (سي ق) .
رَوَى عَنه: أبان بْن تغلب (س) ، وإبراهيم بْن طهمان (سي) ، وأَبُو شَيْبَة إبراهيم بْن عُثْمَان العبسي (ق) ، وإبراهيم بْن ميمون الصائغ (ص) ، والأجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي (د ت سي ق) ، وابن ابنه إسرائيل بْن يونس بْن أَبي إسحاق (بخ م د ت س) ، وإِسْمَاعِيل بْن حماد بْن أَبي سُلَيْمان (سي) ، وإسماعيل بْن أَبي خالد (م س) ، وأشعث بْن سوار (ت س) ، وأَبُو وكيع الجراح بْن مليح الرؤاسي (د ت ق) ، وجرير بْن حازم (خ) ، وحبيب بْن الشهيد
(سي) ، وحجاج بْن أرطاة (ت سي) ، وحديج بْن معاوية (سي) ، والحسن بْن صالح بْن حي (س) ، والحسين بن واقد المروزي (ت س) ، والحكم بْن عَبد اللَّهِ النصري (ت ق) ، وحماد بْن يحيى
الأبح (قد) ، وحمزة بْن حبيب الزيات (4) ، وخلف بْن حوشب (عس) ، ورقبة بْن مصقلة (م د ت س فق) ، وزائدة بْن قدامة (د) ، وزكريا بْن أَبي زائدة (خ م د س) ، وزهير بْن معاوية (ع) ، وزياد ابن خيثمة (س ق) ، وزيد بْن أَبي أنيسة (4) ، وسعاد بْن سُلَيْمان (ق) ، وأَبُو سنان سَعِيد بْن سنان الشيباني (ت) ، وسفيان الثوري (ع) ، وهو أثبت الناس فيه، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ت سي) ، وسُلَيْمان الأَعْمَش (م ت س ق) ، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (ت س) ، وسُلَيْمان بْن معاذ (م) ، وسهيل بْن أَبي صالح (س) ، وأَبُو الأَحوص سلام بْن سليم (ع) ، وشَرِيك بْن عَبد الله (4) ، وشعبة بْن الحجاج (ع) ، وشعيب بْن خالد البجلي (د) ، وشعيب بْن صفوان (س) ، وعبد الله بن بشر الرَّقِّيّ (سي) ، وعبد اللَّه بْن المختار (سي) ، وعَبْد الجبار بْن العباس (قد ت) ، وعَبْد الرحمن بْن حميد بْن عَبْد الرحمن الرؤاسي (د س) ، وعَبْد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (س) ، وعَبْد الكريم بْن عَبْد الرحمن البجلي (ق) ، وعَبْد الملك بْن سَعِيد بْن أبجر (س) ، وعبد الوهاب بْن بخت المكي (س) ، وعلي بن صالح ابن حي (س) ، وعمارة بْن رزيق (م د س ق) ، وعُمَر بْن أَبي زائدة (خ م س) ، وعُمَر بْن عُبَيد الطنافسي (د س ق) ، وعَمْرو بْن قيس الملائي (4) ، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي، والعوام بْن حوشب (سي) ، وغيلان بْن جامع (س) ، وفضيل بْن غزوان (س) ، وفضيل ابن مرزوق (عس) ، وفطر بْن خليفة (س) ، وقتادة بْن دعامة (س) ومات قبله، وليث بن أَبي سليم (سي) ، ومالك بْن مغول (م) ،
ومُحَمَّد بْن عجلان (سي) ، ومسعر بْن كدام (م) ، ومطرف بْن طريف (ت س) ، والمطلب بْن زياد، والمغيرة بْن مسلم السراج (سي) ، ومنصور بْن عَبْد الرحمن الغداني (د) ، ومنصور بْن المعتمر، وموسى بْن عقبة (ق) ، ونوح (فق) ، وهاشم بْن البريد (س ق) ، وهلال أبو هاشم الباهلي (ت) ، وورقاء بْن عُمَر اليشكري (س) ، وأبو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ اليشكري، ويزيد بْن عَبد اللَّه بْن الهاد (سي) ، ويعقوب بْن أَبي المتئد خال سفيان بْن عُيَيْنَة، وابن ابنه يوسف بن إسحاق بن أَبي إسحاق (خ م د ت س) ، وابناه يوسف بْن أَبي إسحاق، ويونس بْن أَبي إسحاق (ر 4) ، وأَبُو بكر بْن عياش (4) ، وأَبُو حريز قاضي سجستان (س) ، وأَبُو حمزة الثمالي (عس) ، وأَبُو خالد الدالاني (سي) ، وأَبُو مالك النخعي (ق) .
قال عَبد اللَّه (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل: قلتُ لأبي: أيما أحب إليك أبو إسحاق أو السدي؟ فقال: أبو إسحاق ثقة، ولكن هؤلاء الذين حملوا عنه بأخرة. وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (2)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال النَّسَائي.
وَقَال علي بْن المديني: لم يرو عَنْ هبيرة بْن يريم، وهانئ
(1) العلل: 1 / 379، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1347.
(2)
نفسه.
ابن هانئ إلا أبو إسحاق، وقد روى عن سبعين أو ثمانين لم يرو عنهم غيره، وأحصينا مشيخته نحواً من ثلاث مئة شيخ.
وَقَال في موضع آخر: أربع مئة شيخ.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (1) : كوفي، تابعي، ثقة، سمع ثمانية وثلاثين من أصحاب النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، والشعبي أكبر منه بسنتين، ولم يسمع أبو إسحاق من علقمة شيئا، ولم يسمع من حارث الأَعور إلا أربعة أحاديث وسائر ذلك إنما هو كتاب أخذه.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : ثقة، وهو أحفظ من أَبِي إسحاق الشيباني، ويشبه الزُّهْرِيّ في كثرة الرواية واتساعه في الرجال.
وَقَال أمية (3) بْن خالد عَنْ شعبة: قال رجل لأبي إسحاق: إن شعبة يزعم أنك قد رأيت علقمة ولم تسمع منه. قال: صدق.
وَقَال محبوب بْن عَبْد الجبار عَنْ عيسى بْن يونس بْن أَبي إسحاق: قال لي شعبة: لم يسمع جدك من الحارث إلا أربعة أحاديث. قلت: ما علمك؟ قال: هو قال لي (4) .
وَقَال أبو داود الطيالسي (5) : قال رجل لشعبة: سمع أبو
(1) ثقاته، الورقة 42.
(2)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1347.
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2 / 326، والمراسيل لابن أَبي حاتم: 145 - 146.
(4)
انظر تقدمة الجرح والتعديل: 132، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / 156.
(5)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1347.
إسحاق من مجاهد؟ قال: ماكان يصنع بمجاهد، كان هو أحسن حديثا من مجاهد، ومن الحسن، وابن سيرين.
قال الحميدي عَنْ سفيان: مات سنة ست وعشرين ومئة.
وَقَال أَحْمَد بْن حنبل، عن يحيى بن سَعِيد، مات يوم دخل الضحاك بْن قيس الكوفة سنة سبع وعشرين ومئة (1) .
وَقَال الواقدي، والهيثم بْن عدي، ويحيى بن بكير، ومحمد ابن عَبد الله بْن نمير: مات سنة سبع وعشرين ومئة (2) .
وَقَال أَبُو نعيم (3) : مات سنة ثمان وعشرين ومئة.
وَقَال عَمْرو بْن علي: مات سنة تسع وعشرين ومئة.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة: مات وهو ابْن ست وتسعين (4) .
(1) انظر طبقات ابن سعد: 6 / 315. وفيه: "سنة تسع "وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2594. وكذلك فيه أيضا: "سنة تسع.
(2)
وكذلك قال خليفة (طبقاته: 162) .
(3)
طبقات ابن سعد: 6 / 314، وتاريخ البخاري الصغير: 2 / 9.
(4)
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: حَدَّثني أَبِي قال:: حَدَّثَنِي أَبُو أسامة، عن مفضل بن مهلهل، عن مغيرة قال: ما أفسد أحد حديث الكوفة إلا أبو إسحاق، يعني السبيعي - وسُلَيْمان الأعمش (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 55، 147) . وَقَال عَبد الله أيضا: سمعت أبي يقول: سراقة بن مالك لم يسمع منه أبو إسحاق، يعني السبيعي - (العلل: 1 / 201) . وَقَال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: وكان قوم من أهل الكوفة لا يحمد الناس مذاهبهم هم رؤوس محدثي الكوفة مثل أبي إسحاق ومنصور والأعمش أما أبو إسحاق فروى عن قوم لا يعرفون، ولم ينتشر عنهم عند أهل العلم إلا ما حكى أبو إسحاق عنهم، فإذا روى تلك الاشياء التي إذا عرضتها الامة على ميزان القسط الذي جرى عليهم سلف المسلمين وأئمتهم الذين هم الموئل لم تتفق عليها. وَقَال وهب =
روى له الجماعة.
• عَمْرو بن عَبد اللَّهِ بْن قَيْس، أَبُو بكر بن أَبي موسى
= ابن زمعة: سمعت عَبد الله يقول: إنما أفسد حديث أهل الكوفة الأعمش وأبو إسحاق.
- قال إبراهيم: وكذا حدثني إسحاق بن إبراهيم حَدَّثَنَا جرير، سمعت مغيرة يقول غير مرة: أهلك أهل الكوفة أبو إسحاق وأعيمشكم هذا (أحوال الرجال، الترجمة 105) وَقَال الآجري عَن أبي داود: حدث أبو إسحاق عن مئة شيخ لا يحدث عنهم غيره (سؤالاته: 3 / 175) .
وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: حدثني عَبد الله بن جعفر، عن عُبَيد الله بن عَمْرو، قال: جئت محمد بن سوقة معي شفيعا عند أبي إسحاق، فقلت لاسرائيل: استأذن لنا الشيخ. فقال: صلى بنا الشيخ البارحة فاختلط قال: فدخلنا عليه فسلمنا وخرجنا (تاريخه: 469) .
وَقَال عبد الرحمن ابن أَبي حاتم: أنبأنا عَبد الله بن أحمد قال: سمعت أبي يقول: لم يسمع أبو إسحاق من سراقة. وَقَال عبد الرحمن أيضا: سمعت أبي يقول: أبو إسحاق الهمداني قد رأى حجر بن عدي، ولا أعلم سمع منه (المراسيل: 145 - 146) . وَقَال ابن حبان في "الثقات": مات سنة سبع وعشرين ومئة، يوم ظفر الضحاك بن قيس بالكوفة وكان مدلسا، ويُقال: كان مولده سنة اثنتين وثلاثين (5 / 177) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": من أئمة التابعين بالكوفة وأثباتهم، إلا أنه شاخ ونسي ولم يختلط، وقد سمع منه سفيان بن عُيَيْنَة، وقد تغير قليلا (3 / الترجمة 6393) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال البرديجي في "المراسيل": قيل ان أبا إسحاق لم يسمع من سُلَيْمان ابن صرد، ولا من النعمان بن بشير، ولا من جابر بن سمرة. قال: ولم يسمع من عطاء بن أَبي رباح. وفي ترجمة شعبة من "الحلية "بسند صحيح لم يسمع أبو إسحاق من أبي وائل إلا حديثين. وذكره في المدلسين حسين الكرابيسي، وأبو جعفر الطبري. وَقَال علي بن المديني في "العلل ": قال شعبة: سمعت أبا إسحاق يحدث عن الحارث بن الازمع بحديث فقلت له: سمعت منه؟ فقال: حدثني به مجالد عن الشعبي عنه.
قال شعبة: وكان أبو إسحاق إذا أخبرني عن رجل قلت له هذا أكبر منك، فإن قال نعم، علمت أنه لقي، وإن قال: أنا أكبر منه تركته. وَقَال يحيى بن مَعِين: سمع منه ابن عُيَيْنَة بعد ما تغير. (8 / 66 - 67) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة مكثر عابد اختلط بأخرة.