الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
المرقع، وهو الصواب.
وكذلك رواه أَبُو داود، وغيره عَن أَبِي الوليد (1) .
4448 -
ع:
عَمْرو بن مرة بن عَبد اللَّه بن طارق بن الحارث بن سلمة بن كعب بن وائل بن جمل بن كنانة
بن ناجية ابن مراد المرادي الجملي (2) ، أَبُو عَبْد اللَّه الكوفي الأعمى.
رَوَى عَن: إبراهيم النخعي (م د) ، والحسن بْن مسلم بْن يناق (خ م س) ، وخيثمة بن عبد الرحمن الجعفي (خ م س) ، وزاذان أَبِي عُمَر (م ت س) ، وسالم بن أَبي الجعد (ع) ، وسالم
(1) تقدم في ترجمة عُمَر بن المرقع من هذا الكتاب.
(2)
طبقات ابن سعد: 6 / 315، وتاريخ الدوري: 2 / 452، وتاريخ خليفة: 349، وطبقاته: 163، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2662، وتاريخه الصغير: 1 / 201، 278، 279، 288، والكنى لمسلم، الورقة 60، وثقات العجلي، الورقة 42، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 162، والمعرفة ليعقوب: انظر الفهرست، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 465، 466، 653، 663، 671، 679، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1421، والمراسيل: 147، وثقات ابن حبان: 5 / 183، وعلل الدارقطني: 4 / الورقة 129، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة والجمع لابن القيسراني: 1 / 369، والكامل في التاريخ: 3 / 521، وسير أعلام النبلاء: 5 / 196، وتذكرة الحفاظ: 2 / 121، والكاشف: 2 / الترجمة 4294، والعبر: 1 / 234، 235، 236، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 110، ومعرفة التابعين، الورقة 32، وتاريخ الاسلام: 4 / 286، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6447، وجامع التحصيل، الترجمة 584، ونهاية السول، الورقة 278، وتهذيب التهذيب: 8 / 102 - 103، والتقريب: 2 / 78، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5382، وشذرات الذهب: 1 / 152.
الأفطس (د) ، وسعد بْن عُبَيدة (م سي) ، وسَعِيد بْن جبير (خ م ت س) ، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (خ م س) ، وأبي وائل شقيق بْن سلمة (خ م ت س) ، وطلق بْن حبيب، وعاصم العنزي (د ق) ، وعبد الله بْن أَبي أوفى (خ م د س ق) صاحب النبي صلى الله عليه وسلم، وعبد الله بْن الحارث النجراني (خ 4) ، وعَبْد اللَّه بْن سلمة (4) ، وعبد الله بْن عباس (1)(سي) ، مرسل، وعَبْد اللَّه بْن عَمْرو مولى الْحَسَن بْن عَلِيّ (س) ، وعَبْد الرحمن بْن سابط الجمحي (فق) ، وعَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى (خ م د ت س) ، وعلقمة بْن وائل بْن حجر الحضرمي (ي) ، وعُمَر بْن ميمون الأَودِيّ (د س) ، وعون بْن عَبد اللَّهِ بْن عتبة (س) ، ومرة الطيب (خ م ت س ق) ، وأبي الضحى مسلم بْن صبيح (س) ، ومصعب بْن سعد بْن أَبي وقاص (خ) ، وهلال بْن يَِسَاف (د ت) ، ويحيى بْن الجزار (4) ، ويوسف بْن ماهك المكي (بخ ق) ، وأبي البختري الطائي (ع) ، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (م سي) ، وأبي حمزة مولى الأنصار (خ 4) ، وأبي عُبَيدة ابن عَبد اللَّهِ بْنِ مسعود (م 4) .
رَوَى عَنه: إدريس بْن يزيد الأَودِيّ (د س ق) ، وحصين بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ السلمي (م) ، وزيد بن أَبي أنيسة (م د س) ، وأَبُو سنان سَعِيد بْن سنان الشيباني (عس ق) ، وسفيان الثوري
(1) قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: عَمْرو بن مرة لم يسمع من ابن عُمَر، ولم يسمع من أحد من أصحاب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، إلا من ابن أَبي أوفى (المراسيل: 147) .
(م س ق) ، وسُلَيْمان الأعمش (ع) ، وشعبة بْن الْحَجَّاج (ع) ، وابنه عَبد الله بن عَمْرو بْن مرة (ق) ، وعَبْد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (د) ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعَمْرو بْن قيس الملائي، والعوام بْن حوشب (سي) ، والعلاء بْن المُسَيَّب (د س ق) ، وقيس ابن الربيع (فق) ، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّه المرادي، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى (ت) ، ومسعر بْن كدام (م د سي) ، ومنصور بْن المعتمر (م) ، وأَبُو إسحاق السبيعي (س) ، وهو أكبر منه، وأَبُو خالد الدالاني (س) .
قال البخاري عَن علي بْن المديني: له نحو مئتي حديث.
وَقَال سَعِيد (1) بْن أَبي سَعِيد الأراطي (2) الرازي: سئل أَحْمَد بْن حَنْبَل عَنْ عَمْرو بْن مرة فزكاه.
وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (3) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أبو حاتم (4) : صدوق، ثقة، كان يرى الارجاء (5) .
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1421.
(2)
هذه النسبة لم يذكرها أبو سعد السمعاني في الانساب ولا استدركها عليه ابن الاثير في "اللباب "ولا العلامة المعلمي اليماني في مستدركه الجليل على أنساب السمعاني، ولعلها نسبة إلى أراط، ويُقال: أراطى، ماء على سنة أميال من الهاشمية، من طريق الحاج، كما في أرط من معجمات اللغة، ومعجم البكري وغيرها، والله أعلم.
(3)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1421.
(4)
نفسه.
(5)
من قوله: "وَقَال أبو حاتم "إلى هذا الموضع سقط من نسخة ابن المهندس.
وَقَال الحسن (1) بْن مُحَمَّد الطنافسي عَنْ حفص بْن غياث: ما سمعت الأعمش يثني على أحد إلا على عَمْرو بْن مرة، فإنه كان يقول: كان مأمونا على ما عنده.
وَقَال حيوة بْن شريح (2) عَنْ بقية: قلت لشعبة: عَمْرو بْن مرة؟ قال: كان أكثرهم علما.
وَقَال معاذ بْن معاذ عَنْ شعبة: ما رأيت أحدا من أصحاب الحديث إلا يدلس إلا عَبد اللَّه بْن عون، وعَمْرو بْن مرة (3) .
وَقَال قراد (4) أَبُو نوح، عَنْ شعبة: ما رأيت عَمْرو بْن مرة في صلاة قط إلا ظننت أنه لا ينفتل حتى يستجاب له.
وَقَال أَحْمَد بْن بشير (5) عَنْ مسعر: سمعت عَبد المَلِك بْن ميسرة ونحن في جنازة عَمْرو بْن مرة يقول: إني لأحسبه خير أهل الأرض.
وَقَال أَبُو سَعِيد الأشج: حَدَّثَنَا عَبْد العزيز القرشي، عَنْ مسعر، قال: لم يكن بالكوفة أحدا أحب إلي ولا أفضل من عَمْرو ابن مرة.
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1421.
(2)
نفسه.
(3)
هذه مبالغة شديدة، فإن عشرات المحدثين لا يدلسون.
(4)
المعرفة والتاريخ: 2 / 615 - 616، وانظر تاريخ الدوري: 2 / 452.
(5)
تاريخ البخاري الصغير: 2 / 279، وليس في المطبوع منه قوله:"إني لأحسبه خير أهل الأرض ". لعله سقط.
وَقَال أيضا: حَدَّثَنَا ابْن إدريس عن مسعر، عن عَمْرو بن مرة، قال: عليكم بما يجمع اللَّه عليه المتفرقين.
وَقَال أَبُو الفتح (1) نصر بْن المغيرة، عن سفيان بْن عُيَيْنَة: قلت لمسعر: من أفضل من أدركت؟ قال: ما كان أفضل من عَمْرو ابن مرة (2) .
وَقَال عَبْد الجبار بْن العلاء (3) : حَدَّثَنَا سفيان بْن عُيَيْنَة، عَنْ مسعر، قال: كان عَمْرو بْن مرة من معادن الصدق.
وَقَال أَبُو حاتم (4) عَنْ حماد بْن زاذان: سمعت عَبْد الرحمن ابن مهدي يقول: حفاظ الكوفة أربعة: عَمْرو بْن مرة، ومنصور، وسلمة بْن كهيل، وأَبُو حصين.
وَقَال أَحْمَد بْن سنان القطان (5)، عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مهدي: أربعة بالكوفة لا يختلف فِي حَدِيثهم، فمن اختلف عليهم فهو يخطئ، منهم: عَمْرو بْن مرة.
وَقَال مُحَمَّد بْن حميد الرازي: حَدَّثَنَا جرير، عَنْ مغيرة قال: لم يزل في الناس بقية حتى دخل عَمْرو بْن مرة في الارجاء فتهافت
(1) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى "أبو القاسم.
(2)
انظر تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2662، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي:679.
(3)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1421.
(4)
نفسه.
(5)
نفسه.
الناس فيه (1) .
قال أَبُو نعيم (2)، وأحمد بْن حنبل: مات سنة ست عشرة (3) ومئة، وقيل: مات سنة ثماني عشرة ومئة (4) .
روى له الجماعة.
4449 -
ت: عَمْرو بن مرة الجهني (5) صاحب رسول الله
(1) الخبر ضعيف لضعف ابن حميد الرازي.
(2)
طبقات ابن سعد: 6 / 315، وتاريخ البخاري الصغير: 1 / 278.
(3)
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "وكان فيه مات سنة عشر، وهو خطأ.
(4)
وَقَال العجلي: كوفي ثبت، وكان يرى الارجاء. وَقَال (يعني عَمْرو بن مرة) : نظرت في هذه الآراء فلم أر قوما خيرا من المرجئة، وأنا مرجئ. فقال له سُلَيْمان الأعمش: لم تسم باسم غير الاسلام؟ قال: أنا كذلك (ثقاته، الورقة 42) . وَقَال الآجري: سألت أبا داود عن عاصم، وعَمْرو بن مرة، فقال: عَمْرو فوقه (سؤالاته: 3 / 162) . وَقَال يعقوب بن سفيان: قال ابن نمير: كان عَمْرو بن مرة مرجئا (المعرفة والتاريخ: 2 / 797) . وَقَال يعقوب أيضا: جملي ثقة إلا أنه كان مرجئا. قال أحمد: خبيث (المعرفة والتاريخ: 3 / 85)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: كان مرجئا. (5 / 183) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": وثقه ابن نمير (8 / 103) . وَقَال في "التقريب": ثقة عابد كان لا يدلس ورمي بالارجاء. قال بشار: هذا رجل وثقه أحمد وابن مَعِين وأبو حاتم وشعبة وزكوة ومدحوه، فأنا أشك أن أحمد قال فيه "خبيث "، بل اشك فيما رمي به من الارجاء.
(5)
طبقات ابن سعد: 4 / 347، و7 / 412، وتاريخ الدارمي، الترجمة 262، وطبقات خليفة: 120، 106، ومسند أحمد: 4 / 231، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2487، والمعرفة ليعقوب: 1 / 333، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1420، والاستيعاب: 3 / 1200، والكامل في التاريخ: 3 / 521، والكاشف: 2 / الترجمة 4295، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 4512، وتذهيب التهذيب: 3 / 110، =
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ. كنيته أَبُو طلحة، وقيل: أَبُو مريم، وهو عَمْرو بْن مرة بْن عبس بْن مالك بْن المحرث بْن مازن بْن سعد بْن مالك بن رفاعة ابن نصر بْن غطفان بْن قيس بْن جهينة، وقيل غير ذلك في نسبه، وقيل: الأزدي، وقيل: إن أبا مريم الأزدي آخر.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم (ت) .
رَوَى عَنه: حجر بْن مالك بْن أَبي مريم الكندي، وسبرة ابن معَبْد، وقيل: الربيع بْن سبرة بْن معَبْد الجهني، وعَبْد الرحمن ابن الغاز بْن ربيعة الجرشي، وعيسى بْن طلحة بْن عُبَيد الله، ومضرس بْن عُثْمَان الجهني والد عُثْمَان بْن مضرس، وعُمَر بْن مضرس، وياسر بْن سويد الرهاوي، وأَبُو الحسن الجزري (ت) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة (1) من قضاعة وساق نسبه كما تقدم، وَقَال: أسلم قديما، وصحب النبي صلى الله عليه وسلم وشهد معه المشاهد، وكان أول من ألحق قضاعة باليمن، فقال في ذلك بعض الناس (2) : فلا تهلكوا في لجة لجها (3) عَمْرو. يعني لجاجه وولده بدمشق.
وَقَال أَبُو الْقَاسِم البغوي: سكن مصر، وقدم دمشق على
= ونهاية السول، الورقة 278، وتهذيب التهذيب: 8 / 103 - 104، والتقريب: 2 / 79، والاصابة: 3 / الترجمة 5961، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5383.
(1)
طبقاته: 4 / 374.
(2)
قوله: "الناس "في المطبوع من ابن سعد: "البلويين.
(3)
في المطبوع من ابن سعد: "قالها ".
معاوية.
وَقَال أَبُو موسى هارون بْن عَبد اللَّه: يقال: إن عَمْرو بْن مرة كان على عهد النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم شيخا كبيرا.
وَقَال أَبُو عَبْد اللَّه بْن مندة: عَمْرو بْن مرة أَبُو مريم الجهني، ويُقال: الأسدي سكن فلسطين.
وَقَال الحافظ أَبُو الْقَاسِم: قدم على معاوية دمشق، وكان له بدمشق دار بناحية باب توما تنسب إلى ابنه طلحة بْن عَمْرو، وتعرف اليوم بدرب طلحة، وكان معاوية يسميه أسد جهينة، وكان قوالا بالحق.
قال أَبُو الحسن بْن سميع: عَمْرو بْن مرة الجهني، قال أَبُو سَعِيد: داره بدمشق ناحية باب توما ولده بها. مات بالشام في خلافة عبد الملك.
روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ، قال: حدثني أبو
(1) مسند أحمد: 4 / 231.
الْحَسَنِ أَنَّ عَمْرو بْنَ مُرَّةَ قال لِمُعَاوِيَةَ: يَا مُعَاوِيَةُ إِنِّي سمعت رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول: "ما من إِمَامٍ أَوْ والٍ يُغْلِقُ بَابَهُ دُونَ ذَوِي الْحَاجَةِ والْخَلَّةِ (1) والْمَسْكَنَةِ إِلا أَغْلَقَ اللَّهُ أَبْوَابَ السَّمَاءِ دُونَ حَاجَتِهِ وخَلَّتِهِ ومَسْكَنَتِهِ قال: فَجَعَلَ مُعَاوِيَةُ رَجُلا عَلَى حَوَائِجِ النَّاسِ.
رَوَاهُ (2) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُنَيْعٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وَقَال: غَرِيبٌ.
4450 -
م 4: عَمْرو بن مسلم بن عمارة بن أكيمة الليثي الجندعي المدني (3)، وقيل: عُمَر بْن مسلم وهو ابْن أكيمة الأصغر.
رَوَى عَن: سَعِيد بن المسب (م 4) ، عَنْ أم سلمة حديث "من كان له ذبح يذبحه فإذا أهل هلال ذي الحجة فلا يأخذ من شعره ولا من أظفاره.
رَوَى عَنه: سَعِيد بن أَبي هلال (م س) ، وعبد الرحمن بْن
(1) الخلة: الفقر.
(2)
التِّرْمِذِيّ (1332) .
(3)
تاريخ الدوري: 2 / 453، وابن الجنيد، الورقة 22، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2664، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2664، وثقات ابن حبان: 5 / 169، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 131، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 287، والجمع لابن القيسراني: 1 / 374، والكاشف: 2 / الترجمة 4296، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 110، وتاريخ الاسلام: 5 / 118، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6450، ونهاية السول، الورقة 278، وتهذيب التهذيب: 8 / 104، والتقريب: 2 / 79، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5384.
سعد بْن عمار المؤذن، ومالك بْن أنس (م ت س ق) ، ومُحَمَّد بن عَمْرو بْن علقمة (م د) ، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ فيما قبل. والمحفوظ أن الزُّهْرِيّ يروي عَنْ جده عمارة بْن أكيمة الأكبر صاحب أَبِي هُرَيْرة.
قال عباس الدُّورِيُّ (1)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين، لا بأس به (3) .
روى له الجماعة سوى البخاري، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد الله. قال محمود: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذشَاهِ.
وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيّ (4)، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ.
(ح) : قال الطَّبَرَانِيُّ (5) : وحَدَّثَنَا بَكْرُ بْن سهل، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالا: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَمْرو بْنِ مُسْلِمٍ
(1) تاريخه: 2 / 453.
(2)
سؤالاته، الورقة 22.
(3)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات". وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(4)
المعجم الكبير: 23 / 266.
(5)
نفسه.