الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
روى له الجماعة.
4380 -
ق:
عَمْرو بن سليم المزني البَصْرِيّ
(1) .
رَوَى عَن: رَافِعِ بْنِ عَمْرو الْمُزْنِيِّ (ق) حديث "العجوة والصخرة من الجنة (2) .
رَوَى عَنه: المشمعل بن إياس المزني (ق) .
قال النَّسَائي: ثِقَةٌ (3) .
روى له ابْنُ مَاجَهْ (4) ، وقد كتبْنا حديثه في ترجمه رافع بن عَمْرو المزني.
4381 -
م س ق: عَمْرو بن سواد بن الأسود بن عَمْرو (5)
= خراش: ثقة في حديثه اختلاط (3 / الترجمة 6380)، وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة من كبار التابعين.
(1)
تاريخ البخاري الكبير 6 / الترجمة 2561، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1307،
والكاشف: 2 / الترجمة 4230، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 100، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6381، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 273، وتهذيب التهذيب: 8 / 45، والتقريب: 2 / 71، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5310.
(2)
ابن ماجة (3456) .
(3)
قال الذهبي في "الميزان "تفرد عنه المشمعل بن إياس (3 / الترجمة 6381)، وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4)
شطح قلم ابن المنهدس فكتب: "النَّسَائي.
(5)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1316، وثقات ابن حبان: 8 / 487، والكندي: 15، 435، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 128، وشيوخ أبي داود للجياني، =
ابن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد بن أَبي سرح القرشي العامري السرحي، أبو محمد المِصْرِي.
رَوَى عَن: أشهب بن عبد العزيز، وعبد الله بن كليب المرادي، وعبد الله بْن وهب (م س ق) ، ومحمد بْن إدريس الشافعي، ومؤمل بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الثقفي.
رَوَى عَنه: مسلم، والنَّسَائي، وابن ماجه، وابن ابنه أبو الغيداق إبراهيم بن عُمَر بن عَمْرو بن سواد القرشي، وأحمد بن إبراهيم الشعبي، وأحمد بن داود بن أسلم الصدفي المِصْرِي، وأحمد بْن سهل بْن بحر النيسابوري، وأسامة بن أحمد بن أسامة التجيبي، وبقي بن مخلد الأندلسي، والحسن بْن سفيان الشَّيْبَانِيّ، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسين بْن إسحاق التستري، وعبد الرحمن بن عَبد الله بن عبد الحكم، وعلي بن الحسن (1) ، وعلي بن محمد بن خيون، والقاسم بن مهدي، وأَبُو العلاء مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بن جعفر الذهلي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، ومحمد
= الورقة 86، والجمع لابن القيسراني: 1 / 372، والمعجم المشتمل: الترجمة 683، والكامل في التاريخ: 1 / 604، والكاشف: 2 / الترجمة 4232، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 100، ونهاية السول، الورقة 273، وتهذيب التهذيب: 8 / 45 - 46، والتقريب: 2 / 72، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5311، وقد ذكره أبو علي الجياني في شيوخ أبي داود (الورقة 86) ، ولم يرقم له المؤلف برقم (د) فأضاف ابن حجر له رقم (د) في كتابيه "التهذيب "و "التقريب.
(1)
جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: "علي بن الحسن شيخ للوليد بن أبان ".
ابن داود بن أسلم الصدفي، ومحمد بْن رزيق بْن جامع المِصْرِي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بْن نصر الخواص، وموسى بن الحسن الكوفي.
قال أبو حاتم (1) : صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) "، وَقَال: كَانَ راويا لابن وهب.
وَقَال أبو بكر الخطيب: كان ثقة.
قال أبو سَعِيد بْن يُونُس: توفي يوم الجمعة لعشر بقين من رجب سنة خمس وأربعين ومئتين (3) .
4382 -
س: عَمْرو بن شرحبيل بن سَعِيد بْن سَعْد (4) بْن عبادة الأَنْصارِيّ الخزرجي المدني.
روى عن: أبيه (س) ، عن جده.
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1316.
(2)
8 / 487.
(3)
وكذا قال ابن عساكر (المعجم المشتمل، الترجمة 683) . وَقَال النَّسَائي: ثقة، وَقَال فِي موضع آخر: لا بأس به (المعجم المشتمل الترجمة 683) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": بقية كلام ابن يونس: وكان ثقة صدوقا. وَقَال مسلمة في الصلة: ثقة (8 / 46) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4)
تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2575، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1321، وثقات ابن حبان: 7 / 225، والكاشف: 2 / الترجمة 4233، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 100، ونهاية السول، الورقة 273، وتهذيب التهذيب: 8 / 46، والتقريب: 2 / 72، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5312.
رَوَى عَنه: ابنه سَعِيد بْن عَمْرو بن شرحبيل (س) ، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل، وابنه عبد الرحمن بن عَمْرو بن شرحبيل، ومحمد بن عبد الرحمن بْن سعد بْن زرارة.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) .
روى لَهُ النَّسَائي.
4383 -
خ م د ت س: عَمْرو بن شرحبيل الهمداني (2) ، أبو ميسرة الكوفي.
رَوَى عَن: حذيفة بْن اليمان، وسلمان بن ربيعة، وعبد الله بْن مسعود (خ م د ت س) ، وعلي بْن أَبي طالب (د س) ، وعُمَر بْن
(1) 7 / 225. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2)
طبقات ابن سعد: 6 / 106، وابن طهمان عن ابن مَعِين، الترجمة 152، وطبقات خليفة: 149، وعلل ابن المديني: 42، 43، 44، وعلل أحمد: 1 / 80، 81، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2576، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 75، وتاريخ البخاري الصغير: 1 / 158، والمعرفة ليعقوب: 1 / 223، 224، 225، 714، و2 / 553، 558، 562، 668، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 651، 653، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1320، والمراسيل: 143، وثقات ابن حبان: 5 / 168، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 129، والجمع لابن القيسراني: 1 / 365، وسير أعلام النبلاء: 4 / 135 - 136، والكاشف: 2 / الترجمة 4234، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 100، ومعرفة التابعين، الورقة 31، وتاريخ الاسلام: 3 / 56، وجامع التحصيل: الترجمة 571، وغاية النهاية: 1 / 601، ونهاية السول، الورقة 273، وتهذيب التهذيب 8 / 47، والتقريب: 2 / 72، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5313.
الخطاب (1)(د ت س) ، وقيس بْن سَعْد بْن عبادة (س) ، ومعقل بن مقرن المزني، والنعمان بن بشير، وعائشة أم المؤمنين (ت س) .
رَوَى عَنه: الحكم بن عتيبة، وأَبُو وائل شقيق بْن سلمة (خ م د ت س) ، وطلحة بن مصرف، وعامر الشعبي، وعمارة بن عُمَير، والقاسم بن مخيمرة (س) ، ومالك بن الحارث السلمي، ومحمد بن عَبْد الرحمن بْن سعد بْن زرارة (سي) على خلاف فيه، ومحمد بن المنتشر (س) ، ومسروق بن الأجدع وهو من أقرانه، وأبو إسحاق السبيعي (د ت س) ، وأَبُو عمارة الهمداني (س) .
قال عاصم بن بهدلة (2)، عَن أبي وائل: ما اشتملت همدانية على مثل أبي ميسرة. فقيل له: ولا مسروق؟ قال: ولا مسروق.
وَقَال الأعمش (3) : عَن أبي وائل: ما رأيت همدانيا قط أحب أني أكون في مسلاخه من عَمْرو بن شرحبيل.
وَقَال أبو نعيم (4)، عن إسرائيل بن يونس: كان أبو ميسرة إذا أخذ عطاءه تصدق منه، فإذا جاء إلى أهله فعدوه وجدوه سواء، فقال لبني أخيه: ألا تفعلون مثل هذا؟ فقالوا له: لو علمنا أنه
(1) قال البخاري: سمع من عُمَر بْن الخطاب، وابن مسعود (تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2576، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 75) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: قال أبو زُرْعَة: عَمْرو بن شرحبيل أبو ميسرة عن عُمَر مرسل (المراسيل: 143) .
(2)
طبقات ابن سعد: 6 / 106.
(3)
نفسه.
(4)
نفسه.
لا ينقص لفعلنا.
قال أبو ميسرة: إني لست أشترط هذا على ربي.
وَقَال يزيد بن هَارُون، عَنِ العوام بْن حوشب، عَنْ عَمْرو بْن مرة، عَن أبي وائل، قال أبو ميسرة، وكان من أفاضل أصحاب عَبد الله: رأيت في المنام كأني دخلت الجنة فإذا قباب مضروبة فقلت: لمن هَذِهِ؟ فَقَالُوا: لذي الكلاع وحوشب - وكانا ممن قتل مع معاوية، قال: قلت: فأين عمار وأصحابه؟ قالوا: أمامك. قلت: وقد قتل بعضهم بعضا؟ ! قيل: إنهم لقوا الله فوجوده واسع المغفرة. قلت: فما فعل أهل النهر؟ قال: لقوا برحا.
قال مُحَمَّد بْن سعد (1) : مات في ولاية عُبَيد الله بْن زياد.
وَقَال غيره (2) : مات قبل أبي جحيفة، وأوصى (3) أن يصلي عليه شريح (4) .
(1) طبقاته: 6 / 109.
(2)
منهم البخاري (تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2576)، وابن حبان (ثقاته: 5 / 168) .
(3)
انظر تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 653.
(4)
وَقَال خليفة بْن خياط: مات سنة إحدى أو اثنتين وستين (طبقاته: 149)، وَقَال سفيان عَنْ مَنْصُور عَنْ إِبْرَاهِيم قال: انتهى علم أهل الكوفة إلى ستة من أصحاب عَبد اللَّهِ بْن مسعود فهم الذين كانوا يفتون الناس ويعلمونهم ويفتونهم: علقمة بن قيس النخعي، والأسود بن يزيد النخعي، ومسورق بن الاجدع الهمداني، وعُبَيدة السلماني، والحارث بن قيس الجعفي، وعَمْرو بن شرحبيل الهمداني (المعرفة والتاريخ: 2 / 553) . وَقَال إسحاق بْن منصور عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1320)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات". وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة عابد.
روى له الجماعة سوى ابْن ماجه.
4384 -
خ م د تم س ق: عَمْرو بن الشريد بن سويد الثقفي (1) ، أبو الوليد الطائفي.
رَوَى عَن: سعد بن أَبي وقاص، وأبيه الشريد بن سويد الثقفي (بخ م د تم س ق) ، وعبد الله بن عباس، والمسور بن مخرمة، وأَبِي رافع مولى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم (خ د س ق) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بن ميسرة الطائفي (خ م د س ق) ، وبكير ابن عَبد الله بْن الأشج (س) ، وصالح بْن دِينَار (س) ، وعبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن يَعْلَى بمن كعب الطائفي (بخ م تم س ق) ، وعبد الله بْن عتبة بن عروة بن مسعود الثقفي، وعَمْرو بن شعيب (س ق) ، وعِمْران بن ربيعة الصدفي، ومحمد بن ميمون بن مسيكة (د س ق) ، ويزيد بْن أَبي الفتيان، ويعقوب بن عطاء، ويَعْلَى بن عطاء العامري (م س ق) ، ويونس بن الحارث.
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 518، وطبقات خليفة: 286، وعلل أحمد: 1 / 329، 330، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2579، وثقات العجلي، الورقة 42، والمعرفة والتاريخ: 1 / 399، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1322، وثقات ابن حبان: 5 / 180، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 129، والجمع لابن القيسراني: 1 / 366، والكاشف: 2 / الترجمة 4235، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 100، ومعرفة التابعين، الورقة 31، وتاريخ الاسلام: 4 / 40، ونهاية السول، الورقة 273، وتهذيب التهذيب: 8 / 47 - 48، والتقريب: 2 / 72، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5314.
قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (1) : حجازي، تابعي، ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (2) .
روى له الجماعة ; التِّرْمِذِيّ فِي "الشمائل.
4385 -
ر 4: عَمْرو بن شعيب بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بن العاص القرشي السهمي (3) ، أبو إبراهيم، ويُقال: أبو
(1) ثقاته، الورقة:42.
(2)
5 / 180، وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3)
طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 156 - 157، وتاريخ الدوري: 2 / 445، وابن طهمان، الترجمة 71، وتاريخ خليفة: 349، وطبقات خليفة 286، وعلل أحمد: 1 / 12، 55، 83، 90، 254، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2578، وتاريخه الصغير: 1 / 238، 239، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 261، والكنى لمسلم، الورقة 4، وثقات العجلي، الورقة 42، وأبو زُرْعَة الرازي: 727، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 366، 359، 556، 643، 718، 723، 725، والكنى للدولابي، 1 / 95، وضعفاء العقيلي، الورقة 154، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1323، وتقدمته: 46، والمجروحين لابن حبان: 2 / 71، وثقات ابن شاهين، الترجمة 841، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 230، والسابق واللاحق: 125، وأنساب القرشيين: 136، 195، 416، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 119، والكامل في التاريخ: 5 / 199، وسير أعلام النبلاء: 5 / 165، والعبر: 1 / 210، 212، 239، والكاشف: 2 / الترجمة 4231، وديوان الضعفاء الترجمة: 3184، والمغني: 2 / الترجمة 43662، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 25، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 101، وتاريخ الاسلام: 4 / 285، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6383، ورجال ابن ماجة، الورقة 18، وجامع التحصيل، الترجمة 572، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 241، ونهاية السول، الورقة 273، وتهذيب التهذيب: 8 / 48 - 55، والتقريب: 2 / 72، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5315، وشذرات الذهب: 1 / 155.
عَبد الله المدني، وعده بعضهم في أهل الطائف.
وَقَال أبو حاتم: سكن مكة، وكان يخرج إلى الطائف إلى ضيعة له.
وَقَال الزبير بن بكار، ومحمد بن سعد (1) : أمه حبيبة بنت مرة بن عَمْرو بن عَبد الله.
زاد ابن سعد: بن عُمَير الجمحي.
روى عن ك سالم مولى جده عَبد الله بن عَمْرو (بخ) ، وسَعِيد ابن أَبي سَعِيد المقبري (د) ، وسَعِيد بن المُسَيَّب، وسُلَيْمان بن يسرا (د س) ، وأبيه شعيب بن محمد (ر 4) ، وجل روايته عنه، وطاووس ابن كيسان (4) ، وعاصم بن سفيان بن عَبد اللَّهِ الثقفي (س) ، وعَبْد اللَّه بْن أَبي نجيح (س) ، وهو أصغر منه، وعروة بن الزبير، وعطاء بْن أَبي رباح (س) ، وعَمْرو بن سفيان بن عَبد الله الثقفي (س) ، وعَمْرو بْن الشريد بْن سويد الثقفي (س ق) ، ومجاهد بْن جبر المكي، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (س) ، ومخرمة ابن سُلَيْمان، والمغيرة بن حكيم الصنعاني، وهرمي ابن عَبد اللَّهِ (س)، ويُقال: عَبد الله بن هرمي (ق) ، والربيع بنت معوذ بن عفراء، وزينب بنت أبي سلمة ربيبة النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، وعمته زينب بنت محمد بن عَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص السهمية (ق) ، وأم كرز الخزاعية (ق) ، مرسل.
(1) 9 / الورقة 156.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن ميسرة الطائفي، وإبراهيم بن يزيد الخوزي، وأسامة بن زيد الليثي (بخ 4) ، وإسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي فروة (ق) ، وأيوب السختياني (4) ، وبكير بْن عَبد الله بْن
الأشج، وثابت البناني (سي) ، وثور بن يزيد الحمصي (س) ، وحبيب المعلم (د س) ، والحجاج بن أرطاة (ت س ق) ، وحريز بْن عثمان الرحبي، وحسان بْن عطية (د) ، وحسين المعلم (ر 4) ، والحكم بْن عتيبة (س) ، وحماد بْن أَبي حميد المدني (ت) ، وحميد بن قيس الأعرج (س) ، وحميد الطويل، وأَبُو هبيرة خليفة ابن خياط الليثي جد شباب العصفري، وداود بْن شابور (س) ، وداود بن قيس الفراء (د س) ، وداود بْن أَبي هند (د س ق) ، ورجاء ابن أَبي سلمة (ق) ، والزبير بن عدي، وزهير بن محمد التميمي (د) ، وسَعِيد بن أَبي هلال، وأبو حازم سلمة بْن دينار المدني، وسُلَيْمان بن سليم الكناني (د) ، وسُلَيْمان بن موسى الدمشقي (4) ، وسوار أبو حمزة (د ق) ، وأخوه شعيب بن شعيب السهمي، والضحاك بن حمرة الواسطي (ت) ، وعاصم الأحول (س) ، وعامر الأحول (ر 4) ، وعباس الجريري (د س) ، إن كَانَ محفوظا، وعبد اللَّه بن طاووس (د س) ، وعبد الله بْن عامر الأَسلميّ (ق) ، وعبد الله بْن عبد الرحمن بْن يَعْلَى بن كعب الطائفي (د ق) ، وعبد الله بْن عون، وعبد الله بن لَهِيعَة (ت) ، وعبد الرحمن بْن الحارث بْن عياش بن أَبي ربيعة (بخ د ق) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن حرملة الأَسلميّ (د ت س) ، وعبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ
(ر د سي) ، وعبد العزيز بن رفيع، وعبد الكريم بن مَالِك الجزري (ق) ، وعبد الْمَلِك بْن جُرَيْج (4) ، وعُبَيد اللَّه بْن الأخنس (د ت س) ، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري (د ت س) ، وعطاء بْن أَبي رباح وهو أكبر منه، وعطاء بْن أَبي مسلم الخراساني (ق) ، وعلي ابن الحكم البناني (س) ، وعمارة بن غزية الأَنْصارِيّ (س) ، وعُمَر ابن سَعِيد بْن أَبي حسين (س) ، وعُمَر بْن سَعِيد (ق)، ويُقال: مُحَمَّد بْن سَعِيد، وعَمْرو بْن الحارث المِصْرِي (د س) ، وعَمْرو بن دينار المنكي وهو أكبر منه، وعَمْرو بْن سعد الفدكي (ر) ، والعلاء ابن الحارث الشامي (د س) ، والعلاء الجريري (س) ، وقتادة بن دعامة (ت س ق) ، والمثنى بن الصباح (د ت ق) ، ومحمد بن إسحاق (بخ 4) ، ومحمد بن جحادة، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي (ت ق) ، ومحمد بن عجلان (بخ 4) ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزُّهْرِيّ (عخ) ، ومطر الوراق (د س ق) ، ومكحول الشامي، وموسى ابن أَبي عائشة (د س ق) ، وهشام بن سعد المدني (س) ، وهشام ابن عروة، وهشام بن الغاز (د ق) ، والوليد بن كثير المدني (د ق) ، ووهب بن منبه (س) ، ويحيى بن أَبي أنيسة الجزري (ت) ، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (د س) ، ويحيى بن أَبي كثير اليمامي، ويزيد بن أَبي حبيب المِصْرِي، ويزيد بن عَبد اللَّه بْن الهاد (بخ س) ، ويعقوب بْن عطاء بْن أَبي رباح (س) ، وأَبُو إسحاق الشيباني، وأَبُو الزبير المكي.
قال صدقة بن الفضل عن يحيى بن سَعِيد القطان: إذا روى
عنه الثقات فهو ثقة يحتج به.
وَقَال علي بْن المديني (1)، عن يحيى بن سَعِيد: حديثه عندنا واه.
وَقَال علي (2) ، عن سفيان بن عُيَيْنَة، كان إنما يحدث عَن أبيه، عن جده، وكان حديثه عند الناس فيه شيء (3) .
وَقَال أحمد بن سُلَيْمان (4)، عن معتمر بن سُلَيْمان: سمعت أبا عَمْرو بن العلاء يقول: كان لا يعاب على قتادة، وعَمْرو بن شعيب إلا أنهما كانا لا يسمعان شيئا إلا حدثا به.
وَقَال محمد بن عَبد الله الرزي عن معتمر، عَن أبي عَمْرو ابن العلاء: كان قتادة، وعَمْرو بن شعيب لا يغث عليهما شيء يأخذا عن كل أحد.
وَقَال أبو الحسن الميموني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: عَمْرو بن شعيب له أشياء مناكير، وإنما يكتب حديثه يعتبر به، فأما أن يكون حجة فلا.
وَقَال محمد بن علي الجوزجاني الوراق: قلت لأحمد بن حنبل: عَمْرو بن شعيب سمع من أبيه شيئا؟ قال: يقول: حدثني
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 154، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1323.
(2)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1323. وَقَال علي بْن ميمون العطار الرَّقِّيّ: سمعت سفيان بْن عُيَيْنَة وسئل عما رواه عَمْرو بْن شعيب عَن أَبِيهِ عن جده، فقال: غيره أجود منه (تقدمه الجرح والتعديل: 46) .
(3)
انظر ضعفاء العقيلي: الورقة 154.
(4)
نفسه.
أبي. قلت: فأبوه سمع من عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو؟ قال: نعم، أراه قد سمع منه.
وَقَال أبو بكر الأثرم (1) : سئل أبو عبد الله عن عَمْرو بن شعيب، فقال: أنا أكتب حديثه، وربما احتججنا به، وربما وجس في القلب منه شيء، ومالك يروي عن رجل عنه.
وقَال البُخارِيُّ (2) : رأيت أحمد بن حنبل، وعلي بن المديني، وإسحاق بن راهويه، وأبا عُبَيد، وعامة أصحابنا يحتجون بحديث عَمْرو بن شعيب، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده، ما تركه أحد من المسلمين.
قال البخاري: من الناس بعدهم (3) ؟ !
وَقَال أَبُو دَاوُدَ (4)، عن أَحْمَد بن حنبل: أصحاب الحديث إذا شأوا احتجوا بحديث عَمْرو بن شعيب، عَن أبيه، عن جده، وإذا
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1323.
(2)
انظر تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2578.
(3)
وذكره البخاري في "الضعفاء الصغير "الترجمة 261، وَقَال الذهبي في "الميزان "بعد أن ساق للبخاري هذا القول في ترجمته: ومع هذا القول فما احتج به البخاري في جامعه (3 / الترجمة 6383) . قال بشار: وهذا القول للبخاري رواه التِّرْمِذِيّ أيضا عن البخاري، وتعقبه الذهبي في السير فقال: "استبعد صدور هذه الالفاظ من البخاري، أخاف أن يكون أبو عيسى وهم، وإلا فالبخاري لا يعرج على عَمْرو أفتراه يقول: فمن الناس بعدهم، ثم لا يحتج به أصلا ولا متابعة. قال بشار: لكن هذا القول ثابت عن البخاري في غير ما رواه التِّرْمِذِيّ ويبقى الحق مع الإمام الذهبي في استعجابه! (4) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 230.
شاءوا تركوه (1) .
وَقَال إسحاق بن مَنْصُور (2)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: يكتب حديثه.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3)، عن يحيى بن مَعِين: إذا حدث عَمْرو بن شعيب، عَن أبيه، عن جده فهو كتاب، هو عَمْرو بن شعيب بن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بن العاص وهو يقول: أبي عن جدي فمن ها هنا جاء ضعفه أو نحو هذا من الكلام، وإذا حدث عن سَعِيد بن المُسَيَّب أو سُلَيْمان بن يسار أو عروة فهو ثقة عن هؤلاء، أو قريب من هذا.
وَقَال عباس في موضع آخر (4) ، ومعاوية بن صَالِح، عَنْ يحيى بْن مَعِين: عَمْرو بن شعيب ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (5) : سألت يَحْيَى بْن مَعِين عنه، فغضب، وَقَال: ما أقول؟ روى عنه الأئمة.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (6)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس
(1) قال الذهبي متعقبا هذا القول: "هذا محمول على أنهم يترددون في الاحتجاج به إلا أنهم يفعلون ذلك على سبيل التشهي "(سير: 5 / 168) .
(2)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1323.
(3)
تاريخه: 2 / 446.
(4)
نفسه.
(5)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1323.
(6)
نفسه.
بذاك (1) .
وَقَال أبو زُرْعَة (2) : روى عنه الثقات (3) وإنما أنكروا عليه كثرة روايته عَن أبيه، عن جده، وَقَالوا: إنما سمع أحاديث يسيرة وأخذ صحيفة كانت عنده، فرواها وما أقل ما نصيب عنه مما روى عن غير أبيه، عن جده من المنكر، وعامة هذه المناكير التي تروى عنه إنما هي عن المثنى بن الصباح، وابن لَهِيعَة والضعفاء وهو ثقة في نفسه إنما تكلم فيه بسبب كتاب عنده.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (4) بْن أَبي حاتم: سئل أبي: أيما أحب إليك عَمْرو بن شعيب عَن أبيه عن جده، أبوبهز بْن حكيم عَن أبيه عَنْ جده؟ فقال: عَمْرو أحب إلي (5) .
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: قيل لأبي داود: عَمْرو بن شعيب
وَقَال ابن الجنيد: قلت ليحيى: عَمْرو بْن شعيب، عَن أَبِيهِ، عن جده ضعيف؟ فقال: كأنه ليس بذاك. قلت: فما روى عن سَعِيد بْن المُسَيَّب وغيره؟ قال: عَمْرو بن شعيب ثقة (سؤالاته، الورقة 43) . وَقَال ابن طهمان عَنه: عَمْرو بن شعيب ثقة. قيل له: فيما يروي عَن أبيه؟ قال: كذا يقول أصحاب الحديث. قلت له: كانت صحيفة؟ قال: نعم (الترجمة 71) .
(2)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1323.
(3)
زاد في المطبوع من الجرح والتعديل في هذا الموضع: "مثل أيوب السختياني، وأبي حازم، والزُّهْرِيّ، والحكم بن عتيبة.
(4)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1323.
(5)
وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عن عَمْرو بن شعيب، فقال: ليس بقوي يكتب حديثه، وما روى عنه الثقات فيذاكر به (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1323) .
عَن أبيه عن جده حجة عندك؟ قال: لا، ولا نصف حجة.
وقال شَرِيك عن ليث، عن مجاهد، عن عَبد الله بن عَمْرو: ما يرغبني في الحياة إلا خصلتان الصادقة والوهطة ; فأما الصادقة فصحيفة كتبتها عن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وأما الوهطة فأرض تصدق بها عَمْرو بن العاص كان يقوم عليها.
وَقَال عثمان بن أَبي شَيْبَة (1) : حَدَّثَنَا جرير بن عبد الحميد، عن مغيرة قال: كان لا يعبأ بصحيفة عَبد الله بن عَمْرو.
وَقَال أيوب (2) بن سويد الرملي عن الأَوزاعِيّ: ما رأيت قرشيا أفضل، وفي رواية: ما أدركت قرشيا قط أكمل، من عَمْرو بن شعيب.
وَقَال الحسن بن سفيان (3) عن إسحاق بن راهويه: إذا كان الراوي عن عَمْرو بْن شعيب عَن أَبِيهِ عن جده ثقة، فهو كأيوب عَنْ نَافِع، عَنِ ابْن عُمَر.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (4)، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر: ليس به بأس.
وَقَال أبو جعفر أحمد بن سَعِيد الدارمي: عَمْرو بن شعيب ثقة، روى عنه الذين نظروا في الرجال مثل أيوب، والزُّهْرِيّ،
(1) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 230.
(2)
نفسه.
(3)
نفسه.
(4)
ثقاته، الورقة 42.
والحكم، واحتج أصحابنا بحديثه، وسمع أبوه من عَبد الله بن عَمْرو، وعبد الله بن عُمَر، وعبد الله بن عباس.
وَقَال أَبُو بكر بن زياد النيسابوري: صح سماع عَمْرو من أبيه شعيب، وصح سماع شعيب من جده عَبد الله.
وَقَال أبو الحسن الدارقطني: لعَمْرو بن شعيب ثلاثة أجداد: الأدنى منهم محمد، والأوسط عَبد الله، والأعلى عَمْرو، وقد سمع، يعني شعيبا - من الأدنى محمد، ومحمد لم يدرك النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وسمع من جده عَبد الله، فإذا بينه وكشفه فهو صحيح حينئذ ولم يترك حديثه أحد من الأئمة، ولم يسمع من جده عَمْرو.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ أيضا: سمعت أبا بكر النقاش يقول: عَمْرو ابن شعيب ليس من التابعين، وقد روى عنه عشرون من التابعين، قال الدارقطني: فتتبعت ذلك فوجدتهم أكثر من عشرين. وكأن الدراقطني قد وافقه على أنه ليس من التابعين، وليس كذلك فإنه قد سمع من زينب بنت أبي سلمة ومن (1) الربيع بنت معوذ بن عفراء ولهما صحبة.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (2) : روى عنه أئمة الناس وثقاتهم وجماعة من الضعفاء إلا أن أحاديثه عَن أبيه عن جده مع احتمالهم
(1) في نسخة ابن المهندس: "في "خطأ.
(2)
الكامل: / الورقة 230.
إياه لم يدخلوها في صحاح ما خرجوا وَقَالوا: هي صحيفة (1) .
قال خليفة بن خياط (2) ، ويحيى بن بكير، وعبد الباقي بن قانع: مات سنة ثماني عشرة ومئة.
زاد يحيى: بالطائف (3) .
(1) وبقية كلام ابن عدي: "عَمْرو بن شعيب في نفسه ثقة.
(2)
تاريخه: 349، وطبقاته:286.
(3)
وذكره العقيلي في "الضعفاء "وَقَال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن علي الأبار، قال: حَدَّثَنَا علي بن ميمون الرَّقِّيّ، قال: سمعت ابن عليه وسئل عن عَمْرو بن شعيب، فقال: غيره خير منه وقد روى عنه ثقات الناس أيوب وعَمْرو بن دينار وقتادة وعُبَيد الله بن عُمَر العُمَري. ونقل عن معمر أنه قال: سمعت أيوب يقول لليث بن أَبي سليم: شل يدك بما سمعت من طاووس ومجاهد وإياك وجواليق وهب بن منبه وعَمْرو بن شعيب فإنهما صاحبا كتب. ونقل أيضا عن معمر عن أيوب: قال: كنت إذا جئت إلى عَمْرو بن شعيب أغطي رأسي حياء من الناس (الورقة 154) .
وَقَال ابن حبان في "المجروحين ": إذا روى عَمْرو بن شعيب عن طاووس وابن المُسَيَّب عن الثقات غير ابيه فهو ثقة يجوز الاحتجاج بما يروي عن هؤلاء، وإذا روى عَن أبيه عن جده ففيه مناكير كثيرة، لا يجوز الاحتجاج عندي بشيءٍ رواه عَن أبيه عن جده، لان هذا الإسناد لا يخلوا من أن يكون مُرْسلاً أو منقطعا لانه عَمْرو بن شعيب بن محمد بن عَبد الله بن عَمْرو، فإذا روى عَن أبيه فأبوه شعيب وإذا روى عن جده وأراد عَبد الله بن عَمْرو جد شعيب فإن شعيبا لم يلق عَبد الله بن عَمْرو والخبر بنقله هذا منقطع، وإن إراد بقوله عن جده، جده الادنى فهو محمد بن عَبد الله بن عَمْرو، ومحمد بن عَبد الله لاصحبة له فالخبر بهذا النقل يكون مُرْسلاً، والمرسل والمنقطع من الاخبار لا يقوم بها حجة. وكان أحمد بن حنبل وعلي بن المديني وإسحاق بن إبراهيم يحتجون بحديثه، وتركه ابن القطان، وأما يحيى بن مَعِين فمرض القول فيه.
وَقَال أيضا: ليس الحكم عندي في عَمْرو بن شعيب إلا مجانبة ماروى عَن أبيه عن جده والاحتجاج بما روى عن الثقات غير ابيه، ولولا كراهية التطويل لذكرت من مناكير أخباره التي رواها عَن أبيه عن جده أشياء يستدل على وهن هذا الإسناد (2 / 72 - 73) .
قال =
روى له البخاري في "القراءة خلف الإمام "، وغيره، والباقون سوى مسلم.
= بشار: قد ثبت أن شعيبا صحب جده، وحمل عنه. ونقل ابن عدي في "الكامل "عَن أبي مسهر أنه قال عن سَعِيد بن عبد العزيز قال: كان الزُّهْرِيّ يلعن من يحدث بهذا الحديث: "نهيتكم عن النبيذ فانتبذوا "فقلت لسَعِيد هو يذكره عن عَمْرو بن شعيب، عَن أبيه، عن جده.
قال: إياه يعني (2 / الورقة 230) . وَقَال ابن الجوزي في "الضعفاء ": وإنما توقفوا فيه لانه إذا قال: عن جده احتمل أن يكون محمدا وذاك لم يلق رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأما إذا قال: عن جده عَبد الله وسماه كان صحيحا، وقد ثبت بما قال الدارقطني أن شعيبا رأى عَبد الله وإن كان قد أنكر ذلك ابن حبان (الورقة 119) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الدارقطني، لما حكى كلام ابن حبان: هذا خطأ قد روى عُبَيد الله بن عُمَر العُمَري وهو من الأئمة عن عَمْرو بن شعيب عَن أبيه قال: كنت عند عَبد الله بن عَمْرو فجاء رجل فاستفتاه في مسألة فقال لي يا شعيب امض معه إلى ابن عباس فذكر الحديث. وَقَال أبو بكر بن أَبي خيثمة: سمعت هارون بن معروف يقول: لم يسمع عَمْرو بن شعيب من ابيه شيئا إنما وجده في كتاب ابيه. وَقَال يعقوب بن شَيْبَة ما رأيت أحدًا من أصحابنا ممن ينظر في الحديث وينتقي الرجال يقول في عَمْرو بن شعيب شيئا وحديثه عندهم صحيح وهو ثقة ثبت والاحاديث التي أنكروا من حديثه إنما هي لقوم ضعفاء رووها عنه، ماروى عنه الثقات فصحيح قال: وسمعت علي بن المديني يقول: قد سمع أبوه شعيب من جده عَبد الله بن عَمْرو. وَقَال علي بن المديني: وعَمْرو بن شعيب عندنا ثقة وكتابه صحيح. وَقَال ابن حجر: عَمْرو بن شعيب ضعفه ناس مطلاق ووثقه الجمهور، وضعف بعضهم روايته عَن أبيه عن جده حسب، ومن ضعفه مطلقا فمحمول على روايته عَن أبيه عن جده، فأما روايته عَن أبيه فربما دلس ما في الصحيفة بلفظ:"عن "فإذا قال: حَدَّثني أبي "فلا ريب في صحتها كما يقتضيه كلام أبي زرعة المتقدم (51 - 55) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق. قال بشار: إنما تشددوا في عدم الاخذ من الصحيفة آنذاك بلا سماع، بكثرة ماكان يدخل الكتابة آنذاك من التصحيف لعدم وجود الشكل والنقط يومئذ وإلا فصحيفة عَبد الله بن عَمْرو الصادقة معروفة، وَقَال ابن القطان: "إنما روت أحاديث عَمْرو بن شعيب لان الهاء عن جده يحتمل أن تعود على عَمْرو، فيكون الجد =
4386 -
بخ: عَمْرو بن صليع من محارب خصفة (1) ، له صحبة.
رَوَى عَن: حذيفة بْن اليمان (بخ) في الفتن، وعن علي ابن أَبي طالب.
رَوَى عَنه: صخر بن الوليد، وأَبُو الطفيل الليثي (بخ) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي التابعين من كتاب "الثقات (2) .
وَقَال غيره (3) : له صحبة.
روى له البخاري في "الأدب"، وقد ذكرنا حديثه في ترجمة سيف بن وهب، وفيه أن له صحبة.
= محمدا فيكون الخبر مُرْسلاً، أو تعود على شعيب فيكون الجد عَبد الله فيكون الحديث مسندا متصلا، لان شعيبا سمع من جده عَبد الله بن عَمْرو. فإذا كان الامر كذلك فليس لاحد أن يفسر الجد بأنه عَبد الله بن عَمْرو، إلا بحجة. وقد يوجد في بعض الاحاديث عَنْ عَمْرو بْن شعيب، عَن أبيه، عن جده عَبد اللَّهِ بن عَمْرو، فيرتفع النزاع، وقد يوجد بتكرار عَن أبيه فيرتفع النزاع أيضا " (الزيلعي: نصب الراية: 2 / 331 - 332) .
(1)
تاريخ خليفة 436، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2584، وثقات العجلي، الورقة 42، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1329، وثقات ابن حبان: 5 / 181، والاستيعاب: 3 / 1184، وأسد الغابة: 4 / 115، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 4440، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 101، ومعرفة التابعين، الورقة 31، ونهاية السول، الورقة 273، وتهذيب التهذيب: 8 / 55، والتقريب: 2 / 72، والاصابة: 2 / الترجمة 5876، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5316.
(2)
5 / 181.
(3)
منهم البخاري تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2584، وكذا قال ابن حجر في "التقريب".
4387 -
ق: عَمْرو بن الضحاك بن مخلد بن الضحاك ابن مسلم بن الضحاك (1) ، وهو ابن أَبي عاصم النبيل، والد أبي بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وكان صهر أبي سلمة موسى بن إسماعيل على ابنته.
رَوَى عَن: محمد بن عَبد الله الأَنْصارِيّ (2) ، وأبيه أبي عاصم النبيل (ق) .
رَوَى عَنه: ابْن ماجه، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وابْنه أبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، والحسن بْن عليل العنزي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسين
ابن إسحاق التستري، وأَبُو داود سُلَيْمان بن الأشعث السجستاني في غير "السنن "، وعبد الله بن أحمد بْن حنبل، وعبد الله بْن أَبي حرب، والفضل بن صعصعة، ومحمد بْن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، وأَبُو جعفر محمد بن عَبد المَلِك الدقيقي، ومحمود بن محمد الواسطي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (3) "، وَقَال: مستقيم الحديث، كان على قضاء الشام.
(1) ثقات ابن حبان: 8 / 486، والمعجم المشتمل الترجمة 684، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 101، ونهاية السول، الورقة 273، وتهذيب التهذيب: 8 / 55 - 56، والتقريب: 2 / 72، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5317.
(2)
قوله: "مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ "سقط من نسخة ابن المهندس.
(3)
8 / 486.