‌ عمرو بن قتادة حجازي - تهذيب الكمال في أسماء الرجال - جـ ٢٢

رَوَى عَنه: ابنه عَبد اللَّه بْن عَمْرو بْن الفغواء. وفي إسناد حديثه اختلاف قد ذكرناه فِي ترجمة ابنه عَبد اللَّه.

روى له أبو داود.

4430 -

س:‌

‌ عَمْرو بن قتادة حجازي

(1) .

رَوَى عَن: طاووس (س) ، وعطاء بْن أَبي رباح.

رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن مسلم (س)، ويحيى بْن سليم: الطائفيان (2) .

روى له النَّسَائي قوله: سألت طاووساً عَنِ الرجل يأتي المرأة في دبرها قال: تلك كفره.

4431 -

س: عَمْرو بن قتيبة (3) . شامي.

رَوَى عَن: الوليد بْن مسلم (س) .

رَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَبُو الحسن أَحْمَد بْن عُمَير بْن يُوسُف ابن جوصاء مكاتبة، وأَحْمَد بْن المعلى بْن يزيد الدمشقي القاضي، كذلك، وسعد بْن مُحَمَّد البيروتي (1) .

روى عنه النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا، عَنِ الْوَلِيدِ، عَنِ الأَوزاعِيّ، عَنْ يَحْيَى بْن أَبي كثير، عَن أبي سَلامٍ (2) ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرو ابن أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ، عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "إن اللَّه وضع عن المسافر الصَّيَامَ ونِصْفَ الصَّلاةِ.

هَكَذَا رَوَاهُ غَيْرُ واحِدٍ عَنِ النَّسَائي مِنْهُمْ أَبُو الْقَاسِمِ حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكِنَانِيُّ الْحَافِظُ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ حَيَّوَيْهِ، وأَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ الْخِضْرِ الأَسْيُوطِيُّ.

ورواه أَبُو بكر بن السني عن النَّسَائي (3) ، عن عَمْرو بْن عُثْمَان بدل عَمْرو بْن قتيبة، وكأنه وهم، واللَّه أعلم، إلا أن يكون الحديث عند النَّسَائي عنهما جميعا، فرواه تارة عَنْ هذا وتارة عَنْ هذا، وقد روى أَبُو الْقَاسِم الطبراني في المعجم الأوسط حديثا عَنِ النَّسَائي، عَنْ عَمْرو بْن قتيبة وهو عندنا بعلو عنه.

أخبرنا بِهِ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا خليل ابن أَبي الرَّجَاءِ الرَّارَانِيُّ فِي كِتَابِهِ إِلَيْنَا مِنْ أَصْبَهَانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ النَّسَائي، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ قُتَيْبَةَ، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عبد الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنِي الزُّهْرِيّ، عَنْ سالم، عن ابْن عُمَر، قال: كُنْتُ شَابًّا عَزَبًا وكُنْتُ أَبِيتُ فِي الْمَسْجِدِ وكَانَ الرَّجُلُ مِنْهُمْ إِذَا رَأَى الرُّؤْيَا أَتَى بِهَا رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَعَبَّرَهَا.

قال الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيد بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلا الْوَلِيدُ تَفَرَّدَ بِهِ عَمْرو بْنُ قُتَيْبَةَ. فقد ثبت بمجموع ما ذكرنا أن النَّسَائي لقي عَمْرو بْن قتيبة وروى عنه (1) .

وذكره أَبُو الْقَاسِم في "تأريخ دمشق "مختصرا، فقال: عَمْرو ابن قتيبة روى عن الوليد بْن مسلم، روى عنه أَحْمَد بْن المعلى القاضي، وأَبُو الحسن بْن جوصاء مكاتبة. ثم روى له هذا الحديث الذي رواه الطبراني عنه من رواية أَحْمَد بْن المعلى قال: كتب إلي عَمْرو بْن قتيبة فذكره أتم من هذا، ولم يذكره في المشايخ النبل.

4432 -

بخ د: عَمْرو بن أَبي قرة (2) ، واسمه سلمة بْن

معاوية بْن وهب بْن قيس بْن وهب بْن حجر الكندي. نسبه أَبُو سَعِيد الأشج.

رَوَى عَن: حذيفة بْن اليمان (بخ د) ، وسلمان الفارسي (1)(بخ د) ، وعُمَر بْن الخطاب.

رَوَى عَنه: عُمَر بْن قيس الماصر (بخ د) ، وأَبُو إسحاق الشيباني.

قال أَبُو حاتم (2) : ليس بِهِ بأس، كان أبوه من أصحاب سلمان.

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (3) .

روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"وأبو داود حديثا واحدا قد كتبناه في ترجمة عُمَر بن قيس الماصر.

4433 -

د: عَمْرو بن قسط (3)، ويُقال: ابْن قسيط بْن جرير السلمي، أَبُو عَلِيّ الرَّقِّيّ مولى بني سليم.

رَوَى عَن: عُبَيد اللَّه بْن عَمْرو الرَّقِّيّ (د) ، وعُمَر بْن أيوب الموصلي، والوليد بْن مسلم، ويَعْلَى بْن الأشدق العقيلي، وأبي المليح الرَّقِّيّ.

رَوَى عَنه: أَبُو داود، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن إسحاق بْن يزيد الخشاب، وأَبُو سلمة أَحْمَد بْن عَبْد الرحمن بْن يونس الفقيه الرَّقِّيّان، وأَبُو بَكْر إِسْمَاعِيل بْن الفضل بْن موسى البلخي، وأَبُو عَلِيّ الحسين بْن مُحَمَّد بْن حزم الجلاب الرَّقِّيّ، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بن خرزاد الأنطاكي، وعُمَر ابن شبة النميري البَصْرِيّ، ومُحَمَّد بْن جعفر بْن سفيان الرَّقِّيّ، وموسى بن عيسى بن بحر.

قال أَبُو حاتم (2) : هو دون عَمْرو بْن عُثْمَان خرج إلى أرمينية، فلما قدم كان قد توفي عَبد اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الرَّقِّيّ، فبعث إلى أهل بيت عندهم فأخذ منهم كتب عُبَيد اللَّه (3) بن عَمْرو.

قال أَبُو علي مُحَمَّد بْن سَعِيد الحراني الحافظ: مات سنة ثلاث وثلاثين ومئتين (1) .

4434 -

س: عَمْرو بن قهيد بن مطرف الغفاري (2) . حجازي.

عن: أبي هُرَيْرة (س) حديث: أرأيت أن عدي على مالي.

وعَنه: يزيد بْن عَبد الله بْن الهاد (س) .

قاله قتيبة بْن سَعِيد (س) عَنِ الليث بْن سعد، عَنِ ابْن الهاد. وتابعه عَبد اللَّه بْن وهب، ويونس بْن مُحَمَّد، عَنِ الليث.

وَقَال شعيب بْن الليث (س) عَن أبيه، عَنِ ابْن الهاد، عَنْ قهيد بْن مطرف، عَن أَبِي هُرَيْرة.

وتابعه عَبد اللَّه بْن وهب، عَنْ يحيى بْن عَبد اللَّه بْن سالم، عَنْ عَمْرو مولى المطلب، عن قهيد ابن مطرف عَن أَبِي هُرَيْرة. وَقَال عَبد اللَّهِ بْنِ صَالِحٍ: عَنْ اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ الْهَادِ، عَنِ عَمْرو، عَنْ قهيد بْن مصرف، عَن أَبِي هُرَيْرة.

وَقَال الحكم بْن المطلب بْن عَبد اللَّهِ بْنِ حَنْطَبٍ عَن أَبِيهِ، عَنْ قهيد الغفاري، مرسل، ليس فيه عَن أبي هُرَيْرة (3) .

روى له النَّسَائي، وقد وقع لنا حديث عَبد اللَّه بْن صالح بعلو.

أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن صالح، قال: حدثني اللَّيْثُ، قال حَدَّثَنِي ابْنُ الْهَادِ، عَنْ عَمْرو، عَنْ قهيد بْن مُطَرِّفٍ الْغِفَارِيِّ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ عُدِيَ عَلَى مَالِي؟ قال: فَانْشُدِ اللَّهَ. قال: فَإِنْ أَبَوْا عَلَيَّ؟ قال: فَقَاتِلْ، فَإِنْ قُتِلْتَ فَفِي الْجَنَّةِ، وإِنْ قَتَلْتَ فَفِي النَّارِ.

رَوَاهُ (1) عَنْ قُتَيْبَةَ، عَنِ اللَّيْثِ كَمَا تَقَدَّمَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وهَذِهِ الرِّوَايَةُ (2) هِيَ الصَّوَابُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، ورِوَايَةُ قُتَيْبَةَ ومَنْ تَابَعَهُ وهم، واللَّهُ أَعْلَمُ.

4435 -

4: عَمْرو بن قيس بن ثور بن مازن بن خيثمة (3)

الكندي السكوني، أَبُو ثور الشامي الحمصي، ولجده مازن بْن خيثمة صحبة.

روى عن: أَبِي أمامة صدي بْن عجلان الباهلي، وعاصم ابن حميد السكوني (د تم س) ، وأبي الطفيل عامر بْن واثلة الليثي، وعَبْد اللَّه بْن بسر المازني (ت ق) ، وعَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن العاص، وعبد اللَّه بْن قرط الثمالي، وعَبْد الرحمن بْن خالد بْن الوليد، وعدي ابن عدي الكندي، وعُمَر بْن عَبْد العزيز، وجده مازن بْن خيثمة السكوني، والمشمعل بْن عَبد اللَّه السكوني، ومعاوية بْن أَبي سفيان ووفد عليه مع أبيه، والنعمان بْن بشير، وواثلة بْن الأسقع، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري.

رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وأيوب بْن سَعِيد بْن أيوب السكوني، وأَبُو منصور أيوب بْن منصور الحمصي، وأَبُو عُثْمَان وقيل

أَبُو عون ثوابة بْن عون التنوخي الحموي من جند حمص، وثور ابن يزيد الرحبي، والحارث بْن يزيد السكوني، وحسان بْن نوح، وحميد بْن مُحَمَّد: الحمصيون، وسَعِيد بْن عَبْد العزيز التنوخي، وصبيح بْن محرز المقرائي، وصفوان بْن عَمْرو السكسكي، وعَبْد الجبار بْن عُمَر الأيلي، وعَبْد الحميد بْن عَبْد العزيز السكوني، وعَبْد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعثمان بْن حصن بْن علاق، وعُمَر بْن جعثم القرشي، ومُحَمَّد بْن حمير السليحي، ومحمد بْن الوليد الزبيدي، ومعاوية بْن صالح الحضرمي (4) ، وهاشم بْن منصور الكندي. وولي الصائفة لعُمَر بْن عَبْد العزيز.

قال عَبْد الوهاب بْن نجدة: قلت لابن عياش: هل سمع عَمْرو بْن قيس أو أدرك من أصحاب النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم، أدرك سبعين أو أكثر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.

وَقَال أَبُو بكر البغدادي صاحب "تاريخ الحمصيين ": فالذي صح لنا خبرهم ممن لقي من أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: معاوية بْن أَبي سفيان أدركه وحدث عنه بحديثين، وحدث عَنْ عَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص بحديثين، وحدث عَنْ عَبد اللَّه بْن بسر بحديثين، وحدث عَن أَبِي أمامة بحديث، وحدث عَنِ النعمان بْن بشير بحديث، وحدث عَنْ واثلة بْن الأسقع، وعَنِ المقدام أو المقداد اختلفوا علينا فيه، فقال بعضهم عَنِ المقدام، وَقَال بعضهم: عَمْرو ابن قيس، عَنْ جرير بْن شرحبيل، عَنِ المقدام. قال أَبُو بكر: هؤلاء سبعة الذين عرفنا أسماءهم.

وذكره أبو زُرْعَة الدمشقي (1) في الطبقة الثانية، ثم أعاد ذكره فِي الطبقة الثالثة.

وذكره ابن سميع فِي الطبقة الثالثة.

وذكره مُحَمَّد بْن سعد (2) في الطبقة الثالثة، وَقَال: كان صالح الحديث.

وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3) عَن يحيى بْن مَعِين، وأَبُو حاتم، والعجلي (4)، والنَّسَائي: ثقة.

وَقَال أَبُو مسهر (5) : سمعت كامل بْن سلمة بْن رجاء بْن حيوة، قال: قال هِشَام بْن عَبد المَلِك: من سيد أهل فلسطين؟ قالوا: عبادة بْن نسي. قال: فمن سيد أهل دمشق؟ قالوا: يحيى بْن يحيى الغساني. قال: فمن سيد أهل حمص؟ قالوا: عَمْرو بْن قيس الكندي.

قال: فمن سيد أهل الجزيرة؟ قالوا: عدي بْن عدي الكندي. فقال هشام: يالكندة. قال: أَبُو مسهر: كلهم من كندة غير يحيى بْن يحيى الغساني.

وَقَال يزيد بن عبدربه (6) ، عَنْ عُمَير بْن المغلس، عَنْ أيوب

ابن منصور: سمعت عَمْرو بْن قيس يقول: قال لي الحجاج: متى مولدك يا أبا ثور؟ قلت: عام الجماعة سنة أربعين. قال: الحجاج: وهي مولدي. قال: فتوفي الحجاج سنة خمس وتسعين.

قال أيوب بْن منصور: وتوفي عَمْرو بن قيس سنة أربعين ومئة.

وكذلك قال سُلَيْمان بْن سلمة الخبائري (1) ، وأَبُو بكر البغدادي، وأَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب "الثقات (2) "في تأريخ وفاته. قال الخبائري: وصلى عليه جبريل بْن يحيى البجلي (3) .

وَقَال الهيثم بْن عدي: مات فِي خلافة أَبِي جعفر في أولها.

وَقَال الواقدي (4)، وأَبُو عُبَيد: مات سنة خمس وعشرين ومئة.

قال أبو الْقَاسِمِ: وهذا وهم لأن عُمَرا كان ممن سار إلى دمشق للطلب بدم الوليد بْن يزيد، وقتل الوليد سنة ست وعشرين في جمادى الآخرة (5) .

روى له الأربعة.

• عَمْرو بْن قيس بْن زائدة، ويُقال: عَمْرو بن زائدة، وهو

ابْن أم مكتوم. تقدم.

4436 -

بخ م 4: عَمْرو بن قيس الملائي (1) ، أَبُو عَبْد اللَّهِ الكوفي.

رَوَى عَن: الأسود بْن قيس، وثور بن أَبي فاختة، وجبلة ابن سحيم، والحجاج بْن أرطاة، والحر بن الصياح (س) ، والحكم ابن عتيبة (م ت س) ، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان، وزبيد اليامي، وسُلَيْمان الأعمش، وعاصم بْن أَبي النجود (ت س) ، وعَبْد اللَّه بْن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وعبد الرحمن بن سَعِيد بن وهب الهمنداني، وعطية العوفي (صد ت ق) ، وعكرمة مولى ابن عباس، وعمارة بْن غزية، وعَمْرو بْن مرة، وعون بْن أَبي جحيفة، وعيسى بْن عَبْد الرحمن الزرقي، وفرات القزاز، ومُحَمَّد بْن جحادة، والمنهال بْن عَمْرو (بخ س ق) ، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ الجابر، وأبي إسحاق السبيعي (4) .

رَوَى عَنه: أسباط بْن مُحَمَّد القرشي (م ت س) ، وأَبُو يحيى إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ، وإسماعيل بْن أَبي خالد (ص) ، وهو أكبر منه، وإسماعيل بْن زكريا (بخ س) ، وحسين بْن حسن الأشقر، وحصين بْن مخارق بن عبد الرحمانم بن جنادة، وحفص ابن عُمَر بْن حَكِيم، والحكم بْن بشير بْن سلمان، وحنان بْن سدير ابن حَكِيم بْن صهيب الصيرفي، وخلاد الصفار (فق) ، وداود بن عبد الحميد المعني الكوفي، وسَعِيد بْن الصلت الكوفي قاضي شيراز، وسفيان الثوري (م صد س) ، وعَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي (ق) ، وعُمَر بْن شبيب المسلي، وعَمْرو بْن أَبي قيس (1) الرازي، ومُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن أَبي يزيد الهمداني (ت) ، ومحمد ابن عَبد المَلِك الواسطي الكبير، ومُحَمَّد بْن عُيَيْنَة أخو سفيان بْن عُيَيْنَة، ومُحَمَّد بْن كثير القرشي الكوفي، ومصعب بْن سلام (ت) ، وهارو بْن المغيرة الرازي، وأَبُو إسحاق الأشجعي الكوفي (س) ، وأَبُو خالد الأحمر (4) .

قال عَبد اللَّه (2) بْن أحمد بْن حنبل عَن أبيه، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (3) ، عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (4) ، وأبو حاتم (5)، والنَّسَائي: ثقة.

زاد أَبُو زُرْعَة: مأمون. وَقَال العجلي (1) : ثقة من كبار الكوفيين متعَبْد، وكان سفيان يأتيه يسلم عليه يتبرك به، وكان يبيع الملاء، وكان إذا نظر إلى أهل السوق مكسدين قال: إني لأرحم هؤلاء المساكين لو أن أحدهم إذا كسدت الدنيا ذكر اللَّه تمنى يوم القيامة أنه كان أكبر أهل الدينا كسادا.

وَقَال عَبْد الرزاق (2) : كان سفيان إذا ذكره قال: حسبك به شيخا.

وَقَال عَبْد الرحمن (3) بْن الحكم بْن بشير بْن سلمان عَن أبيه: رأيت سفيان يجئ إلى عَمْرو بْن قيس يجلس بين يديه ينظر إليه لا يكاد يصرف بصره عنه، أظنه يحتسب في ذلك.

وَقَال أيضا عَن أبيه (4) : سمعت عَمْرو بن قيس يقول: ما سمعت شيئا من حديث رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إلا وأنا أحفظه، وما كتبت حديثا قط، ولا سمعت من كتاب قط إلا شيئا من حماد ثم تركته.

وَقَال ابْن حبان (5) : كان من ثقات أهل الكوفة ومتقنيهم، وعباد أهل بلده وقرائهم، سمعت ابْن خزيمة يقول: سمعت عُمَر

ابن حفص الشيباني يقول: سمعت عَبْد الرحمن بْن مهدي يقول: نظر الثوري إلى حماد بْن سلمة، فقال: يا أبا سلمة أشبهك بشيخ صالح. قال: ومن هو؟ قال: عَمْرو بْن قيس الملائي.

قال أَبُو داود (1) : مات بسجستان (2) .

روى له البخاري في "الأدب"، والباقون.

4437 -

خت 4: عَمْرو بن أَبي قيس الرازي الأزرق (3) . كوفي نزل الري.

رَوَى عَن: إبراهيمن بْن مهاجر (س) ، وآدم بْن علي

العجلي، وإسماعيل بْن عَبْد الرحمن السدي، والأسود بْن قيس، وأيوب السختياني (د) ، وبشير بْن عاصم الكوفي، وبيان بْن بشر الأحمسي، والحجاج بْن أرطأة (ت) ، وأبي فزارة راشد بْن كيسان، والزبير بْن عدي، وزياد بْن فياض، وسُلَيْمان الأعمش، وسماك بْن

حرب (د ت) ، وشعيب بْن خالد البجلي (د) ، وعاصم بْن أَبي النجود (د) ، وعاصم الأحول، وعَبْد الرحمن ابن الأصبهاني، وأبي قيس عَبْد الرحمن بْن ثروان الأَودِيّ، وعطاء بْن السائب، وعطية العوفي، وعلي بْن عبد الاعلى، وعُمَر بْن سَعِيد بْن مسروق الثوري، وعُمَر بْن قيس المكي، وعَمْرو بْن قيس الملائي، وغيلان ابن جامع، وفرات القزاز، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (ت) ، ومُحَمَّد بْن المنكدر (ت) ، وأبي فروة مسلم بْن سالم الجهني (ق) ، ومطرف بْن طريف (د) ، ومغيرة بْن مقسم الضبي، ومنصور بْن المعتمر (خت سي) ، والمنهال بْن عَمْرو (عس) ، وميسرة بْن حبيب، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ الجابر، وأبي إسحاق السبيعي، وأبي إسحاق الشيباني، وأبي حيان التَّيْمِيّ، وأبي سفيان بن عبدربه.

رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن المختار، وإسحاق بمن سُلَيْمان (ق) ، وحكام بْن سلم (ت عس) ، والحكم بْن بشير بن سلمان، وسلمة ابن الفضل الأبرش، وسُلَيْمان بْن أَبي هوذة، وسهل بْن عَبْد الرحمن المعروف بالسندي بن عبدربه، وعَبْد اللَّه بْن الجهم (د) ، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْنِ سعد الدشتكي (د ت س) ، وعبد الصمد

ابن عَبْد العزيز المقرئ، ومُحَمَّد بْن سَعِيد بْن سابق (د سي) ، ومهران بْن أَبي عُمَر، وهارون بْن المغيرة (د) ، وهاشم بْن مرزوق، ويحيى بْن الضريس البجلي: الرازيون.

قال عَبْد الصمد (1) بْن عَبْد العزيز المقرئ: دخل الرازيون على الثوري، فسألوه الحديث فقال: أليس عندكم الأزرق؟ يعني عَمْرو بْن أَبي قيس وكان أزرق.

وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري عَن أَبِي داود: في حديثه خطأ.

وَقَال فِي موضع آخر: لا بأس به.

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) .

استشهد به البخاري.

وروى له الأربعة.

4438 -

ق: عَمْرو بْن كثير بْن أفلح المكي (3) مولى آل

أسيد. ويُقال: عُمَر.

رَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن كيسان (ق) .

رَوَى عَنه: حماد بْن خَالِد الخياط، وسَعِيد بْن سالم القداح، وعُمَر بْن زريق الموصلي، ومُحَمَّد بْن بشر العَبْدي (ق) ، وأَبُو عون مُحَمَّد بْن عون الزيادي، وأَبُو همام الدلال مُحَمَّد بْن محبب، وأَبُو سلمة موسى بْن إسماعيل، وأَبُو حذيفة موسى بْن مسعود، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب، وأبو سَعِيد مولى بني هاشم.

قال عَلِيّ بْن المديني: مكي لايعرف.

وَقَال أَبُو حَاتِم: لا بأس به.

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) "، وَقَال فيه: مولى خالد ابن أسيد (2) .

روى له ابْنُ مَاجَهْ، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.

أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ودَاوُدُ بْنُ مَاشَاذَةَ، وعفيفة بْنت أحمد، قَالُوا: أخبرتنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (3)، قال: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الأَسْفَاطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَوْنٍ الزِّيَادِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ كثير بن أفلح،