الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
رَوَى عَنه: ابن أخيه إبراهيم بْن مُحَمَّد بن طلحة بن عُبَيد اللَّه (بخ د ت ق) ، وسعد بْن طريف الإسكاف، وابن أخيه معاوية بْن إسحاق بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه.
ذكره مُحَمَّد بْن سعد (1) في الطبقة الأولى من أهل المدينة.
وذكره خليفة (2) بْن خياط في الطبقة الثانية.
وَقَال العلجي (3) : مدني، تابعي، ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (4) .
روى له البخاري في "الأدب"، وأبو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا عَنْ أُمِّه في الاستحاضة.
4493 -
بخ س:
عِمْران بن ظبيان الحنفي الكوفي
(5) .
روى عن: أَبِي يحيى حَكِيم بْن سعد (بخ س) ، وعدي بْن
(1) طبقاته: 5 / 166.
(2)
طبقاته: 244.
(3)
ثقاته، الورقة 43.
(4)
5 / 216.
(5)
تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2862، والمعرفة ليعقوب: 2 / 620، و3 / 98، 190، وضعفاء العقيلي، الورقة 157، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1663، والمجروحين لابن حبان: 2 / 123، والثقات: 7 / 239، والكامل: 2 / الورقة 221، والكاشف: 2 / الترجمة 4333، وديوان الضعفاء، الترجمة 3141، والمغني: 2 / الترجمة 4601، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6291، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 115، ونهاية السول، الورقة 281، وتهذيب التهذيب: 8 / 133 - 134، والتقريب: 2 / 83، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5432.
ثابت، ويحيى بْن عقيل الخزاعي.
رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة (بخ س) ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّه، وأَبُو مريم عَبْد الغفار بْن القاسم، وعبد الملك بْن مسلم بْن سلام (عس) ، وقيس بْن الربيع، وهارون بْن سعد.
قال الْبُخَارِيّ (1) : فيه نظر.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : يكتب حديثه.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (3) .
روى له البخاري في "الأدب"، والنَّسَائي.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَعَالِي أَسْعَدُ بْنُ الْمُنْجَى التَّنُوخِيُّ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ابْنُ الأَنْمَاطِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنِ مُلاعَبٍ. قال: أخبرنا الشريف أبو جعفر أحمد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز العباسي، قال: أخبرنا أبو علي
(1) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2862.
(2)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1663.
(3)
7 / 239، وَقَال: مات سنة سبع وخمسين ومئة. وبعد ذلك ذكره في "المجروحين "وَقَال: كان ممن يخطئ، لم يفحش خطؤه حتى يبطل الاحتجاج به ولكن لا يحتج بما انفرد به من الاخبار. (2 / 124) . وَقَال يعقوب بن سفيان: عِمْران بن ظبيان، ثقة من كبراء أهل الكوفة يميل إلى التشيع (المعرفة والتأريخ: 3 / 98) . وَقَال في موضع آخر: لا بأس به (المعرفة والتاريخ: 3 / 190) ، وذَكَره العقيلي، وابن عدي في جملة الضعفاء. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف ورمي بالتشيع.
الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَسَنِ الشَّافِعِيُّ الْمَكِّيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْن فراس العبقسي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد عبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، قال: حَدَّثَنَا جدي، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَة، عَنْ عِمْران بْنِ ظِبْيَانَ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ سَعْدٍ قال: كَانَ عَلِيٌّ رضي الله عنه يَقُولُ: لا تَكُونُوا عُجَلا مَذَايِيعَ بُذْرًا فَإِنَّ مِنْ ورِائِكُمْ بَلاءً مُبَرَّحًا مُكَلَّحًا.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (1) عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، عَنْ سُفْيَان، فوقع لنا بدلا عاليا، وليس لَهُ عنده غيره.
4494 -
عخ: عِمْران بن عَبد اللَّه بن طلحة الخزاعي البَصْرِيّ (2) ، وقد ينسب إِلَى جده.
رَوَى عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (عخ) .
رَوَى عَنه: حماد بْن سلمة (عخ) ، وسلام بْن مسكين.
(1) الادب المفرد (237) . والبذر: جمع بذور: يقال بذرت الكلام بين الناس كما تبذر الحبوب أي أفشيته وفرقته.
(2)
سؤالات الآجري لابي داود: 3 / 313، والمعرفة والتاريخ: 1 / 475، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1675، وثقات ابن حبان: 7 / 243، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 115، وتاريخ الاسلام: 5 / 112، وتهذيب التهذيب: 8 / 134، والتقريب: 2 / 83، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5433.
قال أَبُو عُبَيد الآجري (1) : سئل أَبُو داود عَنْ عِمْران بْن طلحة. فقال: بصري. روى عنه سلام، مستقيم الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) .
روى له البخاري فِي "أفعال العباد "(3) قوله: صلى بنا رجل في مسجد المدينة في رمضان فجاء بتلك الهنات، يعني يطرب - فأنكر ذلك الْقَاسِم بْن مُحَمَّد، وَقَال: يقول الله عزوجل {إنه لكتاب عزيز لا يأتيه الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ ولا مِنْ خَلْفِهِ تَنزيل مِنْ حَكِيمٍ حميد) {4) .
4495 -
د ق: عِمْران بن عَبْد المعافري (5) ، أَبُو عَبْد اللَّه المِصْرِي.
(1) سؤالاته: 3 / 313.
(2)
7 / 243. وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن حبان ليس بمشهور.
(8 / 134) ولم نقف عليه في المطبوع من ثقات ابن حبان. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3)
خلق أفعال العباد صفحة 23.
(4)
فصلت (42) .
(5)
تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2823، والمعرفة ليعقوب: 2 / 525، وضعفاء العقيلي، الورقة 157، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1666، وثقات ابن حبان: 5 / 220، والكاشف: 2 / الترجمة 4334، وديوان الضعفاء، الترجمة 3144، والمغني: 2 / الترجمة 4602، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 115، ومعرفة التابعين، الورقة 33، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6295، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 281، وتهذيب التهذيب: 8 / 134، والتقريب: 2 / 83، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5434.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص (د ق) .
رَوَى عَنه: عبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ (د ق) .
قال عثمان (1) بْن سَعِيد الدارمي، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، وابن ماجه.
أخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئِ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرحمن بْن زياد، قال حَدَّثَنِي عِمْران بْنُ عَبْدٍ الْمَعَافِرِيُّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو أَنَّ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: ثَلاثَةٌ لا تُقْبَلُ لَهُمْ صَلاةٌ: مَنْ تَقَدَّمَ قَوْمًا وهم لَهُ كَارِهُونَ، ورَجُلٌ أَتَى الصَّلاةَ دِبَارًا والدِّبَارُ أَنْ يَأْتِيَ بَعْدَ فَوْتِ الْوَقْتِ، ورَجُلٌ اعْتَبَدَ مُحَرَّرَهُ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (3) عَنِ القعنبي، عن عَبد الله بْن عُمَر بن غانم.
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 157.
(2)
5 / 220. وَقَال: يعتبر بحديثه من غير حديث عَبْد الرَّحْمَن بْن زياد الإفْرِيقيّ عنه. وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": ذكره يعقوب بن سفيان في ثقات المِصْرِيين. وَقَال العجلي: مصري تابعي ثقة، وَقَال ابن القطان: لايعرف حاله (8 / 134) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(3)
أبو داود (593) .
ورواه ابْن ماجه (1) عَن أَبِي كُرَيْبٍ، عَنْ عَبْدةَ بْنِ سُلَيْمان وجَعْفَرِ بْنِ عَوْنٍ كُلُّهُمْ: عن عبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم، فوقع لنا عاليا بِدَرَجَتَيْنِ.
وبِهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: ثلاثة من أدان منهم ثُمَّ مَاتَ ولَمْ يَقْضِ قَضَاهُ اللَّهُ عَنه: رَجُلٌ يَكُونُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَضْعَفُ قُوَّتُهُ فَيَتَقَوَّى بِدَيْنٍ لِعَدُوِّهِ فَيَمُوتُ ولَمْ يَقْضِ، ورَجُلٌ مَاتَ عِنْدَهُ رَجُلٌ مُسْلِمٌ فَلَمْ يَجِدْ مَا يُكَفِّنُهُ ولا مَا يُوَارِيهِ إِلا بِدَيْنٍ فَيَمُوتُ ولَمْ يَقْضِ، ورَجُلٌ خَافَ عَلَى نَفْسِهِ الْعَنَتَ فِي الْعُزُوبَةِ فَاسْتَعَفَّ بِنَكَاحِ امْرَأَةٍ بِدَيْنٍ فَمَاتَ ولَمْ يَقْضِ، فَإِنَّ اللَّهَ يَقْضِي عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
رواه ابْن ماجه (2) عَن أَبِي كُرَيْبٍ (3) ، عَنْ رشدين بْن سعد، وغير واحد عَنْ عَبْد الرحمن بْن زياد، فوقع لنا عاليا بدرجتين. وعَن أَبِي كريب، عَنْ وكيع، عَنْ سفيان، عَنِ الإفْرِيقيّ، فوقع لنا عاليا بثلاث درجات. وهذا جميع ما لَهُ عِنْدَهُمَا، واللَّهُ أعلم.
4496 -
ت: عِمْران بن عصام الضبعي (4) ، أَبُو عمارة
(1) ابن ماجة (970) .
(2)
ابن ماجة (2435) .
(3)
قوله: "عَن أبي كريب "سقط من نسخة ابن المهندس.
(4)
تاريخ الدوري: 2 / 438، وتاريخ خليفة: 282، 286، وطبقاته: 204، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2835، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1665، وثقات ابن حبان: 5 / 221، والكاشف: 2 / الترجمة 4335، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 115، ومعرفة التابعين، الورقة 33، وتاريخ الاسلام: 3 / 286، وجامع التحصيل، =
البَصْرِيّ: والد أَبِي جمرة الضبعي، إمام مسجد بني ضبيعة، ويُقال: عِمْران بْن عصام العنزي القاص الشاعر الأشل الأَعور، ويُقال: إنهما اثنان.
رَوَى عَن: عِمْران بْن حصين، وقيل: عَنْ رجل من أهل البصرة (ت) ، عَنْ عِمْران بْن حصين.
رَوَى عَنه: قتادة (ت) ، والمثنى بْن سَعِيد الضبعي، وابنه أَبُو جمرة نصر بْن عِمْران الضبعي، وأَبُو التياح يزيد بْن حميد الضبعي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) .
وَقَال خليفة (2) بْن خياط فِي تسمية التابعين من أهل البصرة: ومن قبائل ربيعة بْن نزار: عِمْران بْن عصام (3) من ولد صعب بْن وهب بْن جد بْن أحمس بْن ضبيعة بْن ربيعة بْن نزار يكنى أبا عمارة، قتله الحجاج بعد ابْن الأشعث سنة أربع أو خمس وثمانين.
وَقَال في موضع آخر (4) : قتله الحجاج يوم وقعة الزاوية في
= الترجمة 590، ونهاية السول، الورقة 281، وتهذيب التهذيب: 8 / 134 - 135، والتقريب: 2 / 84، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5435.
(1)
5 / 221 - 222.
(2)
طبقاته: 204.
(3)
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه
عصام بن عُمَر وهو خطأ.
(4)
تاريخه: 282.
محرم سنة اثنتين وثمانين.
وَقَال مُحَمَّد بْن عِمْران المرزباني في (1)"طبقات الشعراء ": عِمْران بْن عصام العنزي الأشل من بني هميم، كان أعور، شريفا، بعثه الحجاج إِلَى عَبد المَلِك بْن مروان ليحضه على توكيد بيعة الوليد وخلع أخيه عَبْد العزيز، ثم قتله الحجاج بعد ذلك لخروجه مع ابْن الأشعث، ولعِمْران:
فتح الإله عداوة لا تبقى • وقرابة يدلى بها لا تنفع (2)
روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقَدْ وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (3) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قال: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِمْران بْنِ عِصَامٍ أَنَّ شَيْخًا مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ حَدَّثَهُ عَنْ عِمْران بْنِ حُصَيْنٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ عَنِ الشَّفْعِ والْوَتْرِ، فَقَالَ: "هِيَ الصَّلاةُ بَعْضُهَا شَفْعٌ وبَعْضُهَا وتر.
(1) سقطت من نسخة ابن المهندس.
(2)
هذا كله يبين أن الشاعر غير الذي روى له التِّرْمِذِيّ لامرين رئيسين، أولهما: أن الشاعر عنزي وذاك ضبعي، وعنزة وضبيعة لا يجتمعان. وثانيهما، أن الذي ذكره البخاري وروى له التِّرْمِذِيّ تأكد أنه قتل يوم الزاوية سنة 83 أو بعيدها بقليل. أما هذا العنزي
فقد ثبت أن الحجاج بعثه إلى عَبد المَلِك يحضه على البيعة بولاية العهد بعده للوليد، وكان ذلك بعد وقعة ابن الاشعث بالانفاق.
(3)
مسند أحمد: 4 / 348، 442.
رَوَاهُ (1) عَنْ عَمْرو بْنِ عَلِيٍّ، عَن أَبِي دَاوُدَ، وغَيْرِهِ، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا، وَقَال: غريب لا نعرفه إلا من حديث قتادة.
4497 -
ي م: عِمْران بن أَبي عطاء الأسدي (2) مولاهم، أَبُو حمزة القصاب الواسطي بياع القصب.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك، وعَبْد اللَّه بْن عباس (ي م) ، ومحمد بن علي ابن الحنفية، وأبيه أَبِي العطاء الأسدي.
رَوَى عَنه: الخليل بْن جويرية العنبري، وسفيان الثوري، وسويد بْن عبد العزيز، وشعبة بْن الحجاج (م) ، وهشيم (ي) ، وأَبُو عوانة الوضاح بن عَبد الله (بخ) ، ويونس بن عُبَيد.
(1) التِّرْمِذِيّ (3342) .
(2)
تاريخ الدوري: 2 / 438، وابن طهمان، الترجمة 21، وابن محرز، الترجمة 358، وعلل أحمد: 1 / 323، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2817، وتاريخه الصغير: 2 / 13، والكنى لمسلم، الورقة 26، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 294، والمعرفة ليعقوب: 1 / 518، و2 / 115، 116، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 484، والكنى للدولابي: 1 / 156، وضعفاء العقيلي، الورقة 157، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1681، وثقات ابن حبان: 5 / 218، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1076، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 135، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 298، والجمع لابن القيسراني: 1 / 389، وسير أعلام
النبلاء: 5 / 387، والكاشف: 2 / الترجمة 4336، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 115، ومعرفة التابعين، الورقة 33، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6297، وتاريخ الاسلام: 5 / 290، ونهاية السول، الورقة 281، وتهذيب التهذيب: 8 / 135 - 136، والتقريب: 2 / 84، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5436.
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ليس بِهِ بأس، صالح الحديث.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (2)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (3) .
وَقَال أَبُو زُرْعَة (4) : بصري، لين.
وَقَال أَبُو حاتم (5)، والنَّسَائي: ليس بقوي.
وَقَال أبو عُبَيد الآجري: سمعت أبا داود يقول: روى أَبُو عوانة عنه أكثر من عشرين حديثا يعني أبا حمزة القصا، وروى عَن أَبِي جمرة أراه حديثا واحدا.
وَقَال في موضع آخر: سمعت أبا دَاوُد يَقُولُ: أَبُو حمزة عِمْران بْن أَبي عطاء يقال له: عِمْران الجلاب (6) ليس بذاك، وهو ضعيف.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (7) .
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1681.
(2)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1681.
(3)
وكذلك قال ابن طهمان عنه (الترجمة 21) . وَقَال ابن محرز عَنه: ليس به بأس (الترجمة 358) .
(4)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1681.
(5)
نفسه.
(6)
وقع في بعض النسخ وتهذيب ابن حجر: (الحلاب) بالحاء المهلمة. وما أظنه صوابا.
والاحسن ما كتبناه، فإن كتب الانساب والمشتبه لم تذكر الحلاب بالمهملة، فضلا عن إن الرجل قصاب أصلا. والجلاب هو الذي يجلب الدواب ويبيعها، فهو متلائم مع القصاب.
(7)
5 / 218، وذكره العقيلي في "الضعفاء "وَقَال: ولا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به (الورقة 157) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن خلفون عن ابن نمير =
روى لَهُ البخاري فِي كتاب "رفع اليدين في الصلاة "، وفي "الأَدَبِ"، ومُسْلِمٌ.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا أُمَيَّةُ بْنُ خَالِدٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَن أَبِي حَمْزَةَ الْقَصَّابِ عِمْران بْنِ أَبي عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قال: جَاءَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وأَنَا أَلْعَبُ مَعَ الصِّبْيَانِ، فَجَاءَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَتَوَارَيْتُ خَلْفَ بَابٍ فَجَاءَ فَحَطَأنِي حَطْأَةً (1) وَقَال: اذْهَبْ فَادْعُ لِي فُلانًا فَجِئْتُ فَقُلْتُ: هُوَ يَأْكُلُ. ثُمَّ قال: اذْهَبْ فَادْعُ لِي فُلانًا. فَقُلْتُ: هُوَ يَأْكُلُ. فَقَالَ: لا أَشْبَعَ اللَّهُ بَطْنَهُ.
رواه مسلم (2) عَنْ مُحَمَّد بْن بَشَّارٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ.
ورواه مِنْ وجْهٍ آخَرَ (3) عَنْ شُعْبَةَ، وليس لَهُ عنده غيره.
ورواه أحمد بن حَنْبَلٍ (4) ، عَنْ مُحَمَّدِ بن جعفر، عن شعبة
= أنه وثقه (8 / 136) : وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له أوهام.
(1)
حطا: قال صاحب (النهاية) بعد أن ذكر حديث ابن عباس هذا: "قال الهروي: هكذا جاء به الراوي غير مهموز ". قال ابن الاعرابي: الحطو: تحريك الشئ مزعزعا. وَقَال: رواه شمر بالهمز، يقال: حطأه يحطؤه حطأ إذا دفعه بكفه.
وقِيلَ: لا يكون الحطء إلا ضربة بالكف بين الكتفين (1 / 404) ، وتقع في بعض المصادر بالخاء المعجمة وهو تصحيف.
(2)
مسلم: 8 / 27.
(3)
مسلم 8 / 27.
(4)
المسند: 1 / 338.
مختصرا وسمى الرجل المكنى عنه في هذه الرواية، وهو عندنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَن أَبِي حَمْزَةَ، قال: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: مَرَّ بِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وأَنَا أَلْعَبُ مَعَ الْغِلْمَانِ فَاخْتَبَأْتُ مِنْهُ خَلْفَ بَابٍ فَدَعَانِي فَحَطَأنِي حَطْأَةً ثُمَّ بَعَثَنِي إِلَى مُعَاوِيَةَ فَرَجَعْتُ إِلَيْهِ فَقُلْتُ: هُوَ يَأْكُلُ.
4498 -
4: عِمْران بن عُيَيْنَة بْن أَبي عِمْران الهلالي (1) ، أَبُو الحسن الكوفي، أخو سفيان بن عُيَيْنَة وإخوته.
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 398، وتاريخ الدوري: 2 / 438، وابن محرز، الترجمة 153، 191، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2874، وأبو زُرْعَة الرازي: 460، وضعفاء العقيلي، الورقة 158، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 5 / الورقة 46، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1680، وثقات ابن حبان: 7 / 240، وابن شاهين، الترجمة 1084، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 121، والكاشف: 2 / الترجمة 4337، وديوان الضعفاء، الترجمة 3147، والمغني: 2 / الترجمة 4610، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 115، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6301، وتاريخ الاسلام، الورقة 245 (أيا صوفيا 3006) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 11، ونهاية السول، الورقة 281، وتهذيب التهذيب: 8 / 136 - 137، والتقريب: 2 / 84، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5437.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، والحسن بْن عُبَيد الله، وحصين بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ السلمي (ت) ، وحصين بْن عُمَر الأحمسي، وصالح بْن حسان المدني، وأبي سنان ضرار بْن مرة الشيباني، وعبد الملك بْن عُمَير، وعطاء بن السائب (د س ق) ، وعَمْرو بْن منصور الهمداني، وليث بْن أَبي سليم، ويزيد بْن أَبي زياد، وأبي إسحاق السبيعي، وأبي فروة الجهني.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن يوسف الحضرمي، وأَبُو هاني أَحْمَد بْن بكار الباهلي البَصْرِيّ، وأمية بن بسطان، والحسن بْن سهل الجعفري الكوفي الخياط، وابنه الحسن بْن عِمْران بن عُيَيْنَة، وزيد ابن الحريش الأهوازي، وزيد بْن المبارك الصنعاني، وعَبْد اللَّه بْن بشر بْن شعيب الرازي، وأبو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وعبد الله بْن عُمَر بْن أبان الجعفي، وعبد الله بْن عُمَر بن ميمون ابن الرماح، وعَبْدة بْن عَبد الرحيم المروزي، وعَبْدوس بْن بشر، وعثمان بْن أَبي شَيْبَة (د) ، وعَمْرو بْن عَلِيّ الباهلي (س) ، وعيسى ابن هارون القرشي، ومُحَمَّد بْن سلام، ومحمد بْن طريف البجلي (ق) ، ومحمد بن عبد الاعلى الصنعاني (ت) ، ومُحَمَّد بْن هشام ابن أَبي خيرة السدوسي.
قال عباس الدُّورِيُّ (1)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: صالح الحديث (2) .
(1) تاريخه: 2 / 438.
(2)
وَقَال ابن محرز عَنه: ليس بشيءٍ ضعيف (الترجمة 153) وَقَال عنه أيضا في موضع =
وَقَال أَبُو زُرْعَة (1) : ضعيف الْحَدِيث.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : لا يحتج بحديثه لأنه يأتي بالمناكير.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (3) : سئل أَبُو داود عَنْ إبراهيم بْن عُيَيْنَة وعِمْران بْن عُيَيْنَة ومحمد بْن عُيَيْنَة، فقال: كلهم صالح وحديثهم قريب من قريب.
وَقَال أَبُو جعفر العقيلي (4) : في حديثه وهم وخطأ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(5) .
وَقَال أَبُو بَكْر بْن المقرئ: سمعت أبا العباس أَحْمَد بْن زكريا بْن يحيى بْن الفضل بْن سفيان بْن عُيَيْنَة بْن ميمون الهلالي يقول: سُفْيَان بْن عُيَيْنَة ومحمد بْن عُيَيْنَة وإبراهيم بْن عُيَيْنَة، وعِمْران بْن عُيَيْنَة، ومخلد بْن عُيَيْنَة إخوة. سفيان كنيته أَبُو مُحَمَّد، وإبراهيم أَبُو إسحاق، وعِمْران أَبُو سهل (6) وأصلنا كوفي (7) .
روى له الأربعة.
= آخر: ضعيف (الترجمة 191) .
(1)
أبو زُرْعَة الرازي: 460.
(2)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1680.
(3)
سؤالاته: 5 / الورقة 46.
(4)
ضعفاؤه، الورقة 158.
(5)
7 / 240.
(6)
ضبب عليها المؤلف، لان المعروف في كنيته أنه "أبو حسن.
(7)
وَقَال ابن سعد: توفي سنة تسع وتسعين ومئة في خلافة المأمون (طبقاته: 6 / 398) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال أبو بكر البزار: ليس به بأس. وَقَال ابن خلفون: =
4499 -
مد: عِمْران بن مُحَمَّد بن سَعِيد بن المُسَيَّب القرشي المخزومي المدني (1) قدم بغداد.
روى عن: أبيه (مد) ، عَنْ جده، وعن أم ولد لأبيه.
رَوَى عَنه: إبراهيم بن حماد بن أَبي حازم المدني، ومعن ابن عيسى، وموسى بْن إسماعيل (مد) ، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (2) "، وَقَال: يعتبر بحديثه إذا روى عنه الثقات، لأن في رواية الضعفاء عنه مناكير كثيرة (3) .
روى له أبو داود في "المراسيل"حَدِيثًا واحِدًا عَن أَبِيهِ، عَنْ جده: ضمن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كل مقتبلين التقيا في قتال حدث ما بينهما إذا اعترفا أو قامت البينة.
وروى له أَبُو الْقَاسِم الطبراني في "المعجم الأوسط "حديثا مسندا وهو عندنا بعلو عنه.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم
= قال أبو صالح صدوق. (8 / 137) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له أوهام.
(1)
وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2871، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1693، وثقات ابن حبان: 8 / 497، وتاريخ الخطيب: 12 / 267، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 115، وتهذيب التهذيب: 8 / 137، والتقريب: 2 / 84، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5438.
(2)
8 / 497.
(3)
وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ رِشْدِينٍ، قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بن حماد بن أَبي حَازِمٍ، قال: حَدَّثَنَا عِمْران بْنُ مُحَمَّد بن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: إِنَّ لِلَّهِ تبارك وتعالى حُرُمَاتٍ ثَلاثًا مَنْ حَفِظَهُنَّ حَفِظَ اللَّهَ لَهُ أَمْرَ دِينِهِ ودُنْيَاهُ ومَنْ ضَيَّعَهُنَّ لَمْ يَحْفِظِ اللَّهُ لَهُ شَيْئًا. قِيلَ: ومَا هُنَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قال: حُرْمَةُ الإِسْلامِ وحُرْمَتِي وحُرْمَةُ رَحِمِي.
قال الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عن عِمْران بن محمد ابن سَعِيد بْنِ المُسَيَّب غَيْرُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَمَّادٍ ولا نعلم لعِمْران بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن المُسَيَّب حديثا مسندا غير هذا.
4500 -
ت ق: عِمْران بن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى الأَنْصارِيّ الكوفي (1) ، والد مُحَمَّد بْن عِمْران.
روى عن: أبيه مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى القاضي (ت ق) .
رَوَى عَنه: ابْن أخيه الحسن بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وسهل بْن عُثْمَان العسكري، وعثمان
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1694، وثقات ابن حبان: 8 / 496، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 115، ورجال ابن ماجة، الورقة 11، ونهاية السول، الورقة 281، وتهذيب التهذيب: 8 / 137، والتقريب: 2 / 84، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4539.
ابن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وابنه مُحَمَّد بْن عِمْران بْن أَبي ليلى (ت) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
4501 -
بخ: عِمْران بْن مسلم بْن رياح الثقفي الكوفي (2) ، وقد ينسب إِلَى جده.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن معقل بْن مقرن، وعلي بْن عمارة (بخ) .
رَوَى عَنه: أبويحيى زكريا بْن سياه الثقفي، وسفيان الثوري (بخ) ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّه، ومسعر بْن كدام، وأَبُو مالك النخعي.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (3) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"حديثا واحدا قد كتبناه في ترجمة عَلِيّ بن عمارة.
(1) 8 / 496. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2)
تاريخ الدوري: 2 / 439، وعلل أحمد: 1 / 404، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2839، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 36، والمعرفة ليعقوب: 3 / 30، 76، 190، 229، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1688، وثقات ابن حبان: 5 / 223، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 115، وتاريخ الاسلام: 5 / 112، وتهذيب التهذيب: 8 / 137، والتقريب: 2284، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5440.
(3)
5 / 223، وَقَال: يروي عن عَبد اللَّهِ بْن مغفل (بالغين المعجمة والفاء) وجعله في قسم التابعين. وَقَال إسحاق بن منصور عن يحيى بن مَعِين: ثقة (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1688) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
4502 -
خ م د ت س: عِمْران بن مسلم المنقري (1) ، أَبُو بكر البَصْرِيّ القصير.
رأى أنس بْن مالك (بخ) جالسا على سرير واضعا إحدى رجليه على الأخرى.
رَوَى عَن: إبراهيم التَّيْمِيّ (بخ) ، وأنس بْن سيرين، والحسن البَصْرِيّ (مد) ، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الربعي (ت) ، وعَبْد اللَّه بْن دينار، وعَبْد اللَّه بْن أَبي القلوص، وعطاء بْن أَبي رباح (خ م س) ، وعَمْرو بْن دينار قهرمان آل الزبير، وقيس بْن سعد المكي (م د س) ، ومحمد بْن سيرين، ومحمد بْن واسع، وأبي رجاء العطاردي (خ م) .
رَوَى عَنه: بحر بْن كنيز السقاء، وبشر بْن المفضل (م) ، وبكير بْن شهاب الدامغاني، والجراح بْن مليح الرؤاسي (بخ) ،
(1) تاريخ الدوري: 2 / 439، وابن الجنيد، الورقة 3، وعلل أحمد: 1 / 240، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2840، والكنى لمسلم، الورقة 10، والمعرفة ليعقوب: 2 / 126، و3 / 76، وضعفاء العقيلي، الورقة 158، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 36، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1690، والمجروحين لابن حبان: 2 / 123، وثقاته: 7 / 242، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 220، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1082، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 135، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 299، والجمع لابن القيسراني: 1 / 388، والكاشف: 2 / الترجمة 4339، والمغني: 2 / الترجمة 4619، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 115، وتاريخ الاسلام: 6 / 259، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6313، ونهاية السول، الورقة 282، وتهذيب التهذيب: 8 / 137 - 139، والتقريب: 2 / 84، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5441.
وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وحاتم بْن إسماعيل (ت) ، وحماد بْن مسعدة (س) ، وخالد بْن الحارث (د) ، وسفيان الثوري (بخ) ، وسويد بْن عَبْد العزيز، وعبد الله بْن رجاء المكي، وعُمَر بن محمد ابن معدان، ومُحَمَّد بْن راشد المكحولي، ومعدي بْن سُلَيْمان، ومهدي بْن ميمون (م) ، والهيثم بْن جماز، ويحيى بْن سَعِيد القطان (خ م س) ، ويحيى بْن سليم الطائفي (مد (1) .
قال البخاري عَنْ علي بْن المديني: له نحو عشرين حديثا.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : سمعت أبا زياد يقول: سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد وذكر عنده عِمْران بْن مسلم، فقال: كان مستقيم الحديث (3) .
وَقَال عَبد اللَّه (4) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه، وعباس الدوري (5) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو دَاوُدَ (6) : ثقة (7) .
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
(1) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.
(2)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1690.
(3)
وَقَال علي بن المديني: سمعت يحيى يقول: ربما رأيت عِمْران القصير عند أبي عَرُوبَة قد جاء يكتب في الالواح. قال يحيى: وكان عِمْران يرى القدر (ضعفاء العقيلي، الورقة 158) .
(4)
العلل ومعرفة الرجال: 1 / 340.
(5)
تاريخه: 2 / 439.
(6)
سؤالات الآجري: 5 / الورقة 36.
(7)
وَقَال الدوري عنه أيضا: ليس به بأس (تاريخه: 2 / 439) . وَقَال ابن الجنيد عَنه: ليس بشيءٍ (سؤالاته، الورقة 3) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) .
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (2) : حسن الحديث، وإنما ذكرته لأنه يروي أشياء لا يرويها غيره، ويتفرد عنه قوم بتلك الأحاديث (3) .
روى له الجماعة سوى ابن ماجة.
(1) 7 / 242. وَقَال: إلا أن في رواية يحيى بن سليم عنه بعض المناكير، وكذلك في رواية سويد بن عبد العزيز عنه. وذكره في "المجروحين "أيضا. وَقَال: فأما رواية أهل بلده عنه فمستقيمة تشبه حديث الاثبات، وأما ما رواه عنه القربى مثل سويد بن عبد العزيز، ويحيى بن سليم وذويهما ففيه مناكير كثيرة. وهو ممن أستخير الله فيه.
(2)
الكامل: 2 / الورقة 220.
(3)
وبقية كلامه: وهو ممن يكتب حديثه. وقد فرق البخاري بين (عِمْران بن مسلم القصير) فقال: عِمْران بن مسلم أبو بكر القصير البَصْرِيّ، سمع أبا رجاء وعطاء، كناه يحيى بن سَعِيد. قال أحمد: هو المنقري، سمع منه شعبة (التاريخ الكبير: 6 / الترجمة 2840) وبين آخر، قال: عِمْران بن مسلم عن عَبد الله بن دينار، منكر الحديث، روى عنه يحيى بن سليم (التاريخ الكبير: 6 / الترجمة 2842) . وكذلك فرق بينهما ابن أَبي حاتم. وَقَال في الاخير الذي يروي عن عَبد الله بن دينار: سمعت أبي يقول: هو منكر الحديث وهو شبه المجهول (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1691) . وقد أشار إلى ذلك أيضا ابن حجر في "التهذيب "وَقَال: وفرق بينهما أيضا ابن أَبي خيثمة، ويعقوب بن سفيان، وابن عدي، والعقيلي، وأنكر ذلك الدارقطني في "العلل "في ترجمة عَبد الله بن دينار عن ابن عُمَر، وَقَال: هو هو بغير شك (8 / 138) . وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عن عِمْران القصير، فقال: لا بأس به. - ثم قال: - سَأَلتُ أبي عن عِمْران الذي روى "عن أنس قال خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشرا "روى عنه جعفر بن برقان؟ فقال: يرون أنه عِمْران القصير ولم يسمع من أنس (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1690) . وَقَال يعقوب بن سفيان: حدثونا عن عِمْران بن مسلم القصير وهو ثقة (المعرفة والتاريخ: 2 / 126) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق ربما وهم.