الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من اسمه عوف
(1)
4545 -
ع: عوف بن أَبي جميلة العَبْدي الهجري (2) ، أَبُو سهل البَصْرِيّ المعروف بالأعرابي، ولم يكن أعرابيا، واسم أَبِي
(1) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: "قال الأَصْمَعِيّ: في كتاب "إشتقاق الأَسماء "عوف، يرى أن أصله واحد من اثنين، يقال: نعم عوفك إذا دعى له بأن يصيب الباءة التي ترضي، والعوف ضرب من النبت.
(2)
طبقات ابن سعد: 7 / 258، وتاريخ الدوري: 2 / 460، وابن محرز، الترجمة 42، وتاريخ خليفة: 423، وطبقاته: 219، وعلل أحمد: 1 / 134، 204، 357، 393، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 264، وتاريخه الصغير: 2 / 85، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 184، والكنى لمسلم، الورقة 48، وأبو زُرْعَة الرازي: 659، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 317، و4 / الورقة 9، و5 / الورقة 2، 6، والمعرفة ليعقوب: 1 / 130، 218، 219، 264، 297، و2 / 47، 50، 54، 146، 165، 267، و3 / 135، 215، 391، وضعفاء العقيلي، الورقة 175، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 71، وتقدمته: 147، وثقات ابن حبان: 7 / 296، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1026، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 136، والجمع لابن القيسراني: 1 / 397، والكامل في التاريخ: 5 / 576، والكاشف: 2 / الترجمة 4375، وديوان الضعفاء، الترجمة 3259، والمغني: 2 / الترجمة 4773، والعبر: 1 / 206، 306، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 119، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 26، وتاريخ الاسلام: 6 / 111، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6530، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب، الترجمة 463، ونهاية السول، الورقة 284، وتهذيب التهذيب: 8 / 166 - 167، والتقريب: 2 / 89، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5486، وشذرات الذهب: 1 / 217.
جميلة بندويه، ويُقال: رزينة. ويُقال: اسم أبيه أَبِي جميلة رزينة، واسم أمه بندويه.
رَوَى عَن: إسحاق بْن سويد العدوي، وأنس بْن سيرين (مد) ، وثمامة بْن عَبد اللَّهِ بْن أنس بْن مالك (ق) ، والحسن البَصْرِيّ (خ ت س ق) ، وحكيم الأثرم، وحمزة أَبِي عُمَر العائذي (د س) ، وحيان بْن العلاء (د س) ، وخالد الأثبج (س) ، وخزاعي بْن زياد المزني، وخليد العصري، وجلاس الهجري (خ ت س ق) ، وزرارة ابن أوفى (ت س ق) ، وأبي جهمة زياد بْن الْحُصَيْن (س ق) ، وزياد ابن مخراق (بخ د) ، وزيد بْن علي أبي الصموص (د) ، وسَعِيد بْن أَبي الحسن البَصْرِيّ (خ س) ، وسُلَيْمان بْن جابر (س)، وقيل: عَنْ رجل (ت س) عنه، وأبي المنهال سَيَّار بْن سلامة الرياحي (خ 4) ، وشداد أَبِي عمار، وشهر بْن حوشب (ت) ، وطلق بْن حبيب، وعَبْد اللَّه بْن شقيق (فق) ، وعَبْد اللَّهِ بن عَمْرو بن هند (ت ص) ، وأبي ريحانة عَبد اللَّهِ بن مطر (د) ، وعَبْد الرحمن بْن آدم (د) ، وعلقمة بْن وائل بْن حجر (س) ، وقسامة بن زهير (د ت) ، ومحمد ابن سيرين (خ 4) ، ومهاجر أَبِي خالد (س) ، وميمون بْن أستاذ الهزاني، وميمون أَبِي عَبد اللَّه، ويزيد الفارسي (د ت س) ، وأبي رجاء العطاردي (خ م د ت س) ، وأبي العالية الرياحي، وأبي عُثْمَان النهدي (خ) ، وأبي المغيرة القواس، وأبي نضرة العَبْدي (س) ، وحسناء بنت معاوية الصريمية (د) .
رَوَى عَنه: إسحاق بْن يوسف الأزرق (خ س) ، وإسماعيل
ابْن علية (ت س) ، وبشر بْن المفضل (س) ، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي (د ت سي) ، وأبو أسامة حماد بْن أسامة (د ت ق) ، وحماد ابن سلمة، وخالد بْن الحارث (سي) ، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي (د) ، وخلف بْن أيوب العامري (ت) ، وروح بْن عبادة (خ ت س ق) ، وسفيان الثوري، وسهل بْن يوسف الأنماطي (ت) ، وشَرِيك بْن عَبد الله (س) ، وشعبة بن الحجاج (س) ، وأَبُو عاصم الضحاك بن مخلد، وعباد بْن عباد (ت) ، وعباد بْن العوام (ق) ، وعبد اللَّه بْن حمران (د) ، وعَبْد اللَّه بْن المبارك (خ س) ، وعَبْد الرحمن بْن غزوان المعروف بقراد أَبِي نوح (س) ، وعَبْد الوهاب الثقفي (ت س ق) ، وعثمان بْن الهيثم المؤذن (خ سي) ، وعلي بْن عاصم الواسطي، وعنبسة بْن عَبْد الواحد القرشي، وعيسى بْن يونس (س ق) ، والفضل بْن دلهم (ت) ، والفضل بْن مساور (س) ، وفضيل بْن عياض، وقريش بْن أنس (قد) ، ومُحَمَّد بْن جعفر غندر (ت س ق) ، ومحمد بْن الحسن المزني الواسطي (خ ت) ، ومحمد ابن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن أَبي عدي (ت س ق) ، ومروان ابن معاوية الفزاري (د س) ، ومعاذ بْن معاذ العنبري (مق د س) ، ومعتمر بْن سُلَيْمان (س) ، والنضر بْن شميل (م ت س) ، وهارون ابن موسى النحوي (قد) ، وهشيبم بْن بشير (د ت) ، وهوذة بْن خليفة (ق) ، ولاهز بْن جعفر التميمي، ويحيى بْن سَعِيد القطان (خ 4) ، ويزيد بْن زريع (خ د) ، ويزيد بْن هَارُونَ، وأَبُو بحر البكراوي، وأَبُو زيد الأَنْصارِيّ النحوي (ت) ، وأَبُو سفيان الحميري (خ) ، وأَبُو شهاب الحناط (خ) .
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أَبِيهِ: ثقة، صالح الحديث.
وَقَال إسحاق بْن منصور (2)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (3) .
وَقَال أَبُو حاتم (4) : صدوق، صالح.
وَقَال النَّسَائي: ثقة، ثبت.
وَقَال الوليد (5) بْن عتبة عن مروان بْن مُعَاوِيَة: كان يسمى الصدوق.
وَقَال مُحَمَّد (6) بْن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ: حَدَّثَنِي عوف بْن أَبي جميلة، وكان يقال له: عوف الصدوق (7) .
وَقَال محمد بن سعد (8) : يكنى أبا سهل مولى لطئ، وكان ثقة، كثير الحديث. قال: وَقَال بعضهم يرفع أمره: إنه ليجئ عن
(1) العلل ومعرفة الرجال: 1 / 1314.
(2)
الجرح والتعديل: 7 / 71.
(3)
وكذلك قال الدوري عنه، وَقَال عنه أيضا: كان عوف قدريا، وَقَال عَنه: عوف أحب إلي من هشام بْن حسان. وَقَال العباس: سمعت رجلا سأل روح بن عبادة فقال: يا أبا محمد عوف الاعرابي كان يتشيع؟ فسكت روح هنيهة، ثم قال: والله لقد كان يذكر فضائل عثمان كثيرا (تاريخه: 2 / 460) .
(4)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 71.
(5)
نفسه.
(6)
نفسه.
(7)
وَقَال العقيلي في "الضعفاء "عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ قال: رأيت داود بن أَبي هند يضرب عوف الاعرابي ويقول: ويلك يا قدري، ويلك يا قدري! ! (الورقة 175) .
(8)
طبقاته: 7 / 258.
الْحَسَن بشيءٍ ما يجئ به أحد. قال: وكان يتشيع، ومات سنة ست وأربعين ومئة.
وَقَال أَبُو داود: مات سنة سبع وأربعين ومئة (1) .
وَقَال أَبُو عاصم: دخلنا على عوف الأعرابي سنة ست وأربعين فقلنا: كم أتى لك؟ قال: ست وثمانون سنة (2) .
روى له الجماعة.
4546 -
خ د س ق: عوف بن الحارث بن الطفيل (3) بْن
(1) وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: قلتُ لأبي داود: عوف أحب إليك أم هشام بن حسان؟ فقال: عوف أحب إلينا (سؤالاته: 4 / الورقة 9) . وَقَال: سألت أبا داود عَنْ هشام ومحمد وعوف في الحسن، فقال: عوف (سؤالاته: 5 / الورقة 2) .
(2)
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني: عوف بن أَبي جميلة الأعرابي يتناول بيمينه ويساره من رأي البصرة والكوفة (أحوال الرجال، الترجمة 184)، وذَكَره أبو زُرْعَة الرازي في كتاب "أسامي الضعفاء " (أبو زُرْعَة الرازي: 659) . وَقَال يعقوب بن سفيان: حدثني محمد بن عَبد الرحيم صاعقة، قال: سمعت عليا قال: قال يحيى ذهب عوف إلى الصلت بن دينار يعوده، واكترى له حمارا من بني جمان، وكان عوف شيعيا، والصلت عثمانيا، فذكروا شيئا، فقال له عوف: لا رفع جنبك يا أبا شعيب (المعرفة: 3 / 135) . وَقَال العقيلي: حَدَّثَنَا محمد بن احمد قال سمعت بندارا وهو يقرأ علينا حديث عوف فقال: يقولون: عوف، والله لقد كان عوف قدريا رافضيا شيطانا، ونقل عن عَبد الله بن المبارك قال: كانت فيه بدعتين كان قدريا، وكان شيعيا. (ضعفاؤه، الورقة 175) . ونقل ابن أَبي حاتم عن شعبة أنه قال: في أحاديث عوف عن خلاس عَن أبي هُرَيْرة، ومحمد، يعني ابن سيرين - عَن أبي هُرَيْرة إذا جمعهم قال شعبة ترى لفظهم واحد. قال أبو محمد عبد الرحمن بن أَبي حاتم: كالمنكر على عوف (تقدمة الجرح والتعديل: 147)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال كان مولده سنة تسع وخمسين ومات سنة ست وأربعين ومئة (7 / 296) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة رمي بالقدر والتشيع.
(3)
طبقات ابن سعد: 3 / 492، وطبقات خليفة: 265، وتاريخ البخاري الكبير: =
سخبرة بن جرثومة الأزدي رضيع عائشة أم المؤمنين، وابن أخيها لأمها، أصله من اليمن.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن الزبير وهو ابْن عمته، وعَبْد الرحمن ابن الأسود بن عبديغوث، والمسور بْن مخرمة، ونوفل بْن معاوية، وأبي هُرَيْرة (د س) ، وأخته رميثة بنت الحارث بْن الطفيل (س) ، وعمته عائشة أم المؤمنين (خ س ق) ، وأم سلمة زوج النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم.
رَوَى عَنه: بكير بْن عَبد الله بْن الأشج، وعامر بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير (س ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ سحبل، وعَبْد المجيد بْن سهيل بْن عَبْد الرحمن بْن عوف، ومحصن ابن عَلِيّ الفهري (د س) ، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن حصين، وأَبُو الرجال مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ) ، وهشام بن عروة (س (1) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) .
روى له البخاري، وأبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجة.
7 / الترجمة 261، والمعرفة ليعقوب: 1 / 402، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 66،
وثقات ابن حبان: 5 / 275، والجمع لابن القيسراني: 1 / 397، والكاشف: 2 / الترجمة 4376، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 120، ومعرفة التابعين، الورقة 35، ونهاية السول، الورقة 284، وتهذيب التهذيب: 8 / 168، والتقريب: 2 / 89، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5487.
(1)
سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.
(2)
5 / 275. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
4547 -
ع: عوف بن مالك بن أَبي عوف الأشجعي الغطفاني (1) ، أَبُو عبد الرحمن، ويُقال: أَبُو عبد اللَّهِ، ويُقال: أَبُو مُحَمَّد، ويُقال: أَبُو حماد، ويُقال: أَبُو عَمْرو، صاحب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. شهد فتح مكة مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
ويُقال: كانت معه راية أشجع يومئذ ثم نزل الشام وسكن دمشق، وكانت داره بها عند سوق الغزل العتيق.
رَوَى عَن: النبي صلى الله عليه وسلم (ع) ، وعن عَبد اللَّهِ بْن سلام.
رَوَى عَنه: جبير بْن نفير الحضرمي (عخ م د ت س) ، وحبيب بْن عُبَيد (ق) ، وراشد بْن سعد (ق) ، وسالم أَبُو النضر مولى عُمَر بْن عُبَيد اللَّه، وسليم بْن عامر (ق)(2) ، وسويد بْن غفلة، وسيف الشامي (د سي) ، وشداد أَبُو عمار (بخ د) ، وشريح بْن
(1) طبقات ابن سعد: 4 / 280، و7 / 400، وتاريخ خليفة: 269، وطبقاته: 47، 302، ومسند أحمد: 6 / 22، وعلل أحمد: 1 / 259، 307، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 256، وتاريخه الصغير: 1 / 39، 125، والكنى لمسلم، الورقة 66، والمعارف لابن قتيبة: 315، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 597، 622، وتاريخ واسط: 45، 59، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 61، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 136، 204، والجمع لابن القيسراني: 1 / 397، والكامل في التاريخ: 2 / 565، و4 / 364، وسير أعلام النبلاء: 2 / 487، والعبر: 1 / 81، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 4635، والكاشف: 2 / الترجمة 4377، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 120، وتاريخ الاسلام: 3 / 199، ونهاية السول، الورقة 284، والاصابة: 3 / الترجمة 6101، وتهذيب التهذيب: 8 / 168، والتقريب: 2 / 90، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5488.
(2)
سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.
عُبَيد، وضمرة بْن حبيب، وعاصم بْن حميد السكوني (د تم س) ، وعامر الشعبي والصحيح أن بينهما سويد بْن غفلة، وعبادة بْن أوفى النميري، وعَبْد الحميد بن عَبْد الرحمن بن زيد بْن الخطاب، وعبد الرحمن بْن عائذ (فق) ، وعَمْرو بْن عَبد اللَّه الحضرمي السيباني (د) ، وكثير بْن مرة الحضرمي (بخ د س ق) ، ومحمد بْن أَبي مُحَمَّد، وابن عمه وقيل ابْن أخيه مسلم بْن قرظة الأشجعي (م) ، وأَبُو عُبَيد اللَّه مسلم بْن مشكم (ق) ، ومَعْدِي كَرِب بْن عَبْد كلال، ويحيى بْن جابر الطائي (د) ، ويزيد بن الأصم، ويزيد بْن خمير اليزني، وأَبُو إدريس الخولاني (خ د ق) ، وأَبُو بردة بْن أَبي موسى الأشعري، وأَبُو مسلم الخولاني (م د س ق) ، وأبو المليح بْن أسامة الهذلي (ت) ، وأَبُو هُرَيْرة ومات قبله.
قال الواقدي (1) : شهد خيبر مسلما، وكانت راية أشجع معه يوم فتح مكة، وتحول إلى الشام في خلافة أَبِي بكر، فنزل حمص وبقي إلى أول خلافة عَبد المَلِك بْن مروان، ومات سنة ثلاث وسبعين.
وكذلك قال خليفة بْن خياط (2) ، وأَبُو عُبَيد، وغير واحد فِي تاريخ وفاته.
روى له الجماعة.
(1) طبقات ابن سعد: 4 / 281.
(2)
تاريخه: 269.
4548 -
بخ م 4: عوف بن مالك بن نضلة الأشجعي (1) ، أَبُو الأحوص الْكُوفِيّ، من بني جشم بْن معاوية بن بكر بن هوازن.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن مسعود (بخ م 4) ، وعروة بْن المغيرة ابن شعبة، وعلي بْن أَبي طالب وقيل: لم يسمع منه، وأبيه مالك ابن نضلة الجشمي (عخ 4) ، وله صحبة، ومسروق بْن الأجدع (سي) ، ومسلم بْن نذير، وأبي مسعود الأَنْصارِيّ (م س) ، وأبي موسى الأشعري (م س) ، وأبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن مسلم الهجري (ق) ، وإبراهيم بْن مهاجر، وإبراهيم بْن ميمون (سي) ، وأشعث بْن أَبي الشعثاء، والحسن البَصْرِيّ، والحكم بْن عتيبة، وحميد بْن هلال العدوي
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 181، وتاريخ الدوري: 2 / 461، وطبقات خليفة 143، وعلل أحمد: 1 / 89، 26، 30، 53، 130، 159، 339، 343، 378، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 258، وتاريخ الصغير: 1 / 207، والكنى لمسلم، الورقة 7، وثقات العجلي، الورقة 43، والمعرفة ليعقوب: 2 / 319، 333، 337، 541، 544، 619، 643، 651، 689، 742، و3 / 27، 107، 200، 206، 209، 363، 385، 387، والكنى للدولابي: 1 / 111، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 62، وثقات ابن حبان: 5 / 274، 275، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 136، وتاريخ الخطيب: 12 / 290، وأنساب السمعاني: 3 / 256، والجمع لابن القيسراني: 1 / 398، والكامل في التاريخ: 4 / 591، والكاشف: 2 / الترجمة 4378، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 120، وتاريخ الاسلام: 3 / 313، ومعرفة التابعين، الورقة 35، ونهاية السول، الورقة 285، وتهذيب التهذيب: 8 / 169، والتقريب: 2 / 90، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5489. وجاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب "الكمال "نصه: "كان فيه عوف بن مالك ابن فضلة بن خديج بن جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن، وهو وهم ".
(س) ، وخليفة بْن حصين بْن قيس بْن عاصم المنقري، وسلمة ابن كهيل، وسميط (بخ) أو شميط، وشمر بْن عطية، وأَبُو سنان ضرار بْن مرة الشيباني، وعامر الشعبي فيما قيل، وعبد الله بن مرة (م س ق) ، وعَبْد اللَّه بْن أَبي الهذيل (م س) ، وعبد الملك بْن عُمَير (بخ م) ، وعَبْد الملك بْن ميسرة الزراد، وأَبُو حصين عُثْمَان بْن عاصم الأسدي، وعطاء بْن السائب، وعقبة بْن وساج، وعلي بْن الأقمر (م د س) ، وعمارة بْن عُمَير، والعيزار بْن حريث، ومالك بْن الحارث السلمي (م س) ، ومورق العجلي (د ت) ، وأَبُو الجارود النضر بْن حميد الكندي، وأَبُو إسحاق السبيعي (بخ م 4) ، وأَبُو الأعين العَبْدي، وابن أخيه أبوالزعراء الجشمي (عخ د س ق) ، وأَبُو فروة الجهني، وأَبُو فروة الهمداني (ق) ، وأَبُو فزارة.
وَقَال إسحاق بْن منصور (1)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (2) .
وَقَال غيره (3) : قتلته الخوارج في أيام الحجاج بن يوسف (4) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"، وغيره، والباقون.
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 62.
(2)
5 / 274.
(3)
بل هذا القول ابن حبان في "الثقات"(5 / 274) .
(4)
وَقَال ابن سعد: كان ثقة له أحاديث (طبقاته: 6 / 182) . وَقَال العجلي: كوفي تابعي ثقة (ثقاته، الورقة 43) . وَقَال أبو بكر الخطيب: حضر النهروان مع علي، وكان ثقة (تاريخه: 12 / 290) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب "بعد أن ساق قول الخطيب هذا: فإن ثبت ذلك فلا يدفع سماعه من علي والله أعلم. وَقَال: قال النَّسَائي في "الكنى ": كوفي ثقة (8 / 169) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.