المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌ عمران بن يزيد.هو: عمران بن خالد بن نزار بن مسلم بن أبي جميل. تقدم - تهذيب الكمال في أسماء الرجال - جـ ٢٢

[المزي، جمال الدين]

فهرس الكتاب

- ‌ عَمْرو بن سالم، أبو عثمان الأَنْصارِيّ الشامي، قاضي مرو، يأتي في الكنى

- ‌ عَمْرو بن السائب

- ‌ عَمْرو بن سعد البَصْرِيّ، أبو عثمان

- ‌ عَمْرو بن سَعِيد

- ‌ عَمْرو بن سفيان الثقفي

- ‌ عَمْرو بن سليم المزني البَصْرِيّ

- ‌ عَمْرو بن طلحة القناد. هو عَمْرو بْن حماد بْن طلحة. تقدم

- ‌ عَمْرو بن عامر الأَنْصارِيّ الكوفي

- ‌ عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْن كعب بن مالك الأَنْصارِيّ السلمي المدني

- ‌ عَمْرو بن عتبة بن فرقد السلمي الكوفي

- ‌ عَمْرو بن عُثْمَان بن يَعْلَى بن مرة الثقفي

- ‌ عَمْرو بن عُمَير الحجازي

- ‌ عَمْرو بن غالب الهمداني الكوفي

- ‌ عَمْرو بن قتادة حجازي

- ‌ عَمْرو بْن كعب، ويُقال: كعب بْن عَمْرو، جد طلحة بْن مصرف. يأتي

- ‌ عَمْرو بن مالك

- ‌ عَمْرو بن المرقع بن صيفي

- ‌ عَمْرو بن مرة بن عَبد اللَّه بن طارق بن الحارث بن سلمة بن كعب بن وائل بن جمل بن كنانة

- ‌ عَمْرو بن مسلم بن نذير

- ‌ عَمْرو بن مسلم الجندي اليماني

- ‌ عَمْرو بن معاذ بن سعد بن معاذ بن النعمان بْن امرئ القيس بْن زيد بن عَبْد الأشهل

- ‌ عَمْرو بن أم مكتوم، هو: عَمْرو بْن زائدة. تقدم

- ‌ عَمْرو بن منصور الهمداني المشرقي الكوفي

- ‌ عَمْرو بن منصور القيسي البَصْرِيّ القداح

- ‌ عَمْرو بن أَبي نعيمة المعافري المِصْرِي

- ‌ عَمْرو بن هاشم البيروتي

- ‌ عَمْرو بن وابصة بن معَبْد الأسدي الرَّقِّيّ

- ‌ عَمْرو بن الوليد

- ‌ عَمْرو بن وهب الثقفي

- ‌ عَمْرو بن وهب الطائفي

- ‌ عَمْرو بْن يحيى بْن الحارث الحمصي الزنجاري

- ‌ عَمْرو بن يحيى بْن سَعِيد بْن عَمْرو بْن سَعِيد بن العاص بن سَعِيد بن العاص بن أمية القرشي

- ‌ عَمْرو ذو مر الهمداني الكوفي

- ‌ عَمْرو الأَنْصارِيّ

- ‌ عَمْرو الصيني

- ‌من اسمه عِمْران

- ‌ عِمْران بن زائدة بن نشيط الكوفي

- ‌ عِمْران بن ظبيان الحنفي الكوفي

- ‌ تمييز عِمْران بن مسلم الجعفي الكوفي الأعمى

- ‌ عِمْران بن موسى بْن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص بن سَعِيد بن العاص بن أمية القرشي الأُمَوِي

- ‌ عِمْران بن نافع

- ‌ عِمْران بْن يزيد.هو: عِمْران بْن خالد بْن نزار بْن مسلم بْن أَبي جميل. تقدم

- ‌ عِمْران البارقي

- ‌من اسمه عُمَير وعميرة

- ‌ عُمَير بْن الأسود، هو: عَمْرو بْن الأسود. تقدم

- ‌ عُمَير بن حبيب

- ‌ عُمَير بن عَبد اللَّه بن بشر الخثعمي الكوفي

- ‌من اسمه عنبسة وعنترة

- ‌ عنبسة بن عَبْد الرحمن بن عنبسة بن سَعِيد بن العاص بن سَعِيد بن العاص بن أمية الأُمَوِي

- ‌ عنبسة بن عَبْد الواحد بن أمية بن عَبد الله بْن سَعِيد بْن العاص بن سَعِيد بن العاص بن

- ‌ عنبسة بن هلال الحمصي

- ‌من اسمه عوام وعوسجة

- ‌ العوام بن حمزة المازني البَصْرِيّ

- ‌من اسمه عوف

- ‌من اسمه عون

- ‌ عون بن صالح البارقي

- ‌من اسمه عويم وعويمر

- ‌ عويم بن ساعدة بن عابس بن قَيْس بن النعمان بن زيد بْن أمية بْن زيد بن مالك بن عوف

- ‌من اسمه العلاء

- ‌ العلاء بن بشير المزني البَصْرِيّ

- ‌ العلاء بن خالد الأسدي الكاهلي الكوفي

- ‌ تمييز العلاء بن خالد المجاشعي

- ‌ تمييز العلاء بن سالم العَبْدي الكوفي العطار

- ‌ العلاء بن عَبد اللَّهِ بن رافع الحضرمي الجزري

- ‌ العلاء بن عرار الخارفي الكوفي

- ‌ العلاء الجريري

- ‌ العلاء الخزاز

- ‌من اسمه علاج وعلاق وعلاقة

- ‌ علاج بْن عَمْرو

- ‌من اسمه عياش

- ‌ عياش بن عَمْرو العامري التميمي الكوفي

- ‌ عياش السلمي

- ‌من اسمه عياض

- ‌ عياض بن خليفة

- ‌ عِيَاضٌ

- ‌من اسمه عيزار وعيسى وعُيَيْنَة

- ‌ عيسى بن جارية الأَنْصارِيّ المدني

- ‌ عيسى بن سيلان المكي، نزيل مصر، مولى مزينة، وقيل: مولى قريش

- ‌ عيسى بن عاصم الأسدي الكوفي

- ‌ عيسى بن عَبْد الرحمن

- ‌ عيسى بن عُبَيد اللَّه

الفصل: ‌ عمران بن يزيد.هو: عمران بن خالد بن نزار بن مسلم بن أبي جميل. تقدم

قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ وهب، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْن الْحَارِثِ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبد اللَّهِ أَنَّ عِمْران بْنَ نَافِعٍ حَدَّثَهُ عَنْ حَفْصِ بْنِ عُبَيد اللَّهِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عن رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قال: مَنْ احْتَسَبَ ثَلاثَةً مِنْ صُلْبِهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ وأَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: مَنِ احْتَسَبَ ثَلاثَةً مِنْ صُلْبِهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ. قَالَتْ: أَوِ اثْنَانِ؟ قال: أَوِ اثْنَانِ.

قَالَتِ الْمَرْأَةُ بَعْدَ ذَلِكَ: ياليتني قُلْتُ أَوْ واحِدٍ.

رَوَاهُ (1) عَنْ أَحْمَد بْن عَمْرو بْن السرح عَنِ ابْن وهْب، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا.

• س:‌

‌ عِمْران بْن يزيد.

هو: عِمْران بْن خالد بْن نزار بْن مسلم بْن أَبي جميل. تقدم

.

4510 -

س: عِمْران الأَنْصارِيّ (2) ، والد محمد بن عِمْران.

رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (س) .

رَوَى عَنه: ابنه مُحَمَّد بْن عِمْران الأَنْصارِيّ (3)(س) .

(1) النَّسَائي: 4 / 23.

(2)

الكاشف: 2 / الترجمة 4345، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 117، وميزان

الاعتدال: 3 / الترجمة 6325، ونهاية السول، الورقة 282، وتهذيب التهذيب: 8 / 142، والتقريب: 2 / 85، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5448.

(3)

وَقَال الذهبي في "الميزان ": لا يدرى من هو، تفرد عنه ابنه محمد، وحديثه في =

ص: 365

رَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.

أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْن عَبْد الواحد، وأحمد بْن هبة اللَّه بْن أَحْمَدَ، قَالا: أَنْبَأَنَا الْمُؤَيِّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الطُّوسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ السَّيِّدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ مُحَمَّدٍ الْبُحَيْرِيُّ، قال: أخبرنا زاهر بن أَحْمَد السرخسي، قال: أَخْبَرَنَا أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن عبد الصمد الهاشمي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ الزُّهْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا مالك، عن مُحَمَّد بن عَمْرو بْن حلحلة، عَنْ مُحَمَّد بْن عِمْران الأَنْصارِيّ، عَن أَبِيهِ، أَنَّهُ قال: عدل إلي عَبد اللَّه بْن عُمَر وأنا نازل تحت سَرْحَةَ بِطَرِيقِ مَكَّةَ، فَقَالَ: مَا أَنْزَلَكَ تَحْتَ هَذِهِ السَّرْحَةِ؟ قال فَقُلْتُ: أَرَدْتُ ظِلَّهَا، فَقَالَ: هَلْ غَيْرَ ذَلِكَ؟ فَقُلْتُ: لا، مَا أَنْزَلَنِي غَيْرُ ذَلِكَ. فَقَالَ عَبد اللَّهِ بْنُ عُمَر: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إذا كنت بين الاخشين مِنْ مِنَى ونَفَخَ بِيَدِهِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ، فَإِنَّ هُنَاكَ وادِيًا يُقَالُ لَهُ السُّرَرُ بِهِ سَرْحَةٌ سُرَّ تحتها سبعون نبيا "(1) .

= الموطأ وهو منكر (3 / الترجمة 6325) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة ابن قاسم: لا بأس به (8 / 142) . وَقَال في "التقريب": مقبول.

(1)

كسر ابن المهندس السين وهو جائز، إذ قال ابن الاثير في (النهاية) : السرر: بضم السين وفتح الراء، وقيل وهو بفتح السين والراء، وقيل بكسر السين (2 / 359) وذكره

البكري بضم السين أولا وذكر حديث ابن عُمَر. ثم ذكره بكسر السين. وَقَال في آخره: وأهل الحديث يروونه بضم الراء (معجم ما استعجم: 2 / 733) أي قطعت سررهم، يعني أنهم ولدوا تحتها، فهو يصف بركتها.

ص: 366